Аджан Тате

Phra Раджаниродхарангси Гамбхирапаньявисиддхи (Тхет Десарангси)
Заголовок	Чем Аджан
Другие имена	Луангпу Тхет Тетрангси Достопочтенный Аджан Тхате
Личное
Родившийся	Thet ( 1902-04-26 )26 апреля 1902 г. Baan Nah Seedah, Tambon Klang Yai, Amphoe Ban Phue , провинция Удонтхани
Умер	17 декабря 1994 г. (1994-12-17)(92 года) Wat Hin Maak Peng, Amphoe Si Chiang Mai , провинция Нонгхай
Религия	буддизм
Национальность	Тайский
Школа	Тхеравада , Дхаммаюттика Никая
Происхождение	Тайские лесные традиции
Другие имена	Луангпу Тхет Тетрангси Достопочтенный Аджан Тхате
Имена Дхармы	Desarangsi
Род занятий	Настоятель
Старшая публикация
Учитель	Почтенный Ачаан Ман Бхеридатта Mahathera
Основанный в	Ват Хин Маак Пенг
Предшественник	Почтенный Ачаан Ман Бхеридатта Mahathera
Преемник	Достопочтенный Аджан Маха Буа

Пхра Аджан Тате Десаранси (1902–1994), также известный как Аджан Тейт, Луангпу Тхет Тетрангси, Пхра Десарангси , или под своим монашеским титулом Пхра Раджаниродхарангси, был известным мастером медитации и буддийским монахом из северного Таиланда. Он был учеником Аджана Мана и, таким образом, учеником первого поколения Тайской лесной традиции и одним из учителей-основателей линии. После смерти Аджана Мана в 1949 году он считался Аджаном Яем или главой тайской лесной традиции до своей смерти в 1994 году ^[1].

Тайские лесные традиции
Бхиккху
Дхаммаюттика Никая Аджан Сан Кантасило (1861–1941) Аджан Мун Бхуридатта (1870–1949) Аджан Ваен Сучио (1887–1985) Аджан Тате Десаранси (1902–1994) Аджан Ли Дхаммадаро (1907–1961) Аджан Маха Буа (1913–2011) Аджан Фуанг Джотико (1915–1986) Аджан Суват Сувако (1919–2002) Тханиссаро Бхиккху (1949–) Маха никая Аджан Буддхадаса (1906–1993) Аджан Ча (1918–1992) Аджан Сумедхо (1934–) Аджан Кхемадхаммо (1944–) Аджан Вирадхаммо (1947–) Аджан Пасанно (1949–) Аджан Суситто (1949–) Аджан Брам (1951–) Аджан Амаро (1956–) Аджан Джаясаро (1958–) Аджан Суджато (1966–)
Sīladharās
Аджан Сундара (1946–) Аджан Кандасири (1947–) Полный список
Статьи по Теме
История тайских лесных традиций Лесные традиции Аджана Ча Буддизм в Таиланде Буддизм на западе Камманхана Дхутанга История Исана
v т е

Фон [ править ]

Аджан Тате родился в семье Ри-оранга 26 апреля 1902 года (по буддийскому календарю четвертый день убывающей луны в год тигра). Его местом рождения была деревня Нах Сеедах в районе Гланг Яй округа Бан Пеур провинции Удорнтани. Его отца звали Уса, а матери - Кранг. Они выращивали рис и выросли сиротами без отца. Тате был одним из десяти детей. ^[2]

Аджан Тате был учеником очень уважаемых учителей Лесного Монаха Аджана Сао и Аджана Мана Бхуридатты . Одним из его соучеников в то время был Аджан Ча . ^[3] Еще одним учеником, который оставался другом на всю жизнь, был Аджан Маха Буа . ^[4]
Живя и медитируя в изолированных пещерах и лесах, Аджан Тате начал получать глубокое понимание работы ума.

«Я направил осознанность так, чтобы она внимательно осознавала ум, следуя за ним, чтобы знать, что происходит в момент смерти. Внимательность оставалась с сердцем вплоть до последнего момента, когда осталась лишь самая незначительная осознанность. Присутствовало чувство, которое позволяло освободить это слабая степень осознания была бы смертью. В этот момент встал вопрос, не лучше ли мне отпустить и позволить смерти произойти. Я чувствовал, что мое сердце в настоящее время было совершенно чистым и что если бы я отпустил, Я бы не проиграл из-за этого. Хотя оставалось еще и тонкое чувство, выражавшее мысль о том, что «вместо того, чтобы позволить уйти и умереть, оставаясь живым, я мог бы продолжать приносить пользу другим людям. Если бы все это было покончить здесь с моей смертью, тогда это может быть только для моей личной выгоды.Не знаю полных обстоятельств и причин этой смерти. В таком случае, конечно, лучше не позволить себе умереть ». Поэтому я пытался шевелиться и двигать руками и ногами, пока не пришел в себя ".^[2]

«Иногда даже случалось, что, хотя я спал и осознавал этот факт, я не мог встать. С моей стороны требовалось некоторое усилие, чтобы пошевелить телом и тем самым снова вернуться в бодрствующее сознание. Мое собственное понимание при этом время было, когда спокойное, однонаправленное сердце не позволяло мыслям уходить извне и поэтому определенно могло бы преодолеть каждую частичку страдания.Я думал, что единственная функция мудрости - очистить блуждания сердца и верните его в состояние покоя ". ^[2]

Аджан Тхате приехал жить и медитировать в лесу возле того места, где сейчас находится храм Ват Хин Макпенг, в 1964 году. Там, а также в строительстве кути (или спальных помещений) и храмов для монахов, он помогал финансировать местные школы, больницы и работы по очистке канализации. .

Аджан Тхате стал широко известен своим смирением и развитием своего сознания с помощью буддийской медитации не только во всех слоях общества в Таиланде, но и во всем мире, особенно в результате международных туров по выступлениям и практике медитации в Сингапур, Индонезию и Австралию. В дополнение к своим многочисленным последователям в Таиланде , Аджан Тате обучал медитации многих западных учеников. Он написал глубокую короткую книгу о практике медитации. ^[5]

26 мая 1982 года Верховный Патриарх буддизма в Таиланде (покойный Сомдет Пхра Ваасана Махатера) прибыл на церемонию открытия здания А Мондоп и официально объявил Ват Хин Марк Пенг «Образцовым монастырем» и вручил Аджан Это официальное признание его высокого статуса в буддизме в Таиланде. ^[2]

Буддийская жизнь в Ват Хин Маак Пенг [ править ]

Ват Хин Маак Пенг расположен в Бан Тай Чароен, Тамбон Пхра Пхуттхабат, недалеко от Нонг Кхай . Ват Хин Маак Пенг граничит с рекой Меконг . Храмовый комплекс ( сала ) просторный, чистый и тенистый, вокруг мраморного пола и выложенных плиткой колонн растут различные виды растений. С одной стороны фреска, изображающая многоголовую змею ( Нагу ), защищающую Будду, пока он находится в медитации.. Рядом небольшие деревянные кутиры, в которых жили монахи. Во времена Аджана Тате задолго до рассвета звучал гонг, чтобы сигнализировать о времени, когда монахи начнут свою практику длительного сосредоточения ума на одной точке. На рассвете монахи собирались со своими мисками, чтобы получить еду от жителей деревни. Его отнесли обратно в храм, чтобы съесть в качестве единственной трапезы за день. Остаток дня был потрачен на подметание дорожек, изучение Священных Писаний или духовные дискуссии с Аджаном Тате. Чашка чая с сахаром подавалась на обед и после обеда. Пение в храме происходило после наступления темноты и перед тем, как снова практиковалась медитация во сне. ^[6]

Похороны Аджана Тате [ править ]

Кремация преподобного Аджан Тейт состоялось 8 января 1996 года, в день яркого солнца. Люди со всего Таиланда - во главе с Его Величеством королем Пумипоном Адульядетом и королевской семьей - пришли засвидетельствовать свое последнее почтение. Каждый регион, где останавливался достопочтенный Аджан, был представлен - даже из-за границы. По оценкам, присутствовало десять тысяч монахов и многие сотни тысяч мирян. Временная автостоянка была заполнена до тридцати тысяч автомобилей, включая множество малых и больших автобусов со всех концов Таиланда. Были бесплатные киоски с едой и закусками. Полмиллиона памятных книг по учению достопочтенного Аджана Тате были бесплатно распространены среди присутствующих.

Когда все было готово, Его Величество Король официально прилетел на вертолете, чтобы возглавить подношение и зажечь костер кремации. Монахи последовали за этим, пройдя мимо гроба, затем сановники со всеми простыми людьми, которые поддерживали преподобного Аджана Тате более семидесяти лет в качестве монаха.

Фактическая кремация произошла позже той же ночью, когда полная луна освещала крематорий (с традиционными тайскими многоярусными крышами), озеро и фонтан, специально построенные для этого случая. Они остаются памятником и памятником Достопочтенному Аджану Тате, когда преданные приходят практиковать Дхамму и вспоминать его пример.

На следующее утро, когда огонь остыл, кости и прах преподобного Аджана Тате были благоговейно извлечены и сохранены как реликвии. Внутри храма выставлена ​​статуя Луангпу Тхета с восемью необходимыми принадлежностями (три мантии, чаша, бритва, игла, пояс и фильтр для воды) и его биография.^[7]

Основные учения [ править ]

Основное учение Тате заключалось в том, что эволюция человеческого разума требует приверженности Благородному Восьмеричному Пути и трем учениям, лежащим в основе буддизма - избеганию всего зла , совершенству мастерства и очищению сердца. Эти добродетели должны быть установлены в первую очередь путем постоянного применения принципов морали перед лицом препятствий. ^[8] Это подход, напоминающий этику добродетели , но с конечной целью не только развитие добродетелей как таковых , но и добродетелей, чтобы обеспечить основу для спокойствия и затем концентрации ума. Как пишет Тате в своем классическом небольшом тексте медитации « Шаги по пути».:

«Вот почему для учения Будды нравственность составляет начало религиозной жизни. Следующим шагом является тренировка ума для развития концентрации (самадхи) и погружения (джхана) посредством практики медитации успокоения. Когда-то ум умеет сохранять устойчивый фокус, тогда мы можем развить ясное прозрение ( випассана ) ». ^[9]

«Пока вы тренируете ум, одна вещь - странная и поразительная - может произойти без вашего намерения. То есть ум будет отстраняться от своих внешних объектов и собираться в единое целое, отпуская все ярлыки и привязанности, связанные с прошлым. или будущее. Будет просто чистое осознание в паре с его озабоченностью настоящим. Это что-то без ощущения «внутреннего» или «внешнего» - состояния, черты которого свойственны самому разуму. Как будто все претерпело революция." ^[10]

"Видения и знаки, возникающие в результате практики медитации, являются странным и сверхъестественным делом. Они могут ввести в заблуждение доверчивого человека со слабым суждением, чтобы он настолько убедился в своей истине, что потерял связь с реальностью. По этой причине те, кто практикует медитацию следует проявлять осторожность, внимательно их изучая и размышляя ". ^[11]

«Фиксированное проникновение - высшее человеческое достижение. В целом, люди, достигшие фиксированного проникновения, как правило, сосредотачиваются на вдохе и выдохе (анапане) как на объекте медитации. Когда они сосредотачиваются на дыхании и обращают внимание на него. его возникновение и исчезновение, или просто его отпадение, ум постепенно становится все более и более утонченным, пока, шаг за шагом, он не отпускает все свои заботы и не собирается вместе ». ^[11]

В его тексте Buddho Аджан Тейт описывает , что это такое , когда ум , наконец , избавиться от поглощенность чувственных отвлекающих и способен сосредоточиться на дыхании, мантре или части тела, в медитации:«Когда вы впервые входите в концентрацию, это то, на что это похоже: вы вообще не представляете, что будет ощущаться концентрацией или однонаправленностью ума. Вы просто намерены сохранять осознанность, твердо сфокусированную на одном объекте - и сила ума, твердо сфокусированного на одном объекте, - вот что приведет вас к состоянию концентрации. Вы вообще не будете думать, что концентрация будет такой или подобной, или что вы хотите, чтобы она была такой или подобной Он просто пойдет своим путем, автоматически. Никто не может его заставить. В этот момент вы почувствуете, что находитесь в другом мире (мире разума), с чувством легкости и одиночества, к которому ничто иное Когда ум отвлекается от концентрации, вы будете сожалеть о том, что это настроение прошло, и вы четко его запомните.Все, что мы говорим о концентрации, исходит из ума, который вышел из этого состояния. Пока он все еще собран в этом состоянии, нас не интересует, что кто-то говорит или делает. Вы должны тренировать ум, чтобы часто входить в этот вид концентрации, чтобы стать опытным и искусным, но не пытайтесь вспомнить свои прошлые состояния концентрации и не позволяйте себе желать, чтобы ваша концентрация была такой, как это было раньше. - потому что этого не будет, и ты только создашь себе больше проблем ».Попытайтесь вспомнить свои прошлые состояния концентрации и не позволяйте себе желать, чтобы ваша концентрация была такой, как была раньше - потому что этого не будет, и вы просто будете создавать себе больше проблем ».Попытайтесь вспомнить свои прошлые состояния концентрации и не позволяйте себе желать, чтобы ваша концентрация была такой, как была раньше - потому что этого не будет, и вы просто будете создавать себе больше проблем ».^[12]

Влияние [ править ]

Влияние Аджана Тейт можно увидеть в буддийских центрах за пределами Таиланда , которые почитают Традицию Тайской Forest , такие , как в Соединенных Штатах ( Thanissaro Bhikkhu Метта лесного монастыре и сообществе Abhayagiri ), Австралии ( Аджан Брамы , Bodhinyana монастырь , Bodhivana монастырь ), Соединенное Королевство Амаравати буддийский монастырь и Chithurst буддийский монастырь ) и Италия с монастырем Santacittarama .

Ссылки [ править ]