Phra Dharmakosācārya (Nguam Indapañño) ( тайский : พระ ธรรม โก ศา จาร ย์ (เงื่ อม อิ นฺ ท ป ญฺ โญ) ; ГСРРВ : Phra Thammakosachan (Ngueam Inthapanyo) ), также известный как Буддхадаса Бхикху ( тайский : พุทธ ทาส ภิกขุ ; ГСРРВ : Пхутхатхат Пиккху , 27 мая 1906 - 25 мая 1993) был известным и влиятельным тайским философом-аскетом 20 века. Буддхадаса, известный как новатор, переосмысливший буддийское учение и тайские народные верования , способствовал реформированию традиционных религиозных представлений в своей родной стране, Таиланде., а также за рубежом. Буддхадаса разработал личное мнение о том, что те, кто проник в сущность религий, считают «все религии внутренне одинаковыми», в то время как те, кто обладает высшим пониманием дхаммы, считают, что «религии нет». [1]
Phra Дхармакошачарья (Нгуам Индапаньно) "Буддхадаса Бхиккху" | |
---|---|
Нгуам Панич | |
Заголовок | Phra Khru Indapaññacariya (1946) Phra Ariyanandamuni (1950) Phra Rajajayakavi (1957) Phra Debvisuddhimedhi (1971) Phra Dharmakosacarya (1987) |
Другие названия | Буддхадаса |
Личное | |
Родившийся | Phumriang, Chaiya, Chaiya (ныне Сурат Тани ), Таиланд | 27 мая 1906 г.
Умер | 25 мая 1993 г. Wat Thannamlai, Chaiya , Surat Thani , Таиланд | (86 лет)
Религия | буддизм |
Национальность | Тайский |
Школа | Тхеравада , Маха Никая |
Другие названия | Буддхадаса |
Имена Дхармы | Indapañño |
Подпись |
биография
Ранние годы
Он родился Нгуам Фанит ( тайский : เงื่ อม พา นิ ช ; RTGS : Нгеам Фанит ) в 1906 году в Бан Пхумрианг, округ Чайя , на юге Таиланда. Его отец, Сиенг ПАНИТ, был лавочник второго поколения Тайский китайский ( Hokkien ) происхождения и его мать, Klaun, был тайский . [2]
Религиозная жизнь
Буддхадаса отказался от гражданской жизни в 1926 году Типичные молодых монахов во времени, он отправился в столицу, Бангкок , для доктринального обучения , но нашел Wats там грязный, переполненный, и, самое утруждая его словам, сангха коррумпированы, «поглощен престижа , положение и комфорт без особого интереса к высшим идеалам буддизма ". [3] В результате он вернулся в свой родной сельский округ и занял лесной массив недалеко от своей деревни, основав Суан Моккх [примечание 1] в 1932 году.
В последующие годы учение Буддхадасы привлекло в его обитель многих искателей со всего мира. Он провел беседы с ведущими учеными и духовенством разных конфессий. Его цель в этих обсуждениях состояла в том, чтобы исследовать сходства, лежащие в основе каждой из основных мировых религий. Перед своей смертью в 1993 году он основал Международный центр Дхаммы Эрмитаж через дорогу от своего собственного ретрита, чтобы помочь в обучении иностранных студентов буддизму и другим йогическим практикам. [4] Площадь Суан Моккх была расширена примерно до 120 акров леса. [5]
Однако Буддхадаса скептически относился к своей славе; размышляя об автобусах посетителей Суан Моккх, он говорил: «Иногда я думаю, что многие из этих людей просто останавливаются здесь, потому что им нужно посетить ванную». [6]
Учения и толкования
Буддхадаса стремился к простой, нетронутой практике, пытаясь подражать основному учению Гаутамы Будды : «Делай добро, избегай зла и очищай ум». Поэтому он избегал обычного ритуализма и внутренней политики, которые преобладали в сиамской духовной жизни. Его способность объяснять сложные философские и религиозные идеи на его родном южном тайском языке привлекала многих людей в его лесное убежище.
Его основное учение в основном сосредоточено на спокойном осознавании своего дыхательного паттерна, называемого анапанасати . Однако его личная практика во многом основывалась на передовых исследованиях и интерпретации ранних палийских текстов, с одной стороны, и на его радикальных частных экспериментах, с другой.
Отказ от возрождения
Буддхадаса отверг традиционную доктрину перерождения и кармы , так как считал ее несовместимой с шуньятой и не способствующей исчезновению дуккхи . [7]
Буддхадаса, утверждает Джон Пауэрс, профессор азиатских исследований и буддизма, предложил «рационалистическую интерпретацию» и счел «весь вопрос о перерождении глупым». [8] Согласно Буддхадасе, Будда учил «не-я» (санскр. Анатман , пали анатта ), что отрицает наличие какой-либо существенной, постоянной сущности или души. [8] Пауэрс цитирует точку зрения Буддхадаса: «Поскольку никто не рождается, нет никого, кто умирает и возрождается». Поэтому, утверждает Буддхадаса, «весь вопрос о перерождении не имеет ничего общего с буддизмом ... в сфере буддийских учений нет вопроса о перерождении или реинкарнации». Его цель - ниббана , которую Буддхадаса описывает как состояние «за пределами всех страданий, которое также превосходит обычные представления о счастье». [8]
Буддхадаса объясняет патиччасамупадду как «рождение» «я» и моего через чувственный контакт с объектами, и в результате возникают ведана («чувство»), танха («жажда», страстное желание) и упадана (привязанность). Отказавшись от понятий «я» и «моё», вы отказываетесь от эгоистичных привязанностей и достигнете Нирваны, или истинной пустоты . [7] Это может быть сделано, «не допуская возникновения зависимого возникновения; чтобы отключить его прямо в момент чувственного контакта». [7]
Взгляды Буддхадасы были «сильно критикованы» [9] и отвергнуты многими его товарищами-буддийскими монахами Тхеравады с более ортодоксальным взглядом на буддийскую Дхамму. Например, Бхиккху Бодхи заявляет, что подход Буддхадасы к отказу от доктрины перерождения «фактически уменьшит Дхамму до клочков ... концепция перерождения является важной опорой его этической теории, дающей стимул избегать всего зла и делать добро», резюмирует Пауэрс. [8]
Нет религии
С самого раннего периода своих религиозных исследований Буддхадаса использовал сравнительный подход и стремился объяснить «буддийские учения через другие системы мышления, такие как даосизм, индуизм, конфуцианство, джайнизм и естествознание». [10] Посредством такой методологии он пришел к принятию религиозного мировоззрения, в котором он заявил: «Те, кто проник в сущность религии, будут считать все религии одинаковыми. Хотя они могут сказать, что есть буддизм, иудаизм, Даосизм, ислам или что-то еще, они также скажут, что все религии внутренне одинаковы ». [1]
В своей работе No Religion (1993) Буддхадаса далее заметил:
... те, кто постигли высшее понимание Дхаммы, почувствуют, что вещи, называемой «религией», в конце концов не существует. Нет буддизма; нет христианства; нет ислама. Как они могут быть одинаковыми или конфликтующими, если их даже не существует? (...) Таким образом, фраза «Нет религии!» на самом деле язык Дхаммы самого высокого уровня. [1]
Влияние
Интерпретации Буддхадаса буддийской традиции вдохновили таких людей, как получивший французское образование Приди Баномионг , лидер сиамской революции 1932 года , и группу тайских общественных деятелей и художников 20 века. [11]
Религиозные ученый Дональд К. Swearer сравнил Буддхадас с ранним индийским философом Нагарджуны , [12] и 5 - го века к югу индийских ученого Буддхагоше , который «затмил развитие тхеравады буддийской мысли» в Юго - Восточной Азии. [13] Согласно Свиреру, тайский учитель Буддхадаса «находится в полярной оппозиции таким нормативным фигурам, как Буддхагхоша» в нескольких отношениях. Писания Буддхадасы, например, решительно контрастируют со схоластической и очень влиятельной Висуддхимаггой Буддхагхоши. [13] Буддхадаса оказал влияние на араннаваси (лесную традицию) тайского буддизма, и его идеи повлияли на основателя радикального сектантского движения Санти Асоке , по словам Свирера. [13]
По мнению таких ученых, как Питер Джексон и Дэниел Линч, на Буддхадаса сильно повлияли идеи дзен-буддизма. [14] [15] Буддхадаса считал идеи дзэн способом примирить буддизм Тхеравады с современным гуманизмом и считал их причиной экономической мощи Японии. [15]
Переведенные работы
Работы Буддхадасы занимают целую комнату в Национальной библиотеке Таиланда . Ниже приведены некоторые из его известных книг в английском переводе.
- A, B, C буддизма . 1982 г.
- Справочник для человечества Самая известная книга Буддхадаса.
- Сердце-дерево из Дерева Бо . Фонд Сьюзан Усом, 1985.
- Милосердие Индии по отношению к Таиланду [16]
- Ключи к естественной истине . Пер. Р. Бакнелл и Сантикаро. Nd Впервые опубликовано в 1988 г.
- Я и мое: Избранные очерки Бхиккху Буддхадаса (превью). Тэпвисуттхимети, Буддхадаса, Клянусь. SUNY Press, 1989.
- Осознанность при дыхании . Пер. Сантикаро. Второе издание. Группа изучения и практики Дхаммы. 1989 г.
- Нет религии . Пер. Punno, Первое электронное издание: сентябрь 1996 г.
- Патиччасамуппада: Практическое взаимозависимое происхождение . Группа изучения и практики Дхаммы, 2002 г.
- Обучение Дхамме с помощью картинок, опубликованных Фондом Сатиракосес-Нагапаради и Министерством образования Таиланда По случаю столетнего празднования со дня рождения дост. Буддхадаса Бхикку (27 мая 1906 г. - 27 мая 2006 г.)
Заметки
- ^ Таиландскихสวน Суан «сад» и Pali мокша «освобождение, освобождение». Мокша обладает чувством «сбрасывания кожи». См. Харрис, Мокша: этимологическое примечание, Бауддхамата, 15.6.2009 .
Рекомендации
- ^ a b c Buddhadasa, No Religion Архивировано 20 марта 2013 г., в Wayback Machine , пер. Пунно, 1996.
- ^ Сучира Пайульпитак, Движение Буддхадасы: анализ его происхождения, развития и социального воздействия , докторская диссертация, факультет социологии, Университет Билефельда, 1992: 72-3.
- ^ Payulpitack, 1992: 123.
- ^ "Аджан Буддхадаса" . suanmokkh.org . Проверено 6 июля 2017 года .
- ^ Селин, Хелайн (2013). Природа в культурах: взгляды на природу и окружающую среду в незападных культурах . Springer Science & Business Media. п. 360. ISBN 978-94-017-0149-5.
- ^ Бхиккху, Буддхадаса (1994). «Предисловие». В Бхиккху, Сантикаро (ред.). Сердцевина Древа Бодхи . Публикация мудрости. стр. ix. ISBN 0-86171-035-5.
- ^ a b c Buddhadasa 1985a .
- ^ а б в г Джон Пауэрс (2017). Стивен М. Эммануэль (ред.). Буддийская философия: сравнительный подход . Вайли. С. 221–237. ISBN 978-1-119-06825-9.
- ^ Стив Один (2011), Обзорная работа: Буддхадаса: Буддизм Тхеравады и модернистская реформа в Таиланде Питера А. Джексона , Философия Востока и Запада, Гавайский университет Press, Vol. 61, No. 1, pp. 221-231
- ^ Payulpitack, 1992: 97.
- ^ Дэниел Линч (2006). Поднимающийся Китай и азиатская демократизация: социализация к «глобальной культуре» в политических преобразованиях Таиланда, Китая и Тайваня . Издательство Стэнфордского университета. С. 37–38. ISBN 0-8047-5394-6.
- ^ DK Swearer, Дхаммический социализм. Бангкок: Тайская межрелигиозная комиссия по развитию, 1986: 14. Цит. По Payulpitack, 1992: 103, n. 2.
- ^ а б в Бхикку Буддхадаса; Дональд К. Свирер (переводчик) (1991). Я и мое: избранные эссе Бхиккху Буддхадаса . Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 2–3. ISBN 978-1-4384-2166-7.
- ^ Питер А. Джексон (1988). Буддхадаса: буддийский мыслитель современного мира . Сиамское общество. С. 222–229. ISBN 978-974-8298-18-4.
- ^ а б Дэниел Линч (2006). Поднимающийся Китай и азиатская демократизация: социализация к «глобальной культуре» в политических преобразованиях Таиланда, Китая и Тайваня . Издательство Стэнфордского университета. С. 38–39. ISBN 978-0-8047-7947-0.
- ^ http://www.esamskriti.com/essay-chapters/Historical-Ties-India-and-Thailand-1.aspx
Источники
- Буддхадаса (1985a) [1961], «Основные положения буддийского учения» , Сердце-дерево из дерева Бо.
дальнейшее чтение
- Буддхадаса, Бхикку; Прамодж, М.Р. Кукрит (2003). «Как мы должны понимать дхамму » , Chulalangkorn Journal of Buddhist Studies 2 (1), 139-157
- Ито, Томоми (2012). Современный тайский буддизм и Буддхадаса Бхиккху: Социальная история, Сингапур: NUS Press. ISBN 9789971695729
- Джексон, Питер Энтони (1986). Буддхадаса и модернизация доктрины в современном тайском буддизме: социальный и философский анализ , Диссертация, Австралийский национальный университет
- Прича Чангхваньюэн (2003). «Политическая мысль дхаммического социализма Буддхадаса Бхикку» , Журнал буддийских исследований Чулалангкорн 2 (1), стр. 118
- Пунтаригвиват, Тавиват (2003). «Буддхадаса Бхиккху и дхаммический социализм» , Журнал буддийских исследований Чулалонгкорн 2 (2), 189-207
Внешние ссылки
- Места
- Ват Суан Моккх . Обитель Буддхадасы
- биография
- Аджан Буддхадаса . nalanda.org.br/
- Биография Буддхадхасы на YouTube . Трехчастное видео.
- Буддхадаса , encyclopedia.com
- Работы и учения
- Категория: Буддхадаса Бхиккху . Список онлайн-работ Буддхадаса. dharmaweb.org
- Буддхадаса Индапанно Архивы
- Другой
- Беседы Сантикаро о Буддхадасе . Аудиозапись в четырех частях