Sīladharā Орден является Тхеравады женский монашеский порядок , установленный Аджаном Сумедхо в Chithurst буддийском монастыре , Англия . [1] Его члены известны как Sīladharās .
В 1983 году он получил разрешение от Сангхи в Таиланде дать женщинам десять заповедей паббаджа , дав им официальное признание в качестве женщин-отшельников, прошедших обучение в линии Аджана Ча . Причины ее создание обусловлены исторической потеря бхикшуни рукоположения (монахини) в буддизме Тхеравадов, ограничение отречения для женщин Theravadins для специальных функций , таких как thilashins и maechis , ни один из которых признания запасать от современного Тхеравада буддистов , как подлинные отшельники.
История
Аджан Сумедхо нанял Аджана Сучитто для обучения монахинь с 1984 по 1991 год. К 2008 году силадхары были обучены дисциплине более чем ста заповедям, включая правила, основанные на падимоккхе ордена бхикшуни . Орден рос и убывал на протяжении своей краткой истории, достигнув пика около 14 лет, в основном проживая в буддийском монастыре Амаравати .
Статус
Для того , чтобы не нарушать национальные законы , регулирующие религиозные рукоположения в странах с преобладающим Тхеравады, за редким исключением Шри - Ланки , то Sīladharā Заказ формально считается младшим к тому , что из бхикку s или полностью рукоположенных мужчин. Поэтому за последние двадцать лет многие силадхары стремились к полному посвящению в бхикшуни с соответствующими привилегиями, признанием и обязанностями, которыми пользуются мужчины-монахи. Сделать полное посвящение доступным для женщин - культурная проблема, имеющая серьезные последствия для благополучия молодых девушек, живущих в бедности в азиатских странах, где распространен буддизм Тхеравады, особенно в Бирме , Таиланде , Камбодже , Лаосе и Шри-Ланке . [2] Говоря о Таиланде, Линн Хайбелс пишет: «Молодые люди из отчаянно бедных семей, например, в Чианграе, могут принести честь своим семьям, став монахами, но от девочек ожидается, что они будут обеспечивать финансовую поддержку. Торговцы людьми понимают эту уязвимость, охотятся на нее , и легко заманить девушек в публичный дом ". [3] Такие посвящения, однако, согласно самому буддизму, мотивированы неправильным воззрением ; в частности, карьеризмом или экономизмом , а не чувством самвеги и подлинного отречения . [4]
После многих лет тщательного обсуждения Аджан Сумедхо издал «Декларацию из пяти пунктов», касающуюся роли и прав женщин в монашеской общине Амаравати. [5] [6] Это подтвердило статус-кво старшинства мужчин над монахами-женщинами. В декларации говорится, что, хотя некоторые обязанности по обучению и управлению разделены между двумя орденами в соответствии с возможностями, Орден Силадхары однозначно младше монахов.
Сам мир ( камалока ) считает, что «Декларация из пяти пунктов», от которой монахи отказываются, является дискриминационной по отношению к женщинам . [7] [8] Некоторые монахи и ученые также считают это неточным толкованием Винаи и других текстов [9] [10], подобным Компромиссу трех пятых в Конституции Соединенных Штатов или другим кодифицированным примерам дискриминации, таким как как прикрытие . Кроме того, нарушения национального законодательства, которых пытались избежать, отличаются от самой винаи , как утверждал Аджан Брахмавамсо по тому же вопросу. [11]
Несмотря на все усилия Аджана Сумедхо по уравновешиванию противоречивых интересов, многие женщины-монахи, жившие в Амаравати в то время, покинули монастырь, ссылаясь на дискриминацию и отсутствие сострадания со стороны руководства Амравати. [12] Впоследствии два силадхара из этой группы основали общину в Соединенных Штатах . [13] Наряду с множеством других женщин в последние годы эти бывшие Шиладхары приняли полное посвящение бхикшуни. [14] [15]
Рекомендации
- ^ Аджан Саситто 2007 .
- ^ Диаб 2012 , стр. 62.
- ^ Хайбелс, Lynne. «Защита невинных» . Sojourners .
- ^ Greenspoon, NH (2011, 2 октября). Хорошая причина для рукоположения. Спросите монаха . Получено с http://www.youtube.com/watch?v=lEbaJbui8ao .
- ^ http://west-wight-sangha.blogspot.com/2010/03/more-on-nun-ordinations-at-amaravati.html
- ^ «Где мы сейчас» . Новости Лесной Сангхи . 19 ноября 2009 . Проверено 12 июня +2016 .
- ^ http://www.leighb.com/nuns.htm
- ^ http://awakeningtruth.org/blog/?p=38
- ^ https://sujato.wordpress.com/2009/11/03/the-five-points/
- ^ http://blogs.dickinson.edu/buddhistethics/2013/06/24/the-revival-of-the-bhikkhuni-order-and-the-decline-of-the-sasana/
- Перейти ↑ Betts, P. (2009, 8 ноября). Открытое письмо всем от Аджана Брахма о его исключении из Ват Па Понг. Буддийский канал . Получено с http://www.buddhistchannel.tv/index.php?id=70,8667,0,0,1,0 .
- ^ Вайнберг, Таннисара Мэри. "Земля между" (PDF) . Настоящий журнал . Альянс бхикхуни. Архивировано из оригинального (PDF) 26 июля 2010 года . Проверено сентябрь 2010 года . Проверить значения даты в:
|access-date=
( помощь ) - ^ http://saranaloka.org/
- ^ http://www.dhammawiki.com/index.php?title=Bhikkhuni_ordination
- ^ http://www.bhikkhuni.net/news/
Библиография
- Аджан Суситто (2007). «Создание Ордена Силадхара» . Информационный бюллетень Forest Sangha . 81 .
В этом кратком отчете Аджан Суситто предлагает краткое изложение соображений, которые вошли в формулировку Правил для монахинь.
CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка ) - Гросс, Зехавит; Дэвис, Линн; Диаб, Аль-Ханса (2012). Гендер, религия и образование в хаотическом постмодернистском мире . Springer Science & Business Media. ISBN 978-94-007-5270-2.