Аль-Азхар аш-Шариф — исламское научное учреждение и крупнейшее религиозное учреждение Египта . Ее штаб-квартира расположена в здании шейха Аль-Азхара в центре египетской столицы Каира . История основания мечети Аль-Азхар восходит к 970 году фатимидским халифом Аль -Муиззом Ли-Дином Аллахом . Он считается третьим старейшим университетом в мире после университетов Аль-Зайтуна и Аль-Каравийин .
Учреждение «Аль-Азхар» в его нынешнем виде было реорганизовано в соответствии с Законом № 10 от 1911 года, с поправками, внесенными Законами № 32 и 33 от 1923 года, а затем Законом № 103 от 1961 года, [3] который предусматривал, что Аль-Азхар является крупнейшая исламская научная организация, основанная на сохранении и изучении исламского наследия и имеющая независимую моральную личность, возглавляемую ею. Его возглавляет Великий Имам Аль-Азхара , в настоящее время Ахмед эль-Тайеб , и состоит из нескольких основных органов.
Великий имам аль-Азхара — престижный и видный официальный титул в Египте . [5] Некоторые мусульмане считают его высшим авторитетом в суннитской исламской мысли и исламской юриспруденции [6] и имеет большое влияние на последователей теологических традиций Ашари и Матуриди во всем мире. Великий Имам возглавляет Аль-Азхар Аль-Шариф, мечеть Аль-Азхар и, как следствие, Университет Аль-Азхар , и отвечает за официальные религиозные вопросы вместе с Великим муфтием Египта .
Исторически сложилось так, что члены Аль-Азхара представляли различные мнения в исламе. Были представлены обе теологические школы Аль- Ашари и Аль- Матуриди . Он имеет давнюю традицию преподавания всех четырех школ суннитской исламской юриспруденции ( ханафи , малики , шафи и ханбали ). Главный муфтий каждой школы мысли исполнял обязанности декана и отвечал за учителей и студентов этой группы. [7] Во времена османов ханафитский декан занимал должность primus inter pares . [7] В него также входили представители семи основных суфийских орденов . [8] У Аль-Азхара были антагонистические отношения с ваххабизмом . [9] Согласно отчету Фонда Карнеги за международный мир за 2011 год , Аль-Азхар имеет ярко выраженный суфийский характер:
Приверженность суфийскому ордену уже давно является стандартом как для профессоров, так и для студентов мечети аль-Азхар и университетской системы. Хотя аль-Азхар не является монолитным, его идентичность прочно связана с суфизмом. Нынешний шейх аль-Азхар (ректор школы) Ахмед эль-Тайеб — потомственный суфийский шейх из Верхнего Египта, который недавно выразил поддержку созданию мировой суфийской лиги; бывший великий муфтий Египта и старший ученый аль-Азхар Али Гомаа также является весьма уважаемым суфийским учителем. [10]
Однако в начале 20-го века просвещенные мыслители-модернисты, такие как Мухаммад Абду, возглавили реформу учебной программы, вновь введя стремление к правовой реформе посредством иджтихада . [11] [12] Впоследствии в Аль-Азхаре возникли споры между модернистскими интеллектуалами и традиционалистами. [13] Аль-Азхар в настоящее время придерживается модернистской позиции, защищая «васатию» (центризм), реакцию на крайний текстуализм многих ваххабитских салафитских идеологов. Васатийя охватывает целый ряд мыслителей, некоторые из которых являются либеральными интеллектуалами с религиозными наклонностями, проповедниками, такими как Юсуф аль-Кардави , и многими членами « Братьев-мусульман» после переворота 2013 года. Однако Аль-Азхар занял позицию против Братства. [14]