Алан Musgrave ( / м ʌ с ɡ г eɪ v / , 1940 г.р.), английского уроженцем Новой Зеландией философ.
Алан Масгрейв | |
---|---|
Родившийся | 1940 г. |
Образование | Лондонская школа экономики |
Эра | Современная философия |
Область, край | Западная философия |
Школа | Аналитический |
Учреждения | Университет Отаго |
Докторант | Карл Поппер |
Основные интересы | Философия науки |
Известные идеи | Научный реализм Масгрейва |
Влияния |
биография
Масгрейв получил образование в Лондонской школе экономики со степенью бакалавра философии и экономики с отличием в 1961 году. Карл Поппер руководил докторской степенью Масгрейва, которая была завершена в 1969 году. [1] Масгрейв сначала работал научным сотрудником Поппера, затем преподавателем. Масгрейв был назначен на кафедру философского факультета Университета Отаго в 1970 году и был главой отдела с 1970 по 2005 год. [2] На момент назначения ему было 30 лет. Вместе с Имре Лакатосом , другом и коллегой, они редактировали « Критику и рост знаний» (Cambridge University Press, 1970). Это самый продаваемый из 4 томов, в которых описывается противостояние Поппера и Куна на Лондонской конференции 1965 года, организованной Лакатосом и Масгрейвом. В 1992 году Масгрейв опубликовал книгу начального уровня по эпистемологии « Здравый смысл, наука и скептицизм» . В 1999 году Масгрейв опубликовал « Очерки реализма и рационализма» («Родопи»), сборник своих научных работ. В 2006 году Масгрейв был удостоен награды Festschrift : Rationality and Reality: Conversations with Alan Musgrave под редакцией Колина Чейна и Джона Уорролла (Спрингер). В 2009 году Масгрейв опубликовал книгу « Светские проповеди: очерки науки и философии» (издательство Otago University Press), книгу начального уровня по естествознанию, религии и математике.
Среди его ненаучных достижений - рейтинг философии Отаго в новозеландском финансировании исследований на основе результатов. В исследованиях 2003 и 2006 годов факультет философии Отаго был признан лучшим отделением среди всех академических дисциплин в Новой Зеландии. В 2010 году Масгрейв планирует уйти из академической среды. Университет Отаго начал кампанию по сбору средств для стипендии в его честь. [3] В 2012 году Университет Отаго наградил Масгрейва медалью за выдающиеся исследования, высшей наградой университета. [4]
Философская работа
Его главный интерес - эпистемология , история и философия науки , особенно философия биологии . Большая часть его карьеры была посвящена изучению Чарльза Дарвина . На протяжении всей своей карьеры он защищал научный реализм и научный рационализм и часто считается их главным современным защитником. Он атаковал различные формы идеализма ; совсем недавно он выступил против концептуального идеализма, расширив аргумент, широко известный как « Жемчужина » Стова . С метафизической точки зрения Масгрейва можно считать номиналистом; он отстаивает позицию, которую он конкретно называет плеонастическим платонизмом. Эта позиция в основном утверждает, что путаница в нашем языке порождает платонические сущности. Плеонастический - это термин с греческими корнями, означающий «чрезмерный». Многие из его работ демонстрируют влияние сэра Карла Поппера - его учителя в Лондонской школе экономики, когда он был студентом и аспирантом . Он также делил офис с коллегой-философом Имре Лакатосом, когда был в Лондоне.
Его форма рационализма, как он признает, подвержена круговороту; но, настаивает он, он лучше (хотя бы немного лучше), чем рационализм Поппера, допускающий иррационализм. Однако его форма научного реализма намного сильнее. Его позиция не утверждает, что наука верна, а утверждает только то, что мы можем разумно принять определенные ее части как правильные. Электронов, например, может не быть; но это не значит, что мы не должны в них верить.
Его главный критерий веры в научную теорию - то, что она генерирует «новые предсказания». Он один из немногих философов науки, которые по обе стороны дебатов подчеркивают различие между новыми предсказаниями и обычными предсказаниями. Новое предсказание - это предсказание, которое не использовалось при построении теории, но, тем не менее, вытекает из нее. Если научная теория делает точное предсказание о чем-то неизвестном (в отличие от известной закономерности), тогда либо теория должна быть верной, либо точное «новое» предсказание было чудесным образом угадано. Этот аргумент ранее применялся ко всем научным предсказаниям многими философами науки (самой известной из них, возможно, была Хилари Патнэм , придумавшая формулировку «Реализм - единственная философия, которая не превращает науку в чудо»). Однако этот афоризм подвергался критике как просто химера софизма, используемая в основном из-за его соблазнительной силы, а не из-за его сути. [ кем? ] Тем не менее, профессор Масгрейв принадлежит к меньшей группе, подчеркивая, что аргумент может быть успешным только в том случае, если он применяется исключительно к новым предсказаниям. Это утверждение, однако, не может быть обосновано логически, поскольку оно совершает ошибку petitio Principii, допуская, без адекватного обоснования, вывод, который он должен защищать. Однако, допуская круговорот внутри аргумента (в том, что «аргументы о чуде» стремятся оправдать научный «вывод о наилучшем объяснении» путем использования вывода о наилучшем объяснении), Масгрейв отстаивает свою позицию, поскольку делает вывод о рациональной вере, а не чем правда. Поскольку он делает это различие в том, что знает наверняка, что теория верна, и разумно полагая, что теория верна, он избегает многих классических возражений против реализма.
Научный реализм Масгрейва
Традиционный научный реализм - это точка зрения, согласно которой:
- Если научная теория «X» дает правильные новые предсказания, тогда теория «X» верна.
- Научная теория «X» порождает новые предсказания.
- Следовательно, научная теория «X» верна.
Научный реализм Масгрейва [5] заключается в том, что:
- Если научная теория «X» дает правильные новые предсказания, то разумно полагать, что теория «X» верна.
- Научная теория «X» порождает новые предсказания.
- Следовательно, есть основания полагать, что научная теория «X» верна.
В последнем аргументе посылка 1) по-прежнему вызывает большие споры, но, как утверждается, она менее спорна, чем посылка 1) первого аргумента. Он аргументирует последнее предположение 1) такими вещами, как Аргумент Чуда и новые предсказания (см. Выше). Таким образом, он пытается избавиться от многих скептических возражений по поводу реализма: он не более ошибочен, когда верит в истинность теории, чем инструменталист, когда верит в ее полезность, но это само по себе не оправдывает и не подтверждает его утверждение, что теория правда. У обоих философов одинаковые шансы ошибиться; и, с научным реализмом, Масгрейв также получает объяснение событий, которого нет у инструменталиста. Он часто говорит, что инструменталисты называют игру «спасением явлений», но он не видит причин, по которым игра не должна также быть «объяснением явлений».
Что касается критики посылки 1) в последнем аргументе, антиреалисты указывают, что такой принцип может быть оправдан только с помощью круговой аргументации. Например, чтобы прийти к обоснованию 1), лучшее, что можно сделать, - это доказать, что этот принцип избежал серьезной критики и поэтому его разумно принять. Но почему следует принимать вытекающий из этого принцип «принцип, ускользнувший от серьезной критики, разумно принять»? Ответ заключается в том, что это сам по себе принцип, который не подвергался серьезной критике. Эта стропа - неизбежное следствие критического рационализма Масгрейва . Масгрейв открыто признает циркулярность своей точки зрения, однако сразу же отмечает, что антиреализм не может предложить ничего лучшего и что не все круги настолько порочны.
Аргументы Масгрейва представлены в его книге « Очерки реализма и рационализма» , в которой он также нападает на наиболее известные антиреалистические взгляды, включая взгляды Нэнси Картрайт и Баса ван Фраассена .
Масгрейв также решительно выступает против всех основных форм философского идеализма. Это вторит исторической странице Отделения философии Отаго [6], где Департамент отмечает памятную презентацию Масгрейва его убедительной статьи «Концептуальный идеализм и жемчужина Печи» во Флоренции.
Рекомендации
- ^ CV
- ^ "Философия Отаго - Алан Масгрейв" . Университет Отаго. Архивировано из оригинального 13 мая 2008 года . Проверено 30 июня 2008 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ "Философия Отаго - Стипендия Масгрейва" . Университет Отаго. Архивировано из оригинального 23 мая 2010 года . Проверено 26 апреля 2010 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ «Университет Отаго - Новости кампуса» . Университет Отаго. Архивировано из оригинального 13 декабря 2013 года . Проверено 13 октября 2012 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ Colin Чейн, Джон Уорролл (ред.), Рациональность и реальность: Беседы с Аланом Масгрейвом , Springer, 2006, с. 129.
- ^ " Философская история: Отдел Отаго, архивный 9 июня 2010 в Wayback Machine "