Аллегория
Как литературный прием или художественная форма , аллегория представляет собой повествование или визуальное представление, в котором персонаж, место или событие могут быть истолкованы так, чтобы представить скрытый смысл, имеющий моральное или политическое значение. Авторы использовали аллегорию на протяжении всей истории во всех формах искусства , чтобы проиллюстрировать или передать сложные идеи и концепции способами, которые понятны или поразительны для зрителей, читателей или слушателей.
Писатели и ораторы обычно используют аллегории для передачи (полу-) скрытых или сложных значений через символические фигуры, действия, образы или события, которые вместе создают моральный, духовный или политический смысл, который автор хочет передать. [2] Многие аллегории используют персонификацию абстрактных понятий.
Впервые засвидетельствованное на английском языке в 1382 году, слово « аллегория» происходит от латинского allegoria , латинизации греческого ἀλληγορία ( аллегория ), «завуалированный язык, образный» [4] , который, в свою очередь, происходит от обоих ἄλλος ( аллос ), «другой, другой [ 5] и ἀγορεύω ( agoreuo ), «разглагольствовать, говорить в собрании», [6] которое происходит от ἀγορά ( agora ), «собрание». [7]
Нортроп Фрай обсудил то, что он назвал «континуумом аллегории», диапазоном, который варьируется от того, что он назвал «наивной аллегорией» вроде « Королевы фей» , до более частных аллегорий современной парадоксальной литературы . [8]С этой точки зрения персонажи «наивной» аллегории не являются полностью трехмерными, поскольку каждый аспект их индивидуальных личностей и событий, которые с ними происходят, воплощает те или иные моральные качества или другую абстракцию; автор сначала выбрал аллегорию, а детали лишь конкретизируют ее.
Истоки аллегории можно проследить, по крайней мере, до Гомера в его «квазиаллегорическом» использовании олицетворений, например, Ужаса (Деймоса) и Страха (Фобоса) в Ил. 115 ф. [9]Однако звание «первого аллегориста» обычно присуждается тому, кто первым выдвинул аллегорические толкования Гомера. Такой подход приводит к двум возможным ответам: Феаген из Регия (которого Порфирий называет «первым аллегористом», Porph. Quaest. Hom. 1.240.14-241.12 Schrad.) или Ферекид из Сироса, оба из которых, как предполагается, активно участвовали в VI век до н.э., хотя Ферекид был раньше, и его часто считают первым писателем прозы. Дискуссия сложна, поскольку требует, чтобы мы заметили различие между двумя часто смешиваемыми употреблениями греческого глагола «allēgoreīn», который может означать как «говорить аллегорически», так и «аллегорически интерпретировать». [10]
В случае «аллегорического толкования» Феаген, по-видимому, является нашим самым ранним примером. Предположительно в ответ на протофилософскую моральную критику Гомера (например, Ксенофан из фр. 11 Дильса-Кранца [11] ), Теаген предложил символическую интерпретацию, согласно которой Боги Илиады фактически обозначали физические элементы. Так, например, Гефест представляет Огонь (см. фр. A2 у Дильса-Кранца [12] ). Некоторые ученые, однако, утверждают, что космогонические сочинения Ферекида предвосхитили аллегорические работы Феагена, особенно проиллюстрированные его ранним размещением Времени (Хронос) в его генеалогии богов, которая считается новой интерпретацией титана Кроноса из более традиционных генеалогий.
_-_Allegory_of_Fortune_-_Google_Art_Project.jpg/440px-Salvator_Rosa_(Italian)_-_Allegory_of_Fortune_-_Google_Art_Project.jpg)
_-_Allegory_of_Fortune_-_Google_Art_Project.jpg){kind=link}
