Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Альтернативная мода - это мода, которая по крайней мере когда-то отличалась от основной коммерческой моды. Альтернативная мода включает моду определенных субкультур, таких как эмо , сцена, субкультура готики , хип-хоп , киберпанк и мода Лолиты ; [1]однако этим не ограничиваются. В целом, альтернативная, или «альтернативная» мода не соответствует широко популярным стилевым тенденциям того времени, которые имели широкую популярность. Он может проявляться как стиль бахромы - чрезвычайно привлекающий внимание и более художественный, чем практичный, - но он также может развиваться из анти-модных настроений, которые сосредоточены на упрощенных утилитарных мотивах (например, мода в стиле гранж , которая в значительной степени основывалась на комфорте и доступности) .

Исторические и социологические перспективы [ править ]

Эскиз 1911 года американской журналистки Маргерит Мартин противопоставляет альтернативную одежду модельера Беатрис Фарнхэм одежде современной женщины той эпохи.

Альтернативная мода часто считается современной концепцией, но она и концепция субкультуры, с которой она часто связана, существовали веками. Как показано в исследовании Кена Гелдера истории альтернативных культурных моделей в западном обществе «Субкультуры: культурная история и социальная практика», альтернативные моды часто использовались для идентификации и даже стереотипа членов групп с системами ценностей, которые расходились с общепринятыми. культура. Гельдер утверждает, что альтернативная мода традиционно была связана с субкультурами, которые в массовом обществе определялись как:

  • не заинтересован в общем моральном порядке: праздный, паразитический, гедонистический, преступный
  • незаинтересован или против соблюдения структуры социального класса
  • идентификация с территорией (улицей, кварталом, клубом), а не с собственностью
  • предпочитая развивать «семью» и сообщество вне традиционных парадигм
  • отношение против или опасение массового производства , однородность, социально навязанные ограничения поведения

Те, кто использует альтернативную моду, могут сильно различаться в убеждениях и не отождествлять себя ни с одной из этих концепций. Часто для понимания взаимодействия альтернативной моды с массовой культурой важно массовое социальное восприятие значения определенных мод и их отношения к определенной нишевой группе - моду часто больше запоминают из-за того, с чем она связана в популярных сознание, чем то, что его носитель намеревался обозначать. В частности, в социально-политическом смысле альтернативная мода часто преднамеренно принималась человеком или группой, чтобы показать разрыв с верованиями или обычаями популярной культуры, и как форма самовыражения, которая бросает вызов границам того, что считалось уместным, модным или практичным. . [2] Значение, стоящее за определенным стилем или даже имеющим значение, является предметом обсуждения между отдельными владельцами и теми, кто не относится к этому стилю.

Использование субкультурной терминологии в 21 веке для категоризации или интерпретации стиля одежды часто неточно или, по крайней мере, не дает полного представления о человеке, оцениваемом по его внешнему виду, из-за постоянной эволюции значения, актуальности и сплоченность определенных субкультур и даже сам термин «субкультура». [3] Альтернативная мода часто рассматривается через призму социальной политики - она ​​считается визуальным выражением оппозиции общественным нормам, поэтому в значительной степени ассоциируется с идеализмом, энергией и бунтарством молодежной культуры. [4] [5]Однако социологические исследования альтернативной моды выявили людей, которые сохраняли статистически необычные модели одежды на постоянной основе после подросткового возраста. [6] Альтернативная мода обычно бросает вызов общепринятым нормам, хотя реакция, получаемая носителями альтернативной моды от тех, кто придерживается более традиционных стилей, может быть столь же разнообразной, как и сами носители. Это может быть визуальный язык, который люди используют для общения друг с другом [7] [8], указывающий на общие интересы или участие в аналогичной деятельности, вызов современным представлениям об эстетической красоте и / или базовой форме самовыражения, такой как живопись. или письмо. [9] Это может быть совсем другое - владелец может не иметь сознательного намерения в выборе своего стиля и может случайно оказаться вне мейнстрима.

Общие влияния [ править ]

Современные индивидуальные альтернативные жанры моды и их носители могут иметь гомогенизированные или разнообразные влияния, которые варьируются от группы к группе и от человека к человеку, но некоторые общие черты действительно существуют во всем объеме альтернативной моды. Вот несколько ярких примеров влияний, независимо от жанра или названия:

  • винтажные и ретро-модные тенденции, вышедшие из моды среди населения (например, девушка в стиле пин-ап , рокабилли , новый романтизм , викторианская мода и т. д.), которые возрождаются или внедряются новым поколением
  • стили одежды, традиционные и современные, из других культур (например, японская уличная мода ), такие как Harajuku и Decora
  • различные формы визуального и исполнительского искусства, включая живопись, скульптуру, кино и телевидение
  • известные личности - авторы, модели, музыканты, актеры и др.
  • личные вкусы и эстетика
  • личное отношение к таким концепциям, как индивидуальность, потребительство, социальные конструкции поведения, самовыражение и / или разочарование в том, что считается «нормальным» обществом [10] [11]
  • соображения доступности и утилитаризма

Как и многие другие аспекты альтернативной культуры, альтернативная мода часто находится под сильным влиянием музыки и стиля одежды отдельных групп или музыкантов. [12] В то время как качества индивидуальности и непредубежденности связаны с альтернативной модой, уровни соответствия внутри субкультур, осуждающее поведение и выражение чувства превосходства существуют в определенных сообществах альтернативной моды точно так же, как они существуют в аспектах основной моды и культуры. Давление «вписаться» даже в небольшое нишевое сообщество может повлиять на личный стиль. [13]

Изменения в доступности [ править ]

Поскольку альтернативная мода может относиться к такому разнообразному выбору стилей, приобретение одежды, аксессуаров и услуг (таких как уход за волосами) может происходить из огромного количества ресурсов, особенно по мере того, как альтернативные модные тенденции становятся все более приемлемыми и ассимилируются в основной культуре. [14]Традиционно альтернативную одежду, обувь и аксессуары в основном закупали в независимых компаниях, таких как бутики в богемных и художественных районах крупных городских центров. Несмотря на то, что эти небольшие специализированные магазины по-прежнему популярны, они, как и обычные розничные точки, вытеснились Интернетом. Кроме того, по мере того, как все больше и больше людей выбирают модные тенденции, сетевые магазины, которые могут предлагать более широкий ассортимент товаров по более низкой цене и к которым легче добраться в пригородных районах, чем бутики, начали поглощать большую часть рынок альтернативной моды. Это изменение в доступности и коммодификацииАльтернативная мода способствовала более широкому использованию основных стилей, которые когда-то встречались только в нишевых группах. Предметы из секонд-хендов и винтажных магазинов, модные вещи и модная одежда «сделай сам» также долгое время занимали место в альтернативной моде до такой степени, что использование несоответствующей подержанной одежды считается клише альтернативной и либеральной идеологии. [15]

Основное внимание [ править ]

Многие формы альтернативной моды привлекают внимание и даже известность благодаря своим отношениям с отдельными лицами или группами, которые рассматриваются как социально нежелательные - с теми, кто участвует в поведении, считающемся преступным, девиантным или антисоциальным, - даже если эти типы поведения могут быть не распространены среди те, кто занимается альтернативной модой. [16] [17]Например, гризеры 1950-х были связаны с уличными бандами и случайными актами насилия со стороны несовершеннолетних, хиппи 1960-х (вместе с рейверами 1980–90-х) - с распущенными половыми связями, программами против истеблишмента и, особенно, с употреблением наркотиков и теми, кто занимается спортом. стиль хмеля в 1980-х - теперь с продажей наркотиков и другим преступным поведением. Самым громким событием в последние годы, связанным с альтернативной модой, стала волна антиготической политики и комментариев, захлестнувшая обычную культуру после резни в средней школе Колумбайн.. Преступление, совершенное двумя молодыми людьми в черных плащах, которые, как известно, были поклонниками тяжелой темной музыки, было сразу же связано с готической субкультурой в средствах массовой информации, несмотря на отсутствие у подростков какой-либо конкретной связи с платьем или мюзиклом. стиль, как правило, получает этот ярлык. В школах по всей стране была принята политика, запрещающая стили одежды и предметы, связанные с готической субкультурой. Многие люди, которые одевались каким-либо образом, связанным с готическим стилем, независимо от того, были ли они связаны с этой субкультурой, были объектами страха, гнева и подозрений. [18] Субкультура в целом, хотя она чрезвычайно разнообразна по религиозным и социальным убеждениям, была классифицирована СМИ как опасное влияние на детей. [19]

Влияние альтернативной моды на господствующую моду [ править ]

Традиционная культура, особенно розничные торговцы и средства массовой информации, часто обращались к альтернативной моде для появления новых тенденций и, все чаще, как к простому способу продвижения продуктов на рынок нишевой группы, вкусы которой могут быть недоступны где-либо еще. [20]Некоторые в альтернативном сообществе считают это лестным и позитивным расширением социально приемлемой и легкодоступной моды. Другие считают привлечение мейнстримных институтов к альтернативной моде осквернением того, что олицетворяет эта концепция, и ощущают массовый маркетинг ранее андерграундных стилей, особенно для впечатлительных молодежных рынков, которые больше озабочены внешним видом, чем его смыслом. ненасильственная форма культурного геноцида.Когда стиль, ранее не относящийся к мейнстриму, становится популярным, основная группа определенной альтернативной ниши может быть разбавлена ​​десятками или даже сотнями людей, которые искренне не инвестируют в продвижение альтернативной культуры или ее принципов индивидуальности и представляют образ субкультура совершенно не связана с поведением своих традиционных членов.[14] Например, рейв-культура была тесно связана с идеями расового, гендерного и сексуального равенства и поощряла единство, творчество и индивидуальность ее членов. [21] Коммодификация рейв-моды в сетевых торговых точках и интернет-бутиках совпала с безумием СМИ, сосредоточившимся на употреблении наркотиков в рейв-сообществе. Эти факторы привели к всплеску молодежи, заинтересованной в подражании рэйв-стилю и получению связанных с ним веществ, а не в продвижении утопических заповедей, изначально связанных с рэйвом. [22]

Альтернативная мода выражается, обсуждается, рассматривается и распространяется через многие из тех же каналов, что и основная мода, такие как показы мод, веб-сайты, блоги и журналы. Использование этих возможностей в альт-сообществе традиционно имеет тенденцию следовать принципам, аналогичным самой традиционной альтернативной моде - существующей вне основных торговых точек, подпитываемой личным творчеством. Обычно проекты, связанные с альтернативной модой, независимо управляются отдельными лицами или небольшими группами и предлагаются общественности дешево или бесплатно. Однако точно так же, как альтернативная мода стала товаром в сетевых магазинах, некоторый уровень коммерциализации может существовать в торговых точках альтернативной моды, стремящихся использовать определенные стили как «следующий большой шаг» или использовать финансовые преимущества клиентов с ограниченными возможностями.Огромный объем литературы об альтернативной и субкультурной моде, от серьезных социологических исследований до «путеводителей» для случайного читателя.[23] показывают, насколько вовлечена или хотя бы заинтересована в альтернативной моде значительная часть общества.

Примеры альтернативной моды [ править ]

  • Битник
  • Байкер
  • Кибер-мода
  • Элегантный готический аристократ
  • Эмо
  • Хлопушка
  • Готическая мода
  • Гризер (субкультура)
  • Гранж-мода
  • Гяру
  • Хэви-метал мода
  • Хип-хоп
  • Хиппи
  • Хипстер
  • Японская уличная мода
  • Лолита мода
  • Мод
  • Гангстер
  • Панк-мода
  • Подкалывать
  • Raver
  • Заклепка
  • Рокабилли
  • Рокер (субкультура)
  • Грубый мальчик
  • Сцена (субкультура)
  • Seapunk
  • Скинхед
  • Мягкий гранж
  • Стимпанк

См. Также [ править ]

  • Хипстер
  • Субкультура
  • Список субкультур
  • Металл от кутюр
  • История панк-субкультуры
  • История современных западных субкультур
  • Молодежная субкультура

Ссылки [ править ]

  1. ^ Осгерсби, Билл. (2010) Мода и субкультура: история стиля. ISBN  978-1-84520-809-7
  2. ^ Гелдер, Кен. (2007) Субкультуры: культурные истории и социальная практика. ISBN 978-0-415-37952-6 
  3. ^ Muggleton, Дэвид. (2004) Пост-субкультура чтение. ISBN 978-1-85973-668-5 
  4. ^ Брейк, Майк. (1990) Сравнительная молодежная культура: Социология молодежных культур и молодежных субкультур в Америке, Великобритании и Канаде. ISBN 978-0-415-05108-8 
  5. ^ Гринберг, Ариэль. (2006) Молодежные субкультуры: Изучение подземной Америки. ISBN 978-0-321-24194-8 
  6. ^ Дженкс, Крис. (2004) Субкультура: фрагментация социального. ISBN 978-0-7619-5371-5 
  7. ^ Смит, Курни и Топхэм, Шон. Экстремальная мода. ISBN 3-7913-3175-2 
  8. ^ Стро, В. (1991) "Системы артикуляции, логика изменений: сообщества и сцены в популярной музыке" Культурные исследования, 5 (3): 368-88
  9. ^ . Muggleton, Дэвид (2002) Внутри Субкультура: постмодерна Значение Style.978-1859733523
  10. ^ Беннетт, Энди. (2004) После субкультуры: критические исследования в современной молодежной культуре. ISBN 978-0-333-97712-5 
  11. ^ Холл, Стюарт. (1990) Сопротивление через ритуалы: молодежные субкультуры в послевоенной Британии. ISBN 978-0-415-09916-5 
  12. ^ Schwobel, Лаура (2008) Готический Субкультура в Финляндии.: История, мода и стиль жизни. ISBN 978-3-639-02884-3 
  13. ^ Ходкинсон, Пол. (2002) Гот: идентичность, стиль и субкультура. ISBN 978-1-85973-605-0 
  14. ^ a b Маккелл, Иэн (2004) Мода навсегда: 30 лет субкультуры. ISBN 978-1-903781-08-1 
  15. ^ Юлия Plevin. "Кто такой хипстер?" Huffington Post. 8 августа 2008 г.
  16. ^ Hebdige, Дик. (1981) Субкультура: Значение стиля . ISBN 978-0-415-03949-9 
  17. ^ Haenfler, Росс. (2009) Готы, геймеры и Grrrls: отклонения и молодежные субкультуры. ISBN 978-0-19-539666-9 
  18. ^ Касс, Джефф. (2009) Колумбина: Истинная история преступлений, жертва, убийцы и национальный поиск ответов. ISBN 978-0-9816525-6-6 
  19. ^ Гудлэд, Lauren ME (2007) гот: Undead субкультура. ISBN 978-0-8223-3921-2 
  20. ^ Английский, Бонни. (2007) Культурная история моды в двадцатом веке: от подиума до тротуара. ISBN 978-1-84520-342-9 
  21. ^ St.John, Graham. (2004) .Rave культуры и религии. ISBN 0-415-31449-6 
  22. ↑ Рейнольдс, Саймон. (1999) Поколение экстази: в мир техно и рейв-культуры. ISBN 0-415-92373-5 
  23. ^ Саймон, Лесли. (2009) Wish You Were Here: Основное руководство по вашим любимым музыкальным сценам - от панка до инди и всего, что между ними. ISBN 0-06-157371-X