Анания из Адиабены

Анании Adiabene ( / ˌ æ п ə п aɪ ə с / ;.. С 15 до н.э. - 30 с CE) , был еврейский торговец и нищенствующим proselytizer , вероятно эллинистического происхождения, которые, в первые годы эры , занимал видное место при дворе Абинергаоса I (Абеннерига), царя Харацена . Он сыграл важную роль в обращении в иудаизм многочисленных коренных и иностранных жителей Харакса Спасину.. Этот город, столица Харацена, был расположен на слиянии двух рукавов Тигра, недалеко от Персидского залива, и в то время был крупным торговым центром .

Среди наиболее выдающихся новообращенных Анании было несколько женщин, занимавших высокое положение при дворе, в частности принцесса Симахо , дочь короля. Эта принцесса вышла замуж за Изатеса бар Монобаза , молодого принца, которого отправили ко двору Абеннерига его родители, Монобаз I и Елена , правители Адиабены.. Через его жену внимание Изатеса было направлено на Ананию, с которым он завязал знакомство, которое в конечном итоге переросло в сильную привязанность. Примерно в 18 году н.э. Анания убедил князя принять иудейскую веру. Более того, Изатес был назван наследником престола Монобазом, который, поступая так, обошел своих старших сыновей. После своего воцарения (около 22 лет) Изатес, чтобы показать свою искреннюю привязанность к новой религии, заявил о своем намерении пройти обряд обрезания.. Елена воспротивилась этому, опасаясь, что принятие чужеземных церемоний может вызвать против молодого царя негодование его языческих подданных. Анания, прибывший в Адиабену с Изатом, поддержал утверждение Елены, утверждая, что такой шаг со стороны царя поставит под угрозу жизнь его еврейского наставника, и, кроме того, что обрезание не было жизненно важным для исполнения иудейской религии. и поклонение Богу.

Последний аргумент, казалось, убедил Изата, пока к его двору не пришел другой еврей, Елеазар, который, в отличие от эллинской снисходительности Анании, был строгим законником из Галилеи . Он убедил Изатеса пройти обряд. ^[1] Анания и Елена были сильно взволнованы, когда Изат раскрыл свои действия, но предсказанные ими неприятности возникли не сразу. Обращался ли Анания в другую веру в стране Изатеса, не сообщается.

В своей книге «Иаков, брат Иисуса» Роберт Эйзенман утверждает, что этот человек - то же самое, что и библейский Анания из книги Деяний .

Примечания

использованная литература

• Энелов, Х. "Анания Адиабенский". Еврейская энциклопедия . Функ и Вагналлс, 1901–1906; который цитирует:
• Брюль, Ярбюхер , 1874 г., I. 58 и след.
• Иосиф Флавий, еврейские древности xx. 2 и след.
• Делич, «Das Königshaus von Adiabene», в Deutsche Revue , 1885, стр. 187 и след.
• idem , в Saat auf Hoffnung , 1887, стр. 178 и след.
• Грец, Генрих , Геш. d. Juden , 4-е изд., Iii. 404 и след.
• Гамбургер, RBT ii. 556 и след.
• Schürer, Gesch . 3-е изд., III. 119 и след.