Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В некоторых иудейско-христианских традиций, Ангел Присутствия / Face (букв , "лица", иврит : Mal'akh HaPanim , מלאך הפנים ) или Ангел его присутствия / лица (Hebrew: Mal'akh PANAV , מַלְאַךְ פָּנָיו ) относится к сущности, которую по-разному считают ангельской или отождествляют с самим Богом.

Эта фраза встречается в Исаии 63: 9 , где говорится, что на протяжении всей истории Израиля Бог любил и был милосерден к этому народу и разделял его бедствия, спасая Израиль с «ангелом Своего присутствия». [1] Септуагинты перевод книги Исайи объясняет этот термин в самом явном языке в качестве ссылки на Бога: «не посол, ни ангел, но Сам Господь (греч αὐτὸς κύριος) спас их». [2]

В Книге юбилеев Ангел Присутствия объясняет Моисею историю Израиля . [3] Jubilees изображает это существо как одного из особых агентов Бога и не дает ему конкретного имени. [4] В Завещании Иуды , Иуда утверждает , что он получил благословение от Ангела Присутствия. [5]

В книге Еноха четыре ангела, стоящие перед Господом Духов, представлены как: Михаил , Рафаэль , Гавриил и Фануил . По мнению некоторых ученых, Вторая книга Еноха идентифицирует Уриэля , известного в различных традициях под именами Фануил или Сариэль, как Ангела Присутствия или как одного из Ангелов Присутствия. [6]

Библия [ править ]

Связанный с этим термин «ангел Его Присутствия» используется только однажды в Исайи 63: 9. Там говорится, что на протяжении всей истории Израиля Бог любил и был милосерден к этому народу и разделял его бедствия, спасая Израиль с «ангелом Своего присутствия». [7]

Isaiah 63: 9 Он страдал от всех бедствий их, и ангел Его присутствия (מַלְאַךְ פָּנָיו) спас их.

Некоторые богословы считают, что перевод Септуагинты (ἄγγελος ἀλλ᾽ αὐτὸς κύριος) демонстрирует, что «ангел Его присутствия» - это просто способ обращения к Богу, а не обычный или сотворенный ангел. «Не старейшина или ангел, но Сам Господь спас их ...» - это текущий перевод Септуагинты. [8]

Период Второго Храма [ править ]

Во втором веке до нашей эры Книга Товита , которая рассматривается католиками и православными христианами как каноническая, Рафаэль описывается как один из семи ангелов, которые видят Божью славу: «Я Рафаил, один из семи ангелов, которые стоят наготове и входят. пред славой Господней ". [9] В Псевдоэпиграфе , в Книге Юбилеев , Ангел Присутствия объясняет Моисею историю Израиля . [10] Jubilees изображает это существо как одного из особых агентов Бога и не дает ему конкретного имени. [11] В Завете Иуды , Иудеизаявляет, что он получил благословение от Ангела Присутствия. [12] Вторая книга Еноха идентифицирует Уриэль как Ангел Присутствия , либо в качестве одного из Ангелов Присутствия. [13]

В Книге Юбилеев ангелы присутствия и ангелы Освящения являются двумя высшими категориями ангелов . [ необходима цитата ] Они были созданы в первый день, чтобы они могли участвовать в соблюдении субботы с Богом на небе и на земле. Бог поручил одному из этих ангелов (предположительно святому Михаилу ) написать историю создания для Моисея . Ангел взял скрижали истории и закона и в длинном откровении прочитал их Моисею с указанием записать их. В Заветах Двенадцати Патриархов , Иуда , один из 12 сыновейИаков и Лия свидетельствует о том, что он был благословлен ангелом присутствия. [ необходима цитата ]

Новый Завет [ править ]

В первой главе Евангелия от Луки священника Захарию посещает ангел. После того, как Захария получает пророчество о рождении Иоанна Крестителя, ангел называет себя: «Я Гавриил. Я стою в присутствии Бога ...». [14] Комментаторы истолковали это заявление как подразумевающее высокий ранг. Например, Мэтью Генри пишет: «Он - Гавриил, стоящий в присутствии Бога, непосредственный помощник на престоле Божьем. Премьер-министры при персидском дворе описываются тем, что видели лицо царя». [15] Гавриил не назван архангелом в Библии, но его так называют в источниках межзаветного периода, таких как Книга Еноха .

См. Также [ править ]

  • Шехина
  • Метатрон и Сандалфон (которые несут обе стороны ковчега завета и являются посредниками между Богом и человечеством)
  • Ангел Господень
  • Божественное присутствие

Ссылки [ править ]

  1. ^ Марк Бредин (2006). Исследования в Книге Товита: Междисциплинарный подход . Международная издательская группа «Континуум». п. 124. ISBN 0-567-08229-6. Проверено 8 августа 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  2. ^ Маргарет Баркер (2003). Великий Первосвященник: Храмовые корни христианской литургии . Международная издательская группа «Континуум». С. 110–111. ISBN 0-567-08942-8. Проверено 2 августа 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  3. ^ Маргарет Баркер (1992). Великий ангел: исследование второго Бога Израиля . Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 85. ISBN 0-664-25395-4. Проверено 2 августа 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  4. ↑ Андрей А. Орлов (2005). Традиция Еноха-Метатрона . Мор Зибек. п. 126. ISBN 3-16-148544-0. Проверено 8 августа 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  5. ^ Густав Дэвидсон (1994). Словарь ангелов: включая падших ангелов . Scrollhouse. п. 40. ISBN 0-02-907052-X. Проверено 2 августа 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  6. ^ Габриэле Боккаччини; Джованни Ибба; Джейсон фон Эренкрук; Джеймс Уодделл; Джейсон Зуравски (2009). Енох и мозаичная Тора: свидетельства юбилеев . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 142. ISBN. 0-8028-6409-0. Проверено 8 августа 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  7. ^ Марк Бредин (2006). Исследования в Книге Товита: Междисциплинарный подход . Международная издательская группа «Континуум». п. 124. ISBN 0-567-08229-6. Проверено 8 августа 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  8. ^ Маргарет Баркер (2003). Великий Первосвященник: Храмовые корни христианской литургии . Международная издательская группа «Континуум». С. 110–111. ISBN 0-567-08942-8. Проверено 2 августа 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  9. ^ Tobit 12:15 Новая пересмотренная стандартная версия
  10. ^ Маргарет Баркер (1992). Великий ангел: исследование второго Бога Израиля . Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 85. ISBN 0-664-25395-4. Проверено 2 августа 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  11. ↑ Андрей А. Орлов (2005). Традиция Еноха-Метатрона . Мор Зибек. п. 126. ISBN 3-16-148544-0. Проверено 8 августа 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  12. ^ Густав Дэвидсон (1994). Словарь ангелов: включая падших ангелов . Scrollhouse. п. 40. ISBN 0-02-907052-X. Проверено 2 августа 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  13. ^ Габриэле Боккаччини; Джованни Ибба; Джейсон фон Эренкрук; Джеймс Уодделл; Джейсон Зуравски (2009). Енох и мозаичная Тора: свидетельства юбилеев . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 142. ISBN. 0-8028-6409-0. Проверено 8 августа 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  14. ↑ Луки 1:19. Новая пересмотренная стандартная версия, опубликованная Американским библейским обществом, 1989 г.
  15. ^ Генри, Мэтью. Евангелие от Луки - Полный библейский комментарий стих за стихом . Книги по изучению Библии, 2016 г. ISBN 8582183550.

Дальнейшее чтение [ править ]

Чарльзуорт, Джеймс Х., изд. Псевдоэпигриафа Ветхого Завета . Тт. 1 и 2. Нью-Йорк: Даблдей, 1983, 1985.