| Благовещение | |
|---|---|
| Итальянский : Annunciazione | |
 Основная панель | |
| Художник | Фра Анджелико |
| Год | 1435 ок. |
| Середина | Темпера на панели |
| Габаритные размеры | 154 см × 194 см (391 × 493 дюйма) |
| Место расположения | Музей Прадо , Мадрид |
Благовещение Прадо - это запрестольный образ, написанный Джованни да Фьезоле, известным теперь как Фра Анджелико , в 1420-х годах. Первоначально предназначенная для Соборного Доминиканского монастыря Фьезоле, картина в настоящее время находится в коллекции Музея Прадо в Мадриде . Работа является одним из трех запрестольных образов Фра Анджелико, представляющих Благовещение ; два других - Благовещение Кортоны и Благовещение Сан-Джованни Вальдарно . Последовательность, в которой были написаны три произведения, не определена, но общее историко-художественное мнение ставит версию Прадо на первое место.
История [ править ]
Работа была написана для бокового алтаря в монастыре Сан-Доменико, Фьезоле , где Фра Анджелико был монахом. Для той же церкви он также предоставил главный алтарь , изображающий Богородицу с младенцем на троне с доминиканскими святыми (ок. 1425 г.) и коронацию Богородицы , ныне находящуюся в Лувре (ок. 1424–1435).
Благовещение оставалось в Сан-Доменико до 1611 года, когда оно было продано королю Испании и доставлено в Мадрид, где оно стало частью королевской коллекции испанской монархии, прежде чем переехать в Прадо.
Описание [ править ]
Сцены имеют структуру, аналогичную двум другим объявлениям, но с некоторыми отличиями. Как и в Благовещении Кортоны, изображенная поверхность разделена на три части (сад, арка Ангела и арка Богородицы), но точка схода находится внутри дома, а не снаружи, как Благовещение Сан-Джованни , фокусируя внимание зрителя. внимание на Благовещение. По этой схеме сцена изгнания Адама и Евы из Эдема могла бы стать менее очевидной (в кортонской они близки к точке схода), если бы Анджелико не увеличил значительно их фигуры.
Как и в двух других работах, они движутся в цветущем саду, символизирующем девственность Марии (" hortushibitedus "), населенном множеством растений и саженцев, нарисованных с большой точностью. Между видами с символическими значениями мы можем распознать пальму, представляющую будущее мученичество Христа, и красные розы, относящиеся к крови Страстей . Присутствие Адама и Евы свидетельствует о цикле человеческого проклятия, совмещенного с избавлением во Христе, которое стало возможным благодаря принятию Марии.
Сверху слева луч божественного света через голубя Святого Духа освещает Деву, которая смиренно склоняется, принимая свой долг. Она сидит на сиденье, покрытом богатой занавеской, которая тоже играет роль ковра, и у нее на коленях лежит раскрытая книга, символ происходящих отрывков из Священного Писания.
Поза и жилет Ангела похожи на работу Сан-Джованни, даже если его фигура выглядит более статичной, а складки жилета более схематичны, возможно, из-за мазков кисти соавтора.
Сцена разворачивается под портиком эпохи Возрождения со светлыми арками, пронизанными мудростью в перспективе , которые напоминают архитектуру Микелоццо . Свет кажется единым, в отличие от ведра Кортоны, и движется слева направо для всех элементов.
Общий эффект представляет собой драгоценное описание различных деталей с холодными и яркими цветами, почти кристаллизованными в меняющихся цветовых гармониях синего и розового.
Пределла [ править ]
В пределле есть пять сцен из жизни Марии ( Рождение и бракосочетание , Посещение , Поклонение волхвов , Представление в храме и Успение ), где мастер свободно работал над композицией, менее подчиненный иконографической традиции главная сцена.
Sposalizio представляет фон церкви ренессанса с портиком, в то время как на посещение шоу искоса домик, представлены с возможностью. Эта сцена не доходит до яркого выражения усталости женщины, идущей на перезвон, как в пределле Благовещения Кортоны . Вместо этого « Поклонение волхвов» является полностью оригинальным и демонстрирует новаторскую фронтальную иконографию за годы до революции Боттичелли (« Поклонение волхвов в Уффици»)., 1475), усиленный сложной перспективой развалин хижины. Здесь можно заметить четкое использование света Беато Анджелико, которая создает чистое и кристальное освещение, моделирующее объемы, усиливающее хроматическую гармонию и объединяющее сцены.
Следующая сцена презентации является более инновационным, с окружающей расположенной внутри круглого храма , который , кажется , проецируемого через линзу к зрителю, улучшая схему , уже используемый на презентации в Храме по Джентиле да Фабриано . Успение является наиболее традиционной сценой , хотя изобретение avvallamento между фоновой гор можно считать инновационным, поскольку он создает перспективный канал на святой путь , подвешенный Ангела на вершине.
Пределла дворца Благовещения Прадо
Библиография [ править ]
- Анджелико Вентурино Альсе, художник Angelicus: жизнь, опера и теология Беато Анджелико , Edizioni Studio Domenicano, 1993. ISBN 88-7094-126-4
- Гвидо Корнини, Беато Анджелико , Джунти, Фиренце 2000 ISBN 88-09-01602-5
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с Благовещением Фра Анджелико (Прадо) . |
- Описание на официальном сайте Museo del Prado
