Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Шараф аль-Махали [а]Абу Мандур Ануштакин аль-Дизбари
Фатимидский губернатор Алеппо
В офисе
1038–1041
НазначенАль-Мустансир
ЛейтенантBanjutekin
ПредшествуетНаср ибн Салих
ПреемникТимал ибн Салих
Фатимидский губернатор Дамаска
В офисе
1029–1041
НазначенАз-Захир
Фатимидский военный губернатор Палестины
В офисе
1023–1026
НазначенАз-Захир
Фатимидский губернатор Баальбека
В офисе
1017–1022
НазначенАль-Хаким
Личные данные
РожденныйНеизвестный
Хутталь , Трансоксиана
УмерЯнварь 1042 г.
Цитадель Алеппо

Шараф аль-Махали Абу Мантур Ануштакин аль-Дизбари [а] (умер в январе 1042 г.) был государственным деятелем и генералом Фатимидов, который стал самым могущественным правителем Фатимидов в Сирии . Под его губернатором в Дамаске вся Сирия была объединена под единой властью Фатимидов. Историки его времени, в том числе Ибн аль-Каланиси и Ибн аль-Адим , отмечали богатство Ануштакина, справедливое правление и справедливое обращение с населением, у которого он был популярен.

Этнический турок , Ануштакин был порабощен на своей родине в Трансоксиане и продан в Дамаске в 1009 году Дизбару ибн Авниму, дайламскому фатимидскому офицеру. После работы в качестве охранника для свойств Dizbar, в Anushtakin стал Гулам (ведомыми солдаты) в халиф аль-Хаким суд «s в Каире , и в 1014/15, был произведен в офицерах. Между 1017 и 1023 годами Ануштакин разбогател, получил местную известность и развил глубокое понимание сирийских дел во время своего наместничества в Баальбеке и Кесарии . После этого он был назначен в Рамле военным губернатором Палестины и столкнулся с могущественнымиДжаррахиды , ведущая семья бедуинов Бану Тайи, которые часто угрожали жителям Палестины. Он потерпел значительные поражения на полях сражений, был отозван и заключен в тюрьму в Каире в 1026 году, но вскоре был освобожден. Два года спустя, визирь Али аль-Jarjara'i направил его с войском против Tayy и Килабе племен в Сирии, которых Anushtakin маршрутизируемого возле Тивериадского озера в 1029.

Ануштакин укрепил свою власть над Сирией, заключив союзы с местной знатью, в частности с Рафи ибн Абил Лейлом из племени калб , обуздав бедуинские грабежи, примирившись с Джаррахидами и приобретя многочисленных гильманов . В середине 1030-х годов между Ануштакиным и аль-Джарджараи возникла напряженность, поскольку последний опасался растущих политических амбиций Ануштакина. Аль-Jarjara'i топил конфликт между Anushtakin и Mirdasid эмира Алеппо , Shibl аль-Даула Насром, который закончился, когда Ануштакин победил и убил Насра в 1037 году. В следующем году Ануштакин без особого сопротивления захватил Алеппо, что стало первым и последним разом, когда всей Сирией правил один фатимидский наместник. Правление Ануштакина в Дамаске подошло к концу после того, как армейский мятеж, спровоцированный аль-Джарджараи, вынудил его бежать в цитадель Алеппо ; он умер там на фоне обвинений в предательстве халифа аль-Мустансира . Пятнадцать лет спустя последний почтил Ануштакина, перенеся его могилу в Иерусалим .

Источники [ править ]

Наиболее полную современную биографию Ануштакина написал дамасский историк Ибн ал-Каланиси (ум. 1160). [3] Согласно современному историку Яакову Льву, «богатство подробностей» Ибн аль-Каланиси об Ануштакине было «необычным» в то время для биографий военных рабов. [4] Ибн аль-Адим (1193–1262) был основным источником информации о правлении Ануштакина в Алеппо, в то время как аль-Макризи (1364–1442) задокументировал несколько историй о карьере Ануштакина в Каире. [4] Лев утверждает, что все три вышеупомянутых средневековых историка подчеркивали «справедливое правление Ануштакина и справедливое обращение с населением в городах, которыми он правил как губернатор».[4]

Биография [ править ]

Происхождение и военное рабство [ править ]

Ануштакин был этническим турком, родившимся в Хуттале , [b] горном княжестве в Трансоксиане ; оттуда он был схвачен и продан в рабство в Кашгаре . [6] [7] Он бежал в Бухару , но снова был схвачен и порабощен. [7] Затем он был доставлен в столицу Аббасидов Багдад . [7] После этого он был переведен в Фатимидов -held Дамаск в 1009/10, [6] , где он был куплен и нанят Dizbiri ибн Awnim [7](также известный как Дизбар), офицер Фатимидов из Дайламитов , ранее служивший Хамданидам . [6] Ануштакин получил от своего хозяина нисбу (фамилию) «ад-Дизбари»; [6] его турецкое имя «Анайтекин», что означает «взрослый принц», обычно транскрибировалось на арабском языке как «Ануштакин» или «Анаштаджин». [8] В течение следующих трех лет Ануштакин успешно охранял имущество Дизбири в качестве своего управляющего. [1]

В 1012, [5] Dizbiri уступил желанию Anushtakin, чтобы служить халифа аль-Хакима (996-1021 г.) В Каире , [7] , где он стал Гулам (раб солдат;. Пл гулямы ) в худжра (подготовка казарм) . [9] Во время тренировок он продемонстрировал боевые таланты. [6] Есть скудные сведения о время Anushtakin в в худжр , хотя известно , что он был освобождающим из его младших и менее опытных коллег , которых он оскорбил с насмешливыми прозвищами. [7] [9] Он завершил свое обучение относительно быстро к 1014/15, [6]после чего он был освобожден из рабства. [10]

Ранняя карьера [ править ]

Ануштакин служил при дворе халифа аль-Хакима (на фото ), который сделал Ануштакина армейским офицером.

Ануштакин получил должность при дворе Фатимидов и привлек внимание аль-Хакима, который сделал его армейским офицером. [6] [9] Прослужив год в суде аль-Хакима, Ануштакин был отправлен в Дамаск в свите генерала Фатимидов. [9] Он проживал в доме некоего Хайюса в квартале Зукак-Аттаф, где он подружился с сыном Хайюса и поэтом Мухаммадом ибн Хайюсом ; [5] последний впоследствии посвятил Ануштакину несколько панегириков . [5] Находясь в городе, Ануштакин выследил и встретил Дизбири, чтобы отдать дань уважения своему старому хозяину. [6] [7]

Хотя современные источники не указывают, когда Ануштакин выучил арабский и обратился в ислам , Лев предполагает, что это произошло во время его пребывания в Дамаске. [11] Неясно, какой традиции ислама придерживался Ануштакин. [12] Однако аль-Макризи указал, что Ануштакин придерживался исмаилитского шиитского ислама , религии государства Фатимидов, но к концу своей жизни он отклонился от исмаилитского мазхаба (школы мысли), которая была редко практикуется в Дамаске, возможно, в соответствии с суннитским исламом . [12] Лев сомневается, что Ануштакин когда-либо отклонялся от государственной религии, [13]и утверждает, что в любом случае Ануштакин решительно отказался от своего языческого прошлого в пользу мусульманской системы взглядов. [14]

Пребывание Ануштакина в Дамаске было прервано, когда его отозвали в Каир. [5] К 1017 году [8] он стал вали (правителем) Баальбека . [15] Он занимал этот пост примерно четыре года, [15] в течение которых заработал положительную репутацию среди жителей. [6] По словам историка Сухайла Заккара, именно в Баальбеке Ануштакин обзавелся собственным гильманом , и благодаря им он приобрел значительные богатства и знания о региональных делах, которые оказались критически важными для его будущей политической карьеры в Сирии. [15] В это время он также попал под покровительство армянского народа Фатимидов.губернатор Алеппо Фатик Азиз ад-Давла . [6]

Губернатор Палестины [ править ]

После службы в Баальбеке Ануштакин на короткое время стал вали из Кесарии (Кайсарии), портового города на севере Палестины , [6] [15] которой, как утверждают современные источники, он правил хорошо. [16] В 1023 году его снова повысили до мутавали Тарба (военного губернатора) Джунд Филастин (провинция Палестина). [6] [17] В том же году он издал приказ, запрещающий кому-либо причинять вред францисканским монахам Иерусалима . [16]

В момент назначения Anushtakin, в глубь страны Палестина доминировала Jarrahids , правящего клана из бедуинского племени Tayy , который часто разграбленного поселения региона. [6] В августе 1024 года Ануштакин противостоял Джаррахидам [18], «силы которых он сильно просчитал», согласно Лев. [19] Он послал войска для сбора налогов Байт - Джибрина , икта (феода) Джаррахидов и вождя тайев , Хасана ибн Муфарриджа , но Джаррахиды убили сборщиков. [18] Ануштакин принял ответные меры, заключив в тюрьму двух старших помощников Хасана в Аскалоне.и получил разрешение от халифа аз-Захира (1021–1036) атаковать Хасана, в то время как последний был выведен из строя из-за болезни. [18] Ануштакин возглавил экспедицию в горах вокруг Наблуса, чтобы задержать Хасана. [18] Однако последний с тех пор выздоровел и с 3000 своих всадников отбил Ануштакин, который отступил в Рамлу , [16] столицу Палестины. [18]

Джаррахиды ответили Ануштакину осадой Рамлы, грабежом и резней жителей Тверии . [16] Положение Ануштакина увеличилось с переходом брата Хасана, Сабита, в его лагерь, [16] но это было недолгим, так как Табит предал Ануштакина, а конфедерации бедуинов Тайя, Калба и Килаба заключили против него союз. [19] [20] [c] Тем временем Фатимиды не смогли выполнить просьбу Ануштакина о 2 000 конных и пехотных подкреплений, и под покровом ночи [20] он бежал из Рамлы в Кесарию с десятью гильманами . [21]Впоследствии Хасан освободил своих помощников, уволил Рамлу и назначил в городе своего губернатора. [20] Несмотря на его значительные поражения, [19] 26 ноября [22] Ануштакин был назначен амиром аль-умара (командиром полководцев), первым человеком, получившим этот титул от Фатимидов. [19] Отчаявшись отвоевать себе место у Джаррахидов, Ануштакин двинулся, чтобы отбить Рамлу, которую он ненадолго удерживал, прежде чем его отогнали обратно в Аскалон. [23] Затем он заручился поддержкой правителя Иерусалима Мубарака ад-Давла Фатха и правителя Тверии и совершил набег на лагерь тайев, убив его жителей. [24]Ничего не известно о том, сразу после наступлений Anushtakin, но в 1026 году , Хасан убедил визиря , аль-Хасан аль-Rudhbari , вспомнить Anushtakin в Каир. [6]

Губернатор Сирии [ править ]

Ануштакин был арестован в Аскалоне, затем заключен в тюрьму в Каире. [25] Его отставка оставила альянсу бедуинов фактический контроль над Сирией . [25] Ануштакин был в конечном итоге освобожден после вмешательства Саида аль-Суада, старшего евнуха аз-Захира. [25] Несмотря на дистанцию ​​от событий, Ануштакин оставался в курсе событий в Палестине и Сирии. [6] Аль-Рудбари был заменен на посту визиря Али аль-Джарджараи в декабре 1027 г. / январе 1028 г., а в ноябре 1028 г. он поручил Ануштакину возглавить военную экспедицию против тайев в Палестине; [26]к тому времени калбы перешли на сторону аз-Захира, ослабив союз бедуинов и дав Фатимидам возможность восстановить свою власть в Сирии. [26]

Во главе 7000 пехоты, кавалерии и вспомогательных отрядов бедуинов Ануштакин поочередно двинулся к Рамле и Иерусалиму, собирая при этом новые войска. [6] [26] Бедуинский союз мобилизовался с Хасаном во главе с Тайем и Салихом ибн Мирдасом , эмиром Мирдасидов Алеппо, командующим Килабом. [6] В мае 1029 года Ануштакин и вождь калбов Рафи ибн Аби-Лаял разгромили тайи и килаб в деревне аль-Укхавана у реки Иордан около Тивериадского озера . [6] [26] Битва закончилась, когда Салих был убит, [26]после чего многие из его товарищей были убиты, когда бежали на юг, в Хиджаз . [27] Победа Ануштакина проложила путь к завоеванию Фатимидов Сирии, когда правители Салиха бежали из прибрежной крепости Сидон и внутренних крепостей Баальбек, Хомс и Хисн Аккар между Дамаском и столицей Мирдасидов в Алеппо. [26] Тем временем Ануштакин приобрел турецкого гильмана Салиха и основал штаб-квартиру в Дамаске. [26] После этого Ануштакин «укрепил свое положение самого могущественного фатимидского правителя Сирии», по словам Лев. [12]

Хотя Ануштакин и базировался в Дамаске, он продолжал вести дела в Палестине. [28] Он укрепил свой союз с калбами, женившись на дочери Рафи в 1035 году. [29] Калб и тайи примирились к 1030 году, и в следующем году оба племени, в то время объединившиеся с византийцами, переместили свои лагеря возле Византийской Антиохии. Ануштакин совершил нападения на тайев в Кастуне , Инабе и аль-Арвадж. [30] Во время фатимидско-византийских мирных переговоров в 1033 году тайи попытались заключить сепаратный мир с Ануштакиным, чтобы вернуть свой иктагат в Палестине. [31]В течение нескольких лет Ануштакин заручился поддержкой тайев благодаря союзу с сыном Хасана Алланом. [29] Ануштакин также получил поддержку со стороны фракции Килаб, племени, к которому принадлежали Мирдасиды. [29]

Завоевание Алеппо [ править ]

Аль-Джарджараи опасался амбиций и фактической независимости Ануштакина и стремился ограничить его влияние в Сирии. [32] В то же время халиф аль-Мунстансир (годы правления 1036–1094) и сын Салиха и эмир Мирдасид Алеппо, Шибл ад-Давла Наср , примирили свои разногласия. [33] В результате этих политических условий Фатимиды передали Насру правление Хомса, [32] тогда находившегося под юрисдикцией заместителя Ануштакина, Джафара ибн Кулайда аль-Кутами. [34] Ануштакин был возмущен тем, что он считал заговором против него. [32]Между тем аль-Джарджараи считал, что лишение Ануштакина Хомса неизбежно приведет к конфликту с Насром, ослабив тем самым его самого и Мирдасидов и тем самым укрепив влияние центрального правительства в Сирии. [34] Действительно, вражда между Ануштакиным и Насром, которая датируется убийством Ануштакиным отца Насра в 1029 году, возобновилась. [34] Джафар далее подстрекал Ануштакина против угрозы Мирдасидов, и Ануштакин готовился к войне против Алеппо. [35]

Прежде чем начать военные действия против Насра, Ануштакин заключил соглашение с Византийской империей, мнимым защитником Насра; [29] Византийско-фатимидское перемирие 1035 года запрещало любую агрессию Фатимидов против Мирдашида Алеппо, «поскольку это был город, облагаемый [византийской] данью». [36] Таким образом, Ануштакин запросил разрешения у византийского императора Михаила IV «спасти Алеппо от Насра», пообещав продолжить ежегодную дань Мирдасидов византийцам. [36] Получив благословение византийцев, Ануштакин подтвердил свой союз с бедуинскими племенами вокруг Алеппо, а именно с кальбами, тайями и частью Килаба. [36]В 1038 году он мобилизовал свои войска Фатимидов и бедуинов и двинулся на север против царства Мирдасидов. [29] Наср, тем временем, узнал о мобилизации Ануштакина и двинулся на юг со своей армией и союзниками из Килаба. [29] Обе стороны сражались к западу от Саламии , и Ануштакин заставил Насра отступить и перегруппироваться. [29] Ануштакин продолжил разграбление Хамы, удерживаемой Мирдасидом, и продолжил свой путь на север. [29] Обе стороны снова встретились 22 мая 1038 года в Телль-эль-Фасе , холме недалеко от Латимина , к северо-западу от Хамы. [29] В разгар битвы брат и соперник Насра Муизз ад-Даула Тимал, покинул лагерь Насра и направился в Алеппо, чтобы захватить город для себя. [37] Это уменьшило силу Насра, и он был побежден и убит. Голова Насра была доставлена ​​Ануштакину, а тело повешено на воротах цитадели Хамы . [38]

Услышав о смерти Насра, Тимал почувствовал себя уязвимым в Алеппо и уехал в Верхнюю Месопотамию, чтобы собрать подкрепление. [39] Его двоюродный брат Мукаллид ибн Камиль был оставлен во главе цитадели Алеппо , в то время как город был передан их родственнику Халифе ибн Джабиру аль-Килаби. [39] Дивизия войск Ануштакина осадила город, и через несколько дней Халифа с благословения жителей Алеппо открыл ворота города для армии Фатимидов 19 июня. [39] Ануштакин прибыл в Алеппо 22 июня и договорился о сдаче Мукаллида цитадели в течение нескольких дней. [39] После этого он изгнал всех мирдашидских войск и чиновников из города. [40]После этого все губернаторы городов и провинций Сирии подчинялись Ануштакину в Дамаске. [41] Мирдасиды продолжали удерживать свои владения в Верхней Месопотамии, а именно районы Ракка , Балис и ар-Рахба . [42] Завоевание Ануштакином Алеппо ознаменовало собой первый и последний раз, когда вся Сирия находилась под контролем одного фатимидского губернатора. [43] Аль-Джарджараи не воспринимал завоевание Ануштакином Алеппо, против которого он выступал, не как восстановление прямого правления Фатимидов, а скорее как начало полной потери Фатимидов Сирии. [42]Тем не менее, центральное правительство в Каире уступило Ануштакину, и халиф аль-Мустансир предоставил ему пост губернатора Алеппо. [42]

Спустя годы и падение [ править ]

Ануштакин укрылся в Цитадели Алеппо (на фото ) после побега из Дамаска. Он умер в цитадели и оставил там клад в 600000 золотых динаров.

После трехмесячного пребывания, Anushtakin отправился Алеппо в Дамаск, оставив цитадель в руках его гулямы , Sabuktekin и Fatik, и город под другим Гулам именем Banjutekin. [42] Порядок и безопасность были установлены по всей стране Ануштакиным, в значительной степени для того, чтобы обеспечить поддержку его правления сирийским населением; [41] нет современной информации о домашних условиях в Алеппо, особенно во время губернаторства Ануштакина, но, по словам Заккара, он был явно популярен среди его жителей. [44]Более того, Ануштакин укрепил свои политические связи с арабскими племенами северной Сирии и Анатолии через брак; он женился на дочери эмира Килабе, Мансура ибн Zughayb, и предложил брак своего сына на дочери Marwanid эмира Mayyafariqin , Наср ад-Даула . [41] Anushtakin также укрепил свою военную мощь за счет привлечения значительного турецкого гулямы и захватив реку Евфрат крепость Qal'at Dawsar в 1040/41. [41] [45]

Широкая вербовка гильманов раздражала фатимидские войска Ануштакина в Дамаске, побуждая некоторых из них жаловаться аль-Джарджараи. [41] Последний искал предлог для смещения Ануштакина и воспользовался несогласием дамасских войск, чтобы сговориться против него. [41] Аль-Джарджараи сказал войскам, что он не одобряет Ануштакина, и проинструктировал их дождаться уведомления о дальнейших действиях, поощряя их незаметно заручиться поддержкой своих товарищей в Сирии. [41] Вскоре после этого аль-Джарджараи тайно приказал всем фатимидским местным и провинциальным губернаторам в Сирии обходить власть Ануштакина и подчиняться непосредственно Каиру. [41]Затем он направил Тималу письмо о восстановлении его губернаторства в Алеппо, которое он приказал Тималу захватить силой. [46] Ануштакин не знал об интригах против него, [44] и в конце 1041 года аль-Джарджараи намеренно спровоцировал Ануштакина, потребовав увольнения и передачи его главного писца ( катиба ) Абу Саида. [44] Возмущенный Ануштакин вызвал представителя визиря из Дамаска и избил и унизил его. [44] Заккар утверждает, что этим действием Ануштакин «фактически провозгласил свою независимость». [44]

В последующие дни Ануштакин прекратил выплаты своим фатимидским войскам, за исключением верных ему, а не халифу. [44] Это привело к мятежу в Дамаске среди офицеров Фатимидов, которые вступили в сговор с аль-Джарджараи. [44] Беспорядок распространился по всему городу, и дворец Ануштакина подвергся нападению и разграблению, [12] [44] побудив Ануштакина бежать с 300 гильманами и искать убежища в Баальбеке. [44] [47] Ему было отказано во въезде в последний, и он направился на север в Хаму, но снова получил отказ в убежище. [44] Однако эмир Бану Мункиз из Кафартаба(к северо-западу от Хамы) предложил ему защиту и благополучно сопроводил в Алеппо, [44] где он укрылся в цитадели. [48] После этого аль-Джарджараи заклеймил Ануштакина как предателя, заслуживающего сурового наказания за предательство аль-Мустансира. [44] Согласно современным источникам, Ануштакин страдал от сильной усталости и был глубоко разочарован обвинениями в предательстве. [49] В результате своего болезненного состояния он потерял сознание и умер в цитадели в январе 1042 года. [48] Через месяц Тимал восстановил правление Мирдашидов в городе, и в Дамаск был назначен губернатор, тем самым положив конец административному единству города. Сирия. [48]

По неясным причинам в 1057 году аль-Мустансир почтил Ануштакина, перевезя его тело из Алеппо в Иерусалим для захоронения; [12] [50] из-за своей религиозной святости Иерусалим служил церемониальным местом захоронения правителей Сирии и Египта со времен Тулунидов (9 век). [50] [51] По этому случаю была организована государственная похоронная процессия, и официальные лица Фатимидов получили указание воздать почести Ануштакину, когда его гроб проезжал через их города по пути в Иерусалим. [12]

Патронаж и местные отношения [ править ]

За свою карьеру Ануштакин накопил значительное состояние за счет ряда источников. [14] Среди них были его доходные владения в Палестине и Дамаске, налоговые фермы в Египте, деловые сделки с богатыми дамасскими купцами, участие в сирийской морской торговле с кораблями, которыми он владел, и военные трофеи после завоевания Алеппо. [14] Его богатство позволило ему купить и обучить большое количество турецких гильманов . [47] Он потратил значительные суммы через родившийся в Бухаре ханафитский кади из Алеппо, чтобы профинансировать создание колледжей исламского права , мечетей и мостов в мусульманских странах Трансоксианы. [14]Это указывало на интерес Ануштакина к своей исконной родине и, по словам аль-Макризи, отчасти имело целью публично продемонстрировать его переход от раба из Средней Азии к грозному правителю в Сирии. [14] В подтверждение своего состояния Ибн ал-Каланиси утверждал, что к моменту смерти Ануштакина он оставил в цитадели Алеппо 600 000 золотых динаров и зерно на 200 000 динаров. [14]

На протяжении своей карьеры Ануштакин установил тесные связи с улат аль-атраф (вождями окраин) [52], то есть многочисленными неортодоксальными мусульманскими кланами, которые жили в высокогорных районах к западу от Дамаска, Тверии и Алеппо. [52] [53] По словам историка Камала Салиби , вполне вероятно, что хорошие отношения Ануштакина с высокогорными вождями «проложили путь к распространению особого культа аль-Хакима среди племенных крестьян этих областей», то есть друзов . [52] Согласно Ибн аль-Каланиси, Ануштакин «снискал расположение знати и простого народа, выказывая им любовь и почтение всеми возможными способами». [52]Он проводил политику укрепления отношений с бедуинскими племенами через брак. [36] С этой целью он женился на дочерях Рафи ибн Абил Лайла из Кальба, Вахба ибн Хасана из Тайя и Мансура ибн Зугайба из Килаба. Его брачные связи с другими представителями знати в Сирии включали некоего Хусама ад-Давла аль-Баджнаки, чья дочь вышла замуж, Ануштакин, и некоего Сарима ад-Давла Зу'л Фадилатайини, сын которого женился на дочери Ануштакина. [54] У него был сын от жены Джаррахида и четыре дочери от других браков. [54] У Ануштакина также были дочери от наложниц от двора Фатимидов. [54]

Заметки [ править ]

  1. ^ а б Ануштакин также получил следующие почетные титулы : аль-амир аль-мудаффар (полководец, одержимый победой); амир аль-джуюш (командующий армиями); Шуддат аль-имам (сокровище имама, то есть халифа); сайф аль-хилафа (меч Халифата); Aud ad-dawla (поддержка государства); и муфафа аль-мульк (выбор царства). [1] [2]
  2. ^ Год Anushtakin о рождении не был обеспечен современными летописцами. [5]
  3. ^ Альянс предусматриваетчто Tayy под Jarrahid руководство будет контролировать Палестину до границ Египта, Килабе под Mirdasid руководство будет контролировать территорию между Алеппо и Аны , и Кальба будет контролировать район Дамаска . [8]

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Заккар 1971, стр. 129.
  2. Перейти ↑ Gil 1997, p. 387.
  3. ^ Стерн, Сэмюэл Миклош (1964). Указы Фатимидов: подлинные документы из канцелярии Фатимидов . Faber & Faber. п. 30.
  4. ^ a b c Лев 2003, стр. 55.
  5. ^ a b c d e Заккар 1971, стр. 130.
  6. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д р Кеннеди 2004, с. 289.
  7. ^ a b c d e f g Лев 1991, стр. 85.
  8. ^ a b c Салиби 1977, стр. 100.
  9. ^ a b c d Лев 2003, стр. 45.
  10. Перейти ↑ Lev 2003, pp. 58–59.
  11. Перейти ↑ Lev 2003, pp. 44–45.
  12. ^ a b c d e f Лев 2003, стр. 54.
  13. Перейти ↑ Lev 2003, pp. 54–55.
  14. ^ a b c d e f Лев 2003, стр. 56.
  15. ^ а б в г Заккар 1971, стр. 131.
  16. ^ a b c d e Gil 1997, стр. 388.
  17. Перейти ↑ Lev 2003, pp. 45–46.
  18. ^ a b c d e Лев 2003, стр. 48.
  19. ^ a b c d Лев 2003, стр. 49.
  20. ^ a b c Гил 1997, стр. 389.
  21. Перейти ↑ Lev 2003, pp. 48–49.
  22. Перейти ↑ Gil 1997, p. 390.
  23. Перейти ↑ Lev 2003, pp. 49–50.
  24. Перейти ↑ Lev 2003, p. 50.
  25. ^ a b c Лев 2003, стр. 51.
  26. ^ a b c d e f g Лев 2003, стр. 52.
  27. ^ Rustow 2008, стр. 191.
  28. Перейти ↑ Gil 1997, p. 398.
  29. ^ Б с д е е г ч я Zakkar 1971, с. 124.
  30. ^ Канард, Мариус (1991) [1965]. «Дуджтаракиды». В Lewis, B .; Pellat, Ch .; Schacht, J. (ред.). Энциклопедия ислама . II: C – G (новое изд.). Лейден и Нью-Йорк: Брилл. п. 484. ISBN 90-04-07026-5.
  31. ^ Каппель, Andrew J. (1994). «Византийский ответ арабам (10–11 вв.)». В Дайке Эндрю Рой; Такач, Саролта А. (ред.). Присутствие Византии: этюды, представленные Милтону В. Анастосу в честь его восемьдесят пятого дня рождения . А. Хаккерт. С. 125–126.
  32. ^ a b c Заккар 1971, стр. 122.
  33. ^ Zakkar 1971, стр. 121-122.
  34. ^ a b c Заккар 1971, стр. 123.
  35. ^ Zakkar 1971, стр. 123-124.
  36. ^ а б в г Смор 1985, стр. 198.
  37. ^ Zakkar 1971, стр. 124-125.
  38. ^ Zakkar 1971, стр. 125.
  39. ^ а б в г Заккар 1971, стр. 132.
  40. ^ Zakkar 1971, стр. 133.
  41. ^ a b c d e f g h Заккар 1971, стр. 135.
  42. ^ а б в г Заккар 1971, стр. 134.
  43. ^ Zakkar 1971, стр. 132-133.
  44. ^ Б с д е е г ч я J K L Zakkar 1971, р. 136.
  45. ^ Heidemann, Стефан (2006). «Цитадель Ракки и укрепления в районе Среднего Евфрата». В Кеннеди, Хью (ред.). Мусульманская военная архитектура в Великой Сирии: от прихода ислама к османскому периоду . Лейден: Брилл. п. 132. ISBN 90-04-14713-6.
  46. ^ Zakkar 1971, стр. 135-136.
  47. ^ а б Лев 2003, стр. 58.
  48. ^ a b c Заккар 1971, стр. 137.
  49. ^ Zakkar 1971, стр. 136-137.
  50. ^ a b Бьянки, Тьерри (1998). «Автономный Египет от Ибн Тулуна до Кафура, 868–969». В Петри, Карл Ф. (ред.). Кембриджская история Египта, Том 1 . Издательство Кембриджского университета. п. 103.
  51. ^ Бернс, Росс (2005). Дамаск: История . Маршрут. п. 139.
  52. ^ а б в г Салиби 1977, стр. 100–101.
  53. ^ Салиби 1977, стр. 85-86.
  54. ^ a b c Кортезе, Делия; Кальдерини, Симонетта (2006). Женщины и Фатимиды в мире ислама . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. п. 65.

Библиография [ править ]

  • Гил, Моше (1997) [1983]. История Палестины, 634–1099 . Перевод Этель Бройдо. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-59984-9.
  • Кеннеди, Хью (2004). Пророк и эпоха халифатов: Исламский Ближний Восток с 6-го по 11-й век (второе изд.). Харлоу: Лонгман. ISBN 978-0-582-40525-7.
  • Лев, Яаков (1991). Государство и общество в Фатимидском Египте . Лейден: Брилл. ISBN 90-04-09344-3.
  • Лев, Яаков (2003). «Турки в политической и военной жизни Египта и Сирии XI века». В Хидэмицу, Куроки (ред.). Влияние мобильности человека в мусульманских обществах . Кеган Пол. ISBN 0710308027.
  • Обейд, Анис И. (2006). Друзы и их вера в Таухид . Издательство Сиракузского университета. ISBN 0815630972.
  • Рустов, Марина (2008). Ересь и политика сообщества: евреи Фатимидского халифата . Издательство Корнельского университета. п. 228 . ISBN 978-0-8014-4582-8.
  • Салиби, Камаль С. (1977). Сирия под исламом: Империя на испытании, 634–1097, Том 1 . Дельмар: Книги Каравана.
  • Смор, Питер (1985). Короли и бедуины во дворце Алеппо в творчестве Маари . Манчестерский университет.
  • Заккар, Сухайль (1971). Эмират Алеппо: 1004–1094 . Алеппо: Дар аль-Аманах.