Святая Афрахат, персидский мудрец | |
---|---|
Родившийся | c.280 [1] |
Умер | ок. 345 |
Отмечен в | Сирийская Православная Церковь Востока Восточная Православная Церковь Римско-Католическая Церковь |
Праздник | 29 января |
Афраат (. С 280-с 345;. Сирийский : ܐܦܪܗܛ Ap̄rahaṭ , персидский : فرهاد , древнегреческий : Ἀφραάτης и Латинской Афраат ) был сирийский христианский автор третьего века от Persian / Sasanian империи , которые в составе серии двадцать три экспозиции или проповеди по вопросам христианского учения и практики. [2] Все его известные произведения « Демонстрации» относятся к более поздним временам его жизни. Он был аскетом и целомудрием, и почти определенно был сыном завета (ранняя сирийская форма общинного монашества ). Возможно, он был епископом , и более поздняя сирийская традиция помещает его во главе монастыря Мар Маттай недалеко от Мосула на территории нынешнего Иракского Курдистана . [3] Он был близким современником немного младшего Ефрема Сирийца , но последний жил в пределах Римской империи . Называется персидским мудрецом ( сирийский : ܚܟܝܡܐ ܦܪܣܝܐ , akkimā Pārsāyā), Афрахат свидетельствует об опасениях ранней церкви за пределами восточных границ Римской империи.
Жизнь, история и личность [ править ]
Афрахат родился в современном Иране во время правления императора Шапура II на границе с римской Сирией около 280 года. [1] Имя Афрахат является сирийской версией персидского имени Фрахат , которое является современным персидским Фархад ( فرهاد ). Автор, который был известен как «персидский мудрец», возможно, происходил из языческой семьи и сам был обращенным из язычества, хотя это, похоже, было более поздним предположением. Однако он сообщает нам, что принял христианское имя Иаков при крещении и получил это право в колофоне к рукописи 512, содержащей двенадцать его проповедей. Следовательно, он уже был сбит с толкуИаков Нисибиса , [4] по времени Геннадии из Массилии (до 496), а также древней армянской версии девятнадцати манифестаций был опубликован под этим последним именем. Тщательное изучение Демонстраций делает невозможным отождествление с Иаковом Нисибидским. Афрахат, будучи персидским подданным, не мог жить в Нисибисе, который стал персидским только по договору императора Иовиана от 363 г. [2]
Более того, Иаков из Нисибиса, присутствовавший на Первом Никейском соборе , умер в 338 году, и, судя по внутренним свидетельствам работ Афрахат, он должен был быть свидетелем начала преследования христиан в начале 340-х годов Шапуром II. Гонения возникли из-за политической напряженности между Римом и Персией, особенно из-за заявления Константина Великого о том, что Рим должен быть христианской империей. Шапур, возможно, беспокоился о том, что христиане в основном сирийские и армянские в его империи могут тайно поддерживать Рим. В письмах Афрахата есть элементы, которые демонстрируют большую пастырскую заботу о его измученном стаде, оказавшемся посреди всей этой суматохи.
Предполагается, что его звали Афрахат от сравнительно поздних авторов, таких как Бар Бахлул (10 век), Илия Нисибийский (11 век), Бар Гебрей и Абдишо . Похоже, он занимал видное место в христианской церкви Персидской империи в первой половине четвертого века. [5] Георгий, епископ арабов , в 714 году писал другу, который прислал ему серию вопросов о «персидском мудреце», признается, что не знает своего имени, дома и звания, но из своих работ делает вывод, что он был монах и пользовался большим уважением в духовенстве. Тот факт, что в 344 году он был выбран для составления циркулярного письма совета епископов и другого духовенства церквям Ктесифона и Ктесифона.Селевкию [4] и другие места (позже ставшую Демонстрацией 14) проводят Уильям Райт и другие, чтобы доказать, что он был епископом. Согласно примечанию на полях в рукописи XIV века (BM Orient. 1017), он был «епископом Мар Маттай», знаменитого монастыря недалеко от Мосула, но маловероятно, что это учреждение существовало так рано. [2]
О "Демонстрациях" [ править ]
Работы Афрахат собирательно называются Демонстрациями , от идентичного первого слова в каждом из их названий ( сирийский : ܬܚܘܝܬܐ , taḥwîṯâ). Иногда их также называют «проповедями». Всего есть двадцать три демонстрации . [1] Каждая работа касается отдельного вопроса веры или практики и представляет собой пастырское проповедь или разъяснение. По словам Фрэнсиса Кроуфорда Беркитта , они призваны сформировать «полное и упорядоченное изложение христианской веры». Это точка зрения сирийско-говорящей церкви до того, как ее коснулись арианские споры.. Начиная с веры как основы, автор переходит к построению структуры учения и долга. [2]
В Демонстрации произведения прозы, но часто, Афраат использует поэтический ритм и образы для его написания. Каждая из первых двадцати двух демонстраций начинается с каждой последующей буквы сирийского алфавита (всего двадцать две). В Демонстрации не были составлены все в одно время, но в трех различных периодов. Первые десять, составленные в 337 г., касаются христианской жизни и церковного порядка и предшествуют гонениям. Демонстрации 11–22 были составлены в разгар преследований, в 344 году. Некоторые из этой группы занимаются вопросами, как и раньше, другие сосредотачиваются на апокалиптических темах. Однако четыре демонстрации касаютсяИудаизм . Похоже, что в персидской церкви было движение, которое некоторые либо хотели стать евреями, либо вернуться в иудаизм, либо включить еврейские элементы в христианство. Афрахат выражает свою позицию, объясняя значение символов обрезания , Пасхи и Шаббата . Двадцать третье « Демонстрация» выходит за рамки алфавитной системы ранних произведений и, кажется, происходит немного позже, возможно, ближе к концу жизни Афрахат. Двадцать третья часть использует символику винограда, взятую из главы 65 книги Исайи и других мест, в качестве подсказки. В нем говорится об исполнении мессианского обещания от Адама Христу. [4]Афрахат никогда не отклоняется слишком далеко от Библии в Демонстрациях : он не склонен к философствованию. Все его евангельские цитаты, кажется, взяты из Diatessaron , гармонии Евангелия, которая служила церкви в его время. Библейское толкование Афрахат поразительно похоже на то, как это делали вавилонские раввинские академии того времени. Его положение в церкви указано в Демонстрации 14, в которой Афрахат, кажется, пишет письмо от имени своего синода к духовенству персидской столицы Ктесифона - Селевкии на Тигре..
В « Демонстрациях 5» Афрахат занимается эсхатологией. Что касается зверей в 7-й главе Даниила , он назвал первого зверя Вавилоном ; второй - Мидия и Персия ; третья - Македонская империя Александра . Четыре головы леопарда были четырьмя преемниками Александра. В четвертый зверь входили как македонские преемники Александра, так и римские императоры. Его рога он приложил к царям Селевкидов вплоть до Антиоха , которого он определил как Малый Рог. Он сократил время, раз и половину времени до полутора раз., чтобы соответствовать десяти с половиной годам преследования евреев Антиохом. Афрахат также упомянула персидского барана и греческого козла из Даниила 8 . [6]
В Демонстрациях 8 Афрахат заявила, что Царство Христа не будет установлено до Второго пришествия, когда произойдет буквальное воскресение мертвых праведников. [7]
Переводы [ править ]
Первоначально демонстрации были составлены на сирийском языке , но были быстро переведены на другие языки. Армянская версия, опубликованные Антонелли в 1756 году и содержит только 19 проповедей, распространенный по ошибке под именем Якова Низибийского . Существуют важные версии на грузинском и геэзском языках . Некоторые из Демонстраций были переведены на арабский язык , но ошибочно приписаны Ефрему Сирию .
Порядок и тематика демонстраций [ править ]
- Демонстрация веры - Демонстрации 1–10, вероятно, были написаны 336–7
- Демонстрация благотворительности
- Демонстрация поста
- Демонстрация молитвы
- Демонстрация войн
- Демонстрация на членах завета
- Демонстрация кающихся
- Демонстрация воскресения
- Демонстрация смирения
- Демонстрация пасторов
- Демонстрация обрезания - Демонстрации 11–22, вероятно, были написаны 344
- Демонстрация на Пасху
- Демонстрация в субботу
- Демонстрация проповеди
- Демонстрация различных продуктов
- Демонстрация призыва язычников
- Демонстрация Иисуса Мессии
- Демонстрация девственности
- Демонстрация рассеяния Израиля
- Демонстрация милостыни
- Демонстрация преследования
- Демонстрация смерти и последних дней
- Демонстрация относительно винограда - Демонстрация 23, вероятно, была написана зимой 344–345 гг.
Заметки [ править ]
- ^ a b c Каларипарампил, Джозеф. "Афрахат, персидский мудрец", Духрана , 1 августа 2014 г.
- ^ a b c d Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : McLean, Norman (1911). « Афрааты ». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . 2 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 165–166.
- Перейти ↑ McLean 1911 , p. 165.
- ^ a b c Шафф, Филипп. "Афрахат", Никейские и постникейские отцы , Vol. XIII, T&T Clark, Эдинбург
- ^ Пьер, M.-J., "Aphraate Лесаж Persan: Les разоблачительные", Источник Chrétiennes 349 (Париж: 1988)
- ^ Фрум 1950 , стр. 403-404.
- ^ Фрум 1950 , стр. 402.
Ссылки [ править ]
Ссылки, отмеченные в McLean 1911 [ править ]
- Издания У. Райта (Лондон, 1869) и Ж. Паризо (с латинским переводом, Париж, 1894); древняя армянская версия 19 проповедей отредактирована, переведена на латинский, и прокомментирована Антонелли (Рим, 1756).
- Переводы отдельных проповедей Густава Бикелла и Э. У. Баджа ; все переведено Г. Бертом (Лейпциг, 1888 г.).
- CJF Sasse , Proleg. в Aphr. Sapientis Persae sermones homileticos (Лейпциг, 1879 г.)
- J. Forget , De Vita et Scriptis Aphraatis (Лувен, 1882 г.)
- ФК Беркитт , Раннее восточное христианство (Лондон, 1904 г.)
- Ж. Лабур , Le Christianisme dans l'empire perse (Париж, 1904 г.)
- Теодор Зан , Forschungen I.
- "Афраат и Диатессарон", т. II. С. 180–186 из « Евангелиона Да-Мефарреша» Беркитта (Кембридж, 1904 г.)
- Статьи Р.Х. Коннолли и Беркитта «Афрааты и монашество» в « Журнале богословских исследований» (1905), стр. 522–539, (1906), стр. 10–15
Другие источники [ править ]
- Фрум, Лерой (1950). Пророческая вера наших отцов . 1 . Архивировано из оригинала ( DjVu и PDF) 06.11.2014 . Проверено 21 марта 2014 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- М. Латтке , «Taufe» и «untertauchen» в Aphrahats ܬܚܘܝܬܐ ( taḥwyāṯā ) », в« Омывании, посвящении и крещении: поздняя античность, ранний иудаизм и раннее христианство = Waschungen »,« Посвящение и тауфе: Spätantike, Frühes Judentum und Frühes. Christentum , ed. Дэвид Хеллхольм, Тор Вегге, Эйвинд Нордерваль, Кристер Хеллхольм (BZNW 176 / I – III; Берлин / Бостон: De Gruyter, 2011) 1115–38.
- Урданг, Лоуренс. Праздники и юбилеи мира . Детройт: Gale Research Company, 1985. ISBN 0-8103-1546-7
Внешние ссылки [ править ]
В Wikisource есть оригинальные работы, написанные Aphrahat или о них. |
- Демонстрации на сирийском языке с латинским переводом.
- Лексикон и указатель демонстраций.
- Английский перевод демонстраций 1, 5, 6, 8, 10, 17, 21 и 22
- Демонстрации 2 и 7 переведены (прокрутите вниз)
- Аудиенция у Папы Бенедикта XVI 21 ноября 2007 г.
Доступ к порталам связанные темы |
|