Апокалипсис Анастасии (сокращенно «АпАнас») — средневековый апокалиптический текст, относящийся к монахине Анастасии и ее предсмертному опыту. Анастасия исследует «потусторонний мир» с архангелом Михаилом , когда она была мертва в течение трех дней, и после своего воскресения она объясняет чудесные и ужасные вещи, с которыми она столкнулась. Текст был первоначально написан на греческом языке анонимным автором и датирован либо началом десятого века, либо началом одиннадцатого века. Жанр текста - путешествие по аду , и опыт Анастасии также следует известным библейским персонажам, чьи Апокалипсисы пережили: Енох ,Барух бен Нерия , апостол Павел , святой Петр и Мария, мать Иисуса . [1]
В тексте говорится об Анастасии и ее видениях в шестом веке, но текст датируется десятым веком в царствование Василия II . Авторство десятого века подтверждается текстом, поскольку Никифор II изображен в Аиде , противостоящим своему убийце Иоанну I Цимисхию . [2] Анастасия является типологической фигурой и изображается как скромная монахиня. Автор не отождествляет ее ни с одним святым. Имя Анастасия женское и означает воскресение ., подразумевая, что она умрет, но воскреснет через три дня; И в отличие от известных раввинских, церковных или библейских героев, которые пережили прохождение в аду и чье имя может подтвердить законность видения, Апокалипсис Анастасии и его вымышленная аллегорическая героиня — это первое и последнее, что Восточная Православная Церковь будет использовать . . Анастасия также является первым главным героем, который действительно попадает в потусторонний мир мертвым в жанре апокалиптических текстов. [3] Она не Анастасия Сирмионская , однако их часто путали с другой; а в конце десятого века у Анастасии Сирмийской был сильный культ. Церковь Анастасии использовалась как сумасшедший дом .в конце десятого века. Сама Анастасия Сирмиумская появляется в своей церкви, как изображено в первом видении Андрея- юродивого из жизни Андрея- юродивого, которое привело его к тому, что он стал юродивым для Христа в начале первых четырех месяцев, которые он провел в цепях. [2]
В отличие от большинства традиционных апокалиптических текстов, посвященных эсхатологии , Апокалипсис Анастасии фокусируется на том, что находится за пределами конца материального мира; [4] процесс передачи откровений и процесс божественной ходатайственной помощи. [5] Взятая на небеса Михаилом, Анастасия описывает ослепляющий свет издалека, сквозь который она видит, престол Божий , окруженный библейскими чертами и фигурами. С той же точки зрения и без взаимодействия она не только видит семь врат рая, но и описывает то, что находится за вратами. Однако в тексте нет описания пятых и шестых ворот. Первые ворота содержат источники градакоторые представляют собой огромные бассейны; второй, горький дождь; третья — река Иордан ; и четвертое, спасение и источник явления, огромные птицы, фильтрующие воды небесного свода и солнечные лучи до определенной степени, которая может вызвать дождь, солнечный свет, засуху или наводнение, все по велению Илии ; седьмые ворота, проход, ведущий к местам наказания. Затем Анастасию возвращают на трон только для того, чтобы стать свидетелем сцены обвинения и заступничества, но ангел переносит ее в основную зону наказания, состоящую из колодцев, печей, пенящихся и огненных рек. Она взята в райв котором был сад фруктовых деревьев с банкетным столом и комнатой с подвесными светильниками. Над Раем ангельское бюро, где добрые дела и грехи человечества записываются ангельскими писцами в больших книгах, и голос Бога беседует с ангельскими существами. Затем Анастасии освещается крайняя карающая область, куда отправляются императоры, священники, епископы и другие высокие сановники. Анастасия возвращается к жизни, и текст завершается нравственными увещеваниями и славословием . [6]