Danel ( / d eɪ п əl / ), отец Aqhat , был культурным героем , который появляется в неполном угаритском тексте до нашей эры четырнадцатого века [1] в Угарите (современные Расы Шамр), Сирия , где имя оказанный DN ИЛ , « Эль - судья». [2]
Сказка об Акхате
Текст в Corpus Tablettes Alphabétiques [CTA] 17–19 часто называют эпосом об Акхате . Данел был изображен как «судящий дело вдовы, решающий дело сироты» у городских ворот. [3] Он прошел через испытания: его сын Акхат был уничтожен, но, очевидно, в недостающем заключении был возрожден или заменен богом-покровителем Данела , Рпу , который сидит и судит вместе с Хададом и Астарте и, вероятно, считался эквивалентом Эль .
Текст был опубликован и переведен в 1936 году Шарлем Виролло [4] и с тех пор подвергся тщательному анализу. [5]
Данел и книга Иезекииля
Три стиха в Книге Иезекииля ( 14:14 , 14:20 и 28: 3 ) относятся к «Данелу», который, согласно масоретскому тексту , следует читать как «Даниил». Несмотря на это, есть параллели и контрасты с Данелем (без i ) [6] из Книги Иезекииля, помещенным между Ноем и Иовом [7] и приведенным как сам пример праведного суда [8], на который впервые указал Рене Дюссо в 1931 году. , [9] заставили читателей обычно соглашаться [10] или иногда отвергать [11] [12] степень отождествления с Угаритским Данелом «Акхатского текста», что практически равнозначно той же цифре. [13] Три фигуры, упомянутые в Иезекииля 14:14 - «Даже если бы Ной , Данел и Иов были в нем ...» - связывают это имя с двумя неизраильтянами великой древности. В Иезекииля 28: 3 Данел известен своей мудростью в пророчестве, адресованном царю Тира : «Ты действительно мудрее Данела, от тебя не скрывается никакой тайны». Имя «Данел» имеет давнюю традицию в еврейской культуре: он представлен как тесть Еноха в Юбилеи . [14]
Тексты на угаритском языке , ханаанском языке, могут дать важную подсказку. Язык был обнаружен французскими археологами в 1928 году и известен только по текстам, найденным в затерянном городе Угарит (современный Рас-Шамра) в Сирии . [15] Угаритский язык использовался исследователями Ветхого Завета для разъяснения библейских текстов на иврите и показал, как древняя израильская культура находит параллели в соседних культурах. [15] Угаритский язык был «величайшим литературным открытием древности с момента расшифровки египетских иероглифов и месопотамской клинописи». [16] Литературные тексты, обнаруженные в Угарите, включают эпос об Акхате (или «Легенда о Данеле») - все они раскрывают ханаанскую религию. По словам Эдуарда Л. Гринштейн, выдающийся профессора в университете Бар-Илан , угаритских тексты решали библейское загадку анахронизм из Иезекииля упоминая Даниила в Иезекииля 14: 13-16 ; это потому, что и в угаритских, и в древнееврейских текстах это правильно Данель - йод отсутствует в оригиналах. [15]
Данел соответствовал образцу древнего неизраильтянина, такого как Иов и Ной. Литературная аранжировка Иезекииля также может поддерживать эту позицию. Яхве и раньше сравнивал Иудею с иностранными народами ( Иезекииль 5: 7 ), и контекст, похоже, содержит подобное сравнение в Иезекииля 14: 13–19 . Гипотетическая мятежная страна, хотя и является зашифровкой для Израиля, конкретно не названа и может представлять любую древнюю ближневосточную страну. Аудитория Иезекииля явно очарована неизраильскими мифами (ср. Таммуз в Иезекииля 8:14 ), и поэтому они легко могли узнать о легендарных добродетелях царя Данела. Таким образом, триада Иезекииля, если бы они были тремя древними праведниками, неизраильтянами, соответствовала бы образцу Яхве, судящего Израиль до некоторой степени окружающими их народами. [17] Связь становится более правдоподобной, если учесть, что Иезекииль ссылается на Данела в оракуле против Тира ( Иез. 28 ), поскольку культуры Угарита и Тира были ханаанитскими . [18] У Данэля также был сын, и он, как и Иов, не смог избавить его от божественного вреда (ср. Иезекииль 14:20 ). [19]
Недавнее использование
Название Данел получил один из кратеров на Ганимеде , спутнике Юпитера.
Заметки
- ^ Сделано во время правления Niqmadu III, ок 1360 г. до н.э. (Уолтон 1994: 49).
- ^ Virolleaud 1936, и др.
- ^ Древние ближневосточные тексты , 149–51.
- ^ Virolleaud, "La Légende phénicienne де Danel" об. I из Миссии де Рас Шамра , CF-A. Шеффер, изд. (Париж) 1936 г.
- ^ См. Раздел ссылок.
- ^ NIV сноска на Иезекииля 14:14
- ^ Иезекииль xiv.14, 20
- ^ Иез XXVIII. 3 в апострофе к князю Тирскому : «Ты действительно мудрее Даниила».
- ^ Рене Дассод, "Breves сюрле Замечания tablettes де Рас Shamra", Сирия 12 (1931: 77).
- ^ (День 1980)
- ^ HHP Dressler, «Отождествление Угаритского Днила с Даниилом из Иезекииля» , Vetus Testamentum 29 (1979: 152–61): «Подводя итог угаритскому материалу: Днил не царь, не мудр, не праведен, не способен чтобы спасти своего сына ". (стр.155). Данел, не отвечающий определению королевской власти, данному Дресслером, назван «деревенским старейшиной или вождем» (стр. 153).
- ↑ Уоллес, Дэниел Б., «Кто такой Даниэль Иезекииля?»
- ^ Автор книги Даниила , современник Иезекииля, сосланного в Вавилон, здесь не заинтересован; распространено предположение, что «черты Даниила, на которые ссылается Иезекииль, способствовали изображению героя книги Даниила» (Day 1980: 174). Читатели-христиане все еще утверждают идентичность этих двух фигур.
- ^ Юбилеи iv.20, отмеченные Днем 1980: 181: Юбилеи , которые содержат многие «недостающие» имена из еврейской Библии, были написаны значительно позже, чем книга Иезекииля.
- ^ a b c Эдвард Л. Гринштейн, «Тексты из Угарита решают библейские головоломки», BAR 36:06, ноябрь / декабрь 2010 г., стр. 48-53, 70. Обнаружено на веб-сайте Biblical Archeology Review , по состоянию на 29 октября 2010 г.
- ^ Гордон, Сайрус Герцль (1965). Древний Ближний Восток . WW Norton & Company Press. ISBN 0-393-00275-6. на стр.99
- ^ Колледж Нажмите NIV Комментарий Иезекииля Брэндоном Fredenburg, с. 138
- ^ Eerdmans словарь Библейского Дэвид Ноэль Фридман, Аллен С. Майерс, Астрид Б. Бек, с. 311
- ^ Вальтер Эйхродт, Иезекииль: Комментарий, пер. Косслетт Куинн, Библиотека Ветхого Завета (Филадельфия: Westminster Press, 1970), стр. 189
Рекомендации
- Куган, доктор медицины Истории из древнего Ханаана (Филадельфия) 1978: 27–47
- День, Джон. «Даниель Угарита и Иезекииля и Героя Книги Даниила», Vetus Testamentum 30 +0,2 (апрель 1980: 174-184)
- Гибсон, JCL Canaanite Myths and Legends (Эдинбург) 1978.
- Херднер, Андре. Corpus des tablettes cunéiformes alphabétiques découvertes à Ras Shamra-Ugarit, en 1929–1939 (Париж, 1963) (CTA 17–19).
- Маралит, Барух. Угаритская поэма AQHT: Text, Translation, Commentary (Berlin: de Gruyter) 1989. В высшей степени своеобразный комментарий и интерпретация.
- Уолтон, Джон Х. Древняя израильская литература в ее культурном контексте: обзор параллелей , «Личные архивы и эпосы»: Canaanite .2 (Zondervan) 1994: 49.
Внешние ссылки
- Угаритские поэмы Керет и Акхат: библиография по состоянию на 1998 год.