Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от Арнобия Сиккинского )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с Арнобием Младшим .
Арнобиус
Арнобий Старший -Арнобий из Сикки.jpg
Умерc. 330
Другие названияАрнобий Старший, Арнобий Афер, Арнобий Сиккинский

Арнобий [а] (умер с. 330) был раннехристианский апологет из берберского происхождения, [1] [2] [3] во время правления Диоклетиана (284-305). Согласно « Хроникам» Иеронима , Арнобий до своего обращения был выдающимся нумидийским ритором в Сикка-Венерия (Эль-Кеф, Тунис), крупном христианском центре в проконсульской Африке , и своим обращением был обязан своим предчувствиям. [4]Арнобиус пренебрежительно пишет о сновидениях в своей сохранившейся книге, так что, возможно, Джером выражал собственное уважение к содержанию снов. Согласно Иерониму, чтобы преодолеть сомнения местного епископа относительно серьезности его христианской веры, он написал (около 303 г., из свидетельств в IV: 36) апологетический труд в семи книгах, которые св. Иероним называет [5] Adversus gentes но который назван Adversus nationes в единственной сохранившейся рукописи (9 век). Ссылка Иеронима, его замечание о том, что Лактанций был учеником Арнобия [6], и сохранившийся трактат - это все, что мы знаем об Арнобиусе.

Adversus nationes [ править ]

Adversus nationes (« Против язычников» ) был составлен в ответ на преследование христиан Диоклетианом и являлся опровержением языческих аргументов относительно того, почему преследование было оправданным. [7] Арнобиус, «практикующий грубый и напыщенный стиль, который называют африканским», [8] - энергичный апологет христианской веры, более серьезно защищающий христианство, чем совершенно ортодоксальные принципы. Его книга была вызвана жалобами на то, что христиане навлекли гнев богов на Древний Рим . Таким образом, он считает языческих богов реальными существами, но подчиненными верховному христианскому Богу ; в полосегностицизм , он утверждает, что человеческая душа (Книга II, 14–62) - это работа не Бога, а промежуточного существа и не бессмертна по своей природе, но способна облечься в бессмертие как благодать . Он даже говорит, что вера в бессмертие души, как правило, устраняет моральные ограничения и оказывает пагубное влияние на человеческую жизнь. [9] Никогда конкретно не называя своих языческих противников, некоторые из которых могут быть соломенными людьми , которых собираются уничтожить, [10] Арнобий защищает и разъясняет правоту монотеизма и христианства ( deus princeps, deus summus) и божественности Христа, вызывая ее быстрое распространение, ее влияние на цивилизацию варваров и ее созвучие с лучшей философией . Христианизируя Платона , он отрицает языческое идолопоклонство как полное противоречий и открыто аморальное, и, чтобы продемонстрировать это, его Книги с III по V изобилуют любопытной информацией, собранной из надежных источников (например, Корнелиуса Лабеона ) о формах идолопоклонства, храмах , идолах и т. Д. и греко-римская культовая практика его времени, к осторожному восторгу историков и мифографов, но все это Арнобий подвергал насмешкам христиан. [необходимая цитата ]Книги VI и VII посвящены вопросам жертвоприношений и поклонения изображениям. [9]

В книге 2 раздела 4 части Adversus Nationes , Арнобии дают первый известную версию аргумента позже называемому Паскалю Вейджером , [11] , что в случае возникновения сомнений о религии следует совершить на него из-за наградами этого и риски не делать так. Он утверждает:

Так как природа будущего такова, что его невозможно охватить и постичь никаким предвосхищением, не более ли рационально, двух вещей, неуверенных и находящихся в сомнительном ожидании, скорее, чтобы поверить в то, что несет с собой некоторые надежды, чем то, что вообще ничего не приносит? Ибо в одном случае нет опасности, если то, что, как говорят, есть под рукой, окажется тщетным и беспочвенным; в другом - величайшая потеря, даже потеря спасения, если, когда придет время, будет показано, что в том, что было объявлено, не было ничего ложного.

Судя по всему, труд Арнобия был написан, когда он недавно был обращенным, поскольку он не обладает очень обширными познаниями в Священном Писании. Он ничего не знает о Ветхом Завете , а только о жизни Христа в Новом , при этом он не цитирует прямо из Евангелий . Он находился под сильным влиянием Лукреция и читал Платона . Его высказывания относительно греческой и римской мифологии основаны соответственно на Protrepticus от Климента Александрийского , и на Корнелиуса Лабеона , который принадлежал к предыдущему поколению и попытались восстановить неоплатонизм . [9]

Adversus nationes сохранилась в единственной рукописи IX века в Париже (и ее плохой копии в Брюсселе). [12] Французская рукопись также содержит Октавий из Marcus Минуция Феликса . [13]

Заметки [ править ]

  1. ↑ Чтобы отличить его от более позднего Арнобия ( Арнобия Младшего ) пятого века, его иногда называют Арнобиусом Старшим , Арнобиусом Афером или Арнобием Сиккинским .

Цитаты [ править ]

  1. ^ Гернье, Эжен (1952-01-01). L'apport de l'Afrique à la pensée humaine (на французском языке). Payot. п. 181.
  2. ^ Серральда, Винсент; Уард, Андре (1984). Le Berbère - lumière de l'Occident (на французском языке). Nouvelles Editions Latines. ISBN 9782723302395.
  3. ^ Pellegrin, Артур (1944-01-01). Histoire de la Tunisie: depuis les origines jusqu'a nos jours (на французском языке). La Rapide. п. 69.
  4. Перейти ↑ Chisholm 1911 .
  5. ^ De Viris Illustribus , LXXIX.
  6. ↑ Иероним, Послание 70. 5. Прочтения Арнобия и Лактанция классических языческих авторов сравниваются в GL Ellspermann, Отношение ранних христианских писателей к языческой литературе и обучению (Вашингтон) 1949: 56-50, 72-77.
  7. ^ Ф. Янг; М. Эдвардс; Пол М. Парвис (2006). Historica, Biblica, Ascetica Et Hagiographica . Издательство Peeters. С. 33–. ISBN 978-90-429-1882-5. Проверено 11 марта 2013 года .
  8. ^ Ревило P Оливер, обзор Джорджа Э. МакКракен (тр.), Арнобий из Сикки: Дело против Язычники (Вестминстер, штат Мэриленд: Newman Press) 1949, в классическом журнале 46 .4 (январь 1951: 201).
  9. ^ a b c  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Арнобиус ». Британская энциклопедия . 2 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 632.
  10. ^ «Арнобии Adversus Роды:„Арнобии на гендерах“» Классический журнал 42 +0,8 (май 1947: 474-476) р. 474.
  11. ↑ Дж. Франклин, Наука гипотез: доказательства и вероятность до Паскаля , Балтимор, 2001, стр. 249-50.
  12. ^ Codex Parisinus, лат. 1661. Concetto Marchesi, Arnobii adversus nationes libri vii (Corpus Scriptorum Latinorum Paravianum) Турин, 1953.
  13. ↑ Интернет-энциклопедия философии: «Современные переводы Октавия взяты из рукописи 9-го века в Национальной библиотеке в Париже, которая содержит семь книг Adversus Nationes Арнобия (284-305) вместе с 8-й книгой - Октавиусом». - http://www.iep.utm.edu/minucius/

Ссылки [ править ]

  • «Арнобиус». Британская энциклопедия . 1911 г.
  • Боржо, Филипп; Хохрот, Лиса, переводчик (2005). Мать Богов: от Кибелы до Девы Марии . Издательство Университета Джона Хопкинса . ISBN 0-8018-7985-X. (в значительной степени опирается на Арнобиуса)
  • Шахан, Томас Дж. (1913). «Арнобиус»  . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  • Симмонс, Майкл Бланд (1996). Арнобий из Сикки: религиозный конфликт и конкуренция в эпоху Диоклетиана . Издательство Оксфордского университета . ISBN 0-19-814913-1. Единственный современный этюд.

Атрибуция

  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). « Арнобиус ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

Внешние ссылки [ править ]

  •  В латинском Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Arnobius
  • Арнобий (2002). Blasii Amata (ред.). Adversus Nationes Libri VII (лат. Ред.). Латинская библиотека .
  • Арнобиус (2003). Семь книг против язычников . Пер. Христианская классическая эфирная библиотека (англ. Ред.). Цифровая библиотека IntraText.
  • Опера Omnia от Migne Patrologia Latina с аналитическими индексами
  • Editio princeps: Disputationum adversus gentes libri VIII: Nunc primum in lucem editi , Рим, 1542 г., Интернет в Баварской государственной библиотеке . С Октавия из Минуция Феликса как либерализации капи octavus .