Атия ибн Саад ибн Джунада аль-'Ауфи ( арабский : عطية بن سعد بن جنادة ) [ум. 729] [1] был одним из первых шиитских приверженцев традиции. Он считается надежным рассказчиком хадисов .
Атия ибн Саад ибн Джунада аль-Ауфи | |
---|---|
Личное | |
Умер | 111 г. хиджры / 729 г. н. Э. [1] |
Религия | ислам |
Эра | Омейяды |
Область, край | Месопотамия |
Creed | Шиитский ислам |
Мусульманский лидер | |
Под влиянием |
История семьи
Атия принадлежал к семье Иудаил из племени, известного как Кайс, и его отчество, согласно ат-Табари, было Абдул Хасан. Мать Атии была гречанкой. [2] По некоторым данным, она была римской рабыней . [ необходима цитата ]
Сообщается, что Саад бин Джунада, то есть отец Атии, подошел к Али , четвертому халифу и двоюродному брату пророка Мухаммеда, и попросил его назвать его имя. Али сказал: «Он атья (по-арабски дар) Аллаха». Таким образом, его назвали Атия.
Жизнь и наследие
Арбаин Прогулка
После битвы при Кербеле сподвижник пророка Мухаммеда Джабир ибн Абдулла аль-Ансари и его ученик Атия ибн Саад были первыми паломниками, посетившими могилу Хусейна ибн Али в Кербеле. Услышав новости о случившемся, они покинули Медину, чтобы отдать дань уважения, и достигли Кербелы 20-го числа исламского месяца сафар . [3] Это событие превратилось в религиозное паломничество, известное как Арбаин , которое ежегодно посещают миллионы мусульман. [4]
Восстание Аль-Ашата
Атия поддержал восстание Аль-Ash'ath и его кампанию против Аль-Хаджжаджа , в Омейядов наместник Ирака под халиф аль-Валид I . Восстание было подавлено, и Аль-Ашас был убит в 85 г.х. после чего Атия бежал в Фарс . [2] Аль-Хаджадж приказал Мухаммаду бин Касиму, тогдашнему губернатору Фарса, вызвать Атию и потребовать от него проклятия Али , что было практикой, которую Омейяды использовали в качестве проверки на верность. [5] [6] Если Атия отказывался, его должны были бить поркой четыреста раз, а его голову и бороду сбрить как оскорбление. [2] [7] Ат-Табари рассказывает, что Атия отказался проклясть Али, и он был наказан. [5] Согласно Чачнаме , он был командиром правого крыла армии бин Касима после завоевания Армабила (современная Бела ). [1] [8] Современные историки, такие как Йоханан Фридман и Андре Винк, ставят под сомнение историческую достоверность этого утверждения в Чачнаме . [9] Фридман пишет:
- «Одним из наиболее заметных элементов такого рода является большое количество воинов и приверженцев традиции (исследователей хадисов), которые фигурируют в Чачнаме и отсутствуют в других рассказах о завоевании». [10]
Другие ранние историки, такие как Ибн Хаджар Аль-Аскалани и Табари, отмечают, что он переехал в Хорасан и вернулся в Ирак после смены правителя. [11] [12]
Хорасан
В биографии Аль-Табари говорится, что Атия переехал в Хорасан и останавливался там во время правления Кутайбы ибн Муслима . После воцарения Язида II и назначения Умара ибн Хубайры губернатором Ирака (в 103 г. хиджры / 721–722 гг. Н. Э.) Он попросил разрешения вернуться в Ирак. Затем он переехал в Куфу и жил там до своей смерти в 111 г.х. / 729 г. н.э. [2]
Научное влияние
Атьи- ибн Саад считается надежным передатчиком Пророческих повествований, хадисе , по Ибн Хаджар аль-Аскалани [7] и аль-Табари. [5] Кроме того, он был великим толкователем Корана и написал комментарий к нему в пяти томах. [3] Он был учеником Абдуллы ибн Аббаса и Джабира ибн Абдаллаха аль-Ансари.
Рекомендации
- ^ а б в Маклин 1989 , стр. 99–100.
- ^ a b c d Ландау-Тассерон, Элла (1988), История ат-Табари Том. 39, The: Биографии сподвижников Пророка и их преемников , SUNY Press, стр. 228–229, ISBN 978-1-4384-0998-6
- ^ a b Ибрагим Аяти, « Исследование истории Ашуры », гл. 49, Приложение - I, Lulu Press Inc. (2014).
- ^ Хусейн, Умме-Сальма Муджтаба (2018), Феноменологическое исследование пешего паломничества Арбаина в Ираке , Elsevier, стр. 9–19.
- ^ а б в Маклин 1989 , стр. 126.
- ^ Ландау-Тассерон, Элла (1988), История ат-Табари Том. 39, Биографии сподвижников Пророка и их преемников , SUNY Press, стр. 228, примечание 992, ISBN 978-1-4384-0998-6: «Здесь проклятие используется как испытание на верность Омейядам».
- ^ а б Ибн Хаджар аль-Аскалани, « Тахзиб аль-Тахдиб », том 7, стр. 226, Рассказчик нет. 413.
- ^ Р.С. Шарма ; KM Shrimali, ред. (2008) [впервые опубликовано в 1957 году], Всеобъемлющая история Индии, Vol. 4, часть 2 , Индийский исторический конгресс / Народное издательство, стр. 173, ISBN 9788173045615: «Помимо Мусы бен Якуба Такафи ..., было несколько человек, которые прибыли в Синд после завоевания Омейядов, но предпочли не селиться в этом регионе. Одним из таких людей был 'Атия бен Сад аль -Ауфи, известный шиитский традиционалист ».
- ^ Андре Винк (2002), Аль-Хинд, Создание индо-исламского мира: ранняя средневековая Индия и распространение ислама 7-11 веков, Brill Academic, ISBN 978-0391041738 , страницы 192-196.
- ↑ Фридманн, Йоханн (1984), «Истоки и значение Чач Намы», Ислам в Азии: Южная Азия, Magnes Press / Westview Press, стр. 23–37, ISBN 978-965-223-521-3
- ^ История ат-Табари Vol. 39, стр. 228, под заголовком «Те, кто умер в году 111», State University of New York Press, (1998).
- ^ Ибн Хаджар аль-'Asqalani, "Тахзиб аль-Тахзиб", том 7, стр 226, рассказчик нет. 413.
Библиография
- Маклин, Деррил Н. (1989), Религия и общество в арабском языке , BRILL, ISBN 90-04-08551-3
Внешние ссылки
- Аяти, Ибрагим. Исследование истории Ашуры . Глава 48. Издатель: Islamic Seminary Publications, Карачи, Пакистан. Доступно онлайн