 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( октябрь 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
 |
| Цивилизация ацтеков |
|---|
| Общество ацтеков |
| История ацтеков |
Философия ацтеков была школой философии , выросшей из культуры ацтеков . У ацтеков была хорошо развитая школа философии, возможно, наиболее развитая в Америке и во многих отношениях сопоставимая с древнегреческой философией , и даже накопившая больше текстов, чем древние греки. [1] Ацтекская космология была в некотором смысле дуалистической , но демонстрировала менее распространенную ее форму, известную как диалектический монизм . Философия ацтеков также включала этику и эстетику.. Утверждалось, что центральным вопросом философии ацтеков было то, как люди могут найти стабильность и равновесие в эфемерном мире. [2]
Убеждения [ править ]
Философия ацтеков рассматривала концепцию Ометеотля как единство, лежащее в основе вселенной. Ометеотль формирует, образует и есть все. Даже вещи в оппозиции - свет и тьма, жизнь и смерть - рассматривались как выражение одного единства, Ометеотль. Вера в единство с дуалистическими выражениями сравнивается с подобными диалектическими монистическими идеями как в западной, так и в восточной философии. [2]
Отношение к ацтекской религии [ править ]
Жрецы ацтеков придерживались панентеистического взгляда на религию, но популярная религия ацтеков придерживалась политеизма . Священники рассматривали различных богов как аспекты исключительного и трансцендентного единства Теотля, но массам было разрешено практиковать политеизм, не понимая истинной единой природы своих ацтекских богов. [2]
Моральные убеждения и эстетика [ править ]
Философы ацтеков обращали внимание на мораль как на установление баланса. Мир казался постоянно меняющимся с постоянно меняющимся teotl . Нравственность сосредоточена на поиске пути к сбалансированной жизни, которая обеспечит стабильность в меняющемся мире. [2]
Философия ацтеков рассматривала искусство как способ выразить истинную природу теотля. [2] Искусство считалось хорошим, если оно каким-то образом способствовало лучшему пониманию теотл. [2] Поэзия ацтеков была тесно связана с философией и часто использовалась для выражения философских концепций. [2] [3] Ниже приводится пример такого стихотворения, переведенного с оригинального науатля :
Никто не приходит на эту землю, чтобы остаться.
Наши тела подобны розовым деревьям - у
них вырастают лепестки, а затем вянут и умирают.
Но наши сердца подобны весенней траве,
Они живут и снова становятся зелеными навсегда.
Как ацтеки относились к «времени»? [ редактировать ]
Джеймс Маффи объяснил, что ацтекская концепция времени (как и у майя) не была концепцией «равномерного прямого потока», прохождение которого можно было бы точно измерить с помощью часов или другого подобного устройства. [4]
Конкретные события рассматривались как отдельные, уникальные сущности, лишь минимально связанные с теми, которые произошли непосредственно перед ними, или с теми, которые последовали сразу после них. Первостепенное значение имели позиции, которые они занимали в 260-дневном и 360 + 5-дневном календарных счетах. Также значимыми были 584-дневный венерианский цикл и действительно «циклы возраст-рост» вовлеченных людей (которые простирались от рождения до старости).
Тексты [ править ]
Существует нехватка материала, на основе которого можно изучать философию ацтеков с большинством сохранившихся текстов, написанных после завоевания либо испанскими колонистами и миссионерами, либо христианизированными испанскими образованными аборигенами. Источники до завоевания включают Кодекс Борджиа и Кодекс Борбоникус (написанный о времени завоевания). Тексты после завоевания включают Флорентийский кодекс , Кодекс Мендосы и Кодекс Мальабечиано , включая другие. [5]
См. Также [ править ]
- Tlacaelel
- Правительство Империи ацтеков
- Коренная американская философия
- Мезоамериканская литература
Ссылки [ править ]
- Перейти ↑ Mann, Charles C. 1491: New Revelations of the Americas до Колумба . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 2005. стр. 121.
- ^ Б с д е е г Джеймс Maffie (2005). «Философия ацтеков» . Интернет-энциклопедия философии .
- ^ Манн, 122-123
- ^ Маффи, Джеймс (2014). «Теотль как время-место; стр. 421, 457-459». Философия ацтеков, понимание мира в движении . Университетское издательство Колорадо. ISBN 978-1-60732-222-1.
- ^ "Философия ацтеков - Интернет-энциклопедия философии" . www.iep.utm.edu . Проверено 8 апреля 2018 года .
Источники [ править ]
- Маффи, Джеймс; Философия ацтеков: понимание мира в движении ; 2014: NDPReview .
- Леон-Портилья, Мигель; Исконная мезоамериканская духовность ; 27 июня 2002 г.
- Леон-Портилья, Мигель; Мышление и культура ацтеков: исследование разума древнего науатля ; 1990 г.
- Леон-Портилья, Мигель; Пятнадцать поэтов ацтекского мира ; 15 октября 2000 г.
| vтеФилософия | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Портал
Категория
Книга
