Еврейская фраза b'rov am hadrat melech (ברב עם הדרת מלך, «во множестве прославляет царь») ( Притчи 14:28) - это концепция в иудаизме, согласно которой чем больше евреев присутствует в одном месте, тем больше Божья честь возрастает. [1] Эта концепция применима к исполнению заповедей Торы в общественных местах, а также к собранию евреев в знак протеста против осквернения субботы или других умышленных нарушений закона Торы, например, правительством.
Еврейская библия
Притчи 14:28 В множестве народа царская слава; но в людях погибает князь. JPS (1917 г.)
Притчи 14:28 цитируются, чтобы предположить, что лучше всего, где это возможно, благословлять собрание людей. [2] Трактат Мегилла 27б истолковывает «царя» из Притч 14:28 как Царя царей , Бога, и приводит доводы в пользу больших собраний поклонения. [3]
Талмудические примеры применения
Талмуд дает много примеров практического применения этого принципа. Одним из таких примеров предъявлены Тосефт ( B . Брахот 53а) , который приводит ситуацию , в которой собрались многие люди вместе и учиться в читальном зале , когда свеча прибыли для использования в Хавдалы молитве произносят в конце Шаббата . В таком случае, либо каждый человек может читать свое собственное благословение на огне, либо один человек может читать благословение, а все остальные могут слушать и отвечать « аминь» , тем самым выполняя свое обязательство читать благословение. В то время как Дом Шаммая предложил, чтобы каждый человек читал свое собственное благословение, Дом Гиллеля предложил, чтобы один человек читал благословение от имени всех присутствующих во исполнение принципа б'ров ам хадрат мелех . Закон следует последнее мнение - такие , как Айн Мишпат Нер Мицва со ссылкой на Маймонида . [ необходима цитата ]
Другой примером является ссылкой на продувание шофара (. Б . Шана 2) В Мишне ( Роше Ашан 4: 8) мандаты , которые шофар быть взорван во время musaf молебна и Гемар , якобы обеспечивая объяснение того , почему шофар не продуваются в ранее Шахарят молитвы, дается обоснование , что включение в musaf молитвы из - за принцип b'rov утра Hadrat мелеха , как все больше людей находятся в синагоге к тому времени общества достигло musaf . Это обоснование сразу же опровергается, поскольку Гемара продолжает спрашивать, почему аллель (когда его произносят) включается в шахарит, если б'ров ам хадрат мелех действительно определяет, в какие молитвы добавляются дополнения. [ необходима цитата ]
Рекомендации
- ^ Borchardt, Reuvain. «Где побеждают все». Hamodia Prime , 11 декабря 2019 г., стр. 21}}
- ^ Герсион Аппель Краткий свод еврейского закона: руководство по молитве и соблюдению религиозных обрядов в повседневной жизни евреев. 1989 Page 221 "после перерыва в двадцать восемь лет, когда (весеннее) весеннее равноденствие месяца нисан ... Также лучше, где это возможно, произносить благословение в собрании людей, поскольку, как говорится, : «В множестве народа слава царя» (Притчи 14:28) ».
- ^ Джейкобс, Луи. Книга еврейской веры (1984). «Вопреки распространенному ныне мнению, что иудейский идеал поклоняться маленькими группами, раввины советуют строить большие здания с многочисленными прихожанами. P117 Они процитировали стих:« В множестве людей царская слава »(Притчи 14:28); чем больше людей, тем большая честь оказана Царю Царей (трактат Мегилла 27b) ». - страницы 116-117