Перед рассветом: восстановление утраченной истории наших предков - это научно-популярная книга Николаса Уэйда , научного репортера The New York Times . Он был опубликован в 2006 году компанией Penguin Group . Основываясь на исследованиях человеческого генома , книга пытается соединить воедино то, что Уэйд называет «двумя исчезнувшими периодами»: пять миллионов лет эволюции человека от развития двуногости до модерна поведения около 50 000 лет назад и 45 000 последующих лет. годы предыстории .
Автор | Николас Уэйд |
---|---|
Страна | Соединенные Штаты |
Язык | английский |
Предмет | Эволюция человека |
Издатель | Группа Пингвинов |
Дата публикации | 2006 (первое издание, твердый переплет) 2007 (обновленное издание, мягкая обложка) |
Тип СМИ | Печать (в твердом переплете и в мягкой обложке ) |
ISBN | 1-59420-079-3 (твердая обложка) ISBN 978-0-14-303832-0 (мягкая обложка) |
Десятичная дробь Дьюи | 599.93'8-dc22 |
Класс LC | GN281.W33 2006 |
Уэйд утверждает, что существует явная преемственность от более ранних обезьян, живших пять миллионов лет назад, до анатомически современных людей, которые отклонились от них, ссылаясь на генетическое и социальное сходство между людьми и шимпанзе . Он объясняет расхождение двух видов от общего предка изменением их экологической ниши ; предки шимпанзе остались в лесах экваториальной Африки , тогда как предки людей перебрались в открытые леса и подверглись различным эволюционным воздействиям . Хотя Уэйд утверждает, что большая часть эволюции человека может быть отнесена к физической среде, он также считает, что одной из основных сил, формирующих эволюцию, была природа самого человеческого общества .
После того, как люди мигрировали из среды своих предков в Восточной Африке , они столкнулись с новым климатом и проблемами. Таким образом, утверждает Уэйд, человеческая эволюция не закончилась поведенческой современностью, но продолжала определяться различными средами и образами жизни на каждом континенте. Хотя многие адаптации произошли параллельно в человеческих популяциях, Уэйд считает, что генетическая изоляция - либо из-за географии, либо из-за враждебного трайбализма - также способствовала некоторой степени независимой эволюции , приводя к генетической и культурной дифференциации от предкового населения и давая начало различным человеческим расам и языков .
Книга получила в целом положительные отзывы, но некоторые критиковали использование термина «раса» и значение различий между ними . В 2007 году он получил премию « Наука в обществе» за журналистику от Национальной ассоциации научных писателей .
Резюме
Николас Уэйд делит « Перед рассветом» на двенадцать глав, которые примерно соответствуют хронологическому порядку человеческого прошлого. Первая глава, Генетика и Бытие , дает общий обзор тем, которые исследуются в книге. Центральная тема заключается в том, что геном человека обеспечивает запись человеческого прошлого, включая то, что Уэйд называет «двумя исчезнувшими периодами» человеческой эволюции и предыстории. [1] С помощью информации из генома человека, заявляет Уэйд, можно определить, когда люди потеряли волосы на теле и начали носить одежду, отследить их миграцию из Африки , выяснить, скрещивались ли они с неандертальцами , и даже реконструировать эволюция языка . [1]
Происхождение человека и языка
Вторая глава, « Метаморфоза» , посвящена эволюционному происхождению человека около 5 миллионов лет назад в экваториальной Африке . [2] Уэйд предполагает, что последний общий предок человека и шимпанзе жил в лесах. Некоторые из них из-за глобального изменения климата между 5 и 10 миллионами лет назад покинули сокращающиеся леса и перебрались в открытые лесные массивы, и эта новая экологическая ниша дала начало человеческому роду. [2] Изменение доступности пищи привело к адаптации к способности есть мясо, и это питание способствовало развитию более крупного мозга. Кулака ходьба от общего предка уступила бипедализм , который является более эффективным на больших расстояниях. Более крупный мозг в сочетании с высвободившимися руками стал кульминацией эволюции Homo habilis и первого использования инструментов около 2,5 миллионов лет назад, а более похожего на человека и более крупного мозга Homo ergaster около 1,7 миллиона лет назад. [3] Адаптация H. ergaster к жаркому и сухому климату включала в себя внешний нос для конденсации воздуха и минимизации потери воды, а также выпадение волос на теле, позволяющее потоотделению охладить тело и мозг в целом. [4] Уэйд пишет, что мутация в гене рецептора меланокортина привела к потемнению бледной безволосой кожи. [5] Близкие потомки H. ergaster , Homo erectus и Homo heidelbergensis мигрировали из Африки в Азию (примерно от 1 до 1,66 миллиона лет назад) и Европу (примерно 500 000 лет назад) соответственно. В Европе ледниковые условия около 300 000–400 000 лет назад заставили H. heidelbergensis превратиться в неандертальцев. [6]
Человеческое происхождение, оставшееся в Африке, в конечном итоге превратилось в анатомически современных людей с мозгом современного размера примерно 200000 лет назад и стало обычным явлением около 100000 лет назад, но стало поведенчески современным только примерно 50 000 лет назад. [6] Ссылаясь на палеоантрополога Ричарда Клейна , Уэйд утверждает, что такое большое изменение должно было быть вызвано неврологическим изменением и, следовательно, было генетическим. Эта «генетическая революция», как ее называет Уэйд, способствовала появлению языка и, следовательно, способности делиться мыслями и нововведениями. [6] Уэйд обсуждает эволюционное происхождение языка в третьей главе « Первые слова» . Он ссылается на теорию « универсальной грамматики » Ноама Хомского, которая относится как к жесткой схеме мозга , позволяющей детям изучать грамматические правила, так и к лежащим в основе грамматическим сходствам всех человеческих языков. [7] Уэйд цитирует ряд эволюционных психологов для объяснения, включая Робина Данбара , который утверждает, что язык эволюционировал, потому что он был более эффективным способом установления социальных связей, чем уход ; Джеффри Миллер , который предполагает, что речь была сигналом интеллекта и, таким образом, эволюционировала в результате полового отбора ; и Стивен Пинкер , который считает, что экологическая ниша человека требует обмена знаниями. [8] Уэйд пишет, что генетическая основа языка связана с геном FOXP2 , поскольку он показывает признаки значительных изменений у людей, но не у шимпанзе, и что его мутации вызывают серьезные нарушения речи. [9]
Люди-предки и миграция из Африки
В четвертой главе « Эдем» обсуждается предковая популяция современного человека в Африке. С помощью Y-хромосомы и митохондриальной ДНК Уэйд дает доказательства того, что предковая популяция составляла не более 5000–10 000 человек в районе, соответствующем территории, которая сейчас является Эфиопией. Он предполагает, что небольшое население жило в непосредственной близости и, вероятно, говорило на одном языке. [10] Рассматривая языки щелчков генетически «древних» койсанских народов и тот факт, что при использовании языков щелчки чаще теряются, чем получаются, Уэйд предполагает, что щелчки присутствовали в этом исконном языке. Чтобы понять природу предкового населения, выдвигается теория Дональда Брауна о « универсальных людях »; то есть общее поведение всех современных человеческих обществ. [11] Небольшое меньшинство этого исконного населения, продолжает Уэйд в пятой главе « Исход» , пересекло Врата Скорби и покинуло Африку 50 000 лет назад, пройдя вдоль побережья Индии и бывших континентов Зунда и Сахул . [12] Перемещаясь в глубь Евразии, они столкнулись с H. erectus и неандертальцами, в конечном итоге вытеснив их в убежища и, в конечном итоге, к их исчезновению. [13]
Уэйд утверждает, что широкое расселение людей в различных средах с разными эволюционными факторами стало причиной региональной дифференциации. Он приводит примеры изменения в двух генах , связанных с развитием мозга: аллель из microcephalin , которая появилась около 37000 лет назад и является общим у европейцев и азиатов, но редко в к югу от Сахары африканцев; и аллель ASPM, который появился около 6000 лет назад и распространен у европейцев, жителей Ближнего Востока и, в меньшей степени, у жителей Восточной Азии, но практически отсутствует у африканцев к югу от Сахары. Уэйд считает, что быстрое распространение этих аллелей дало некоторое когнитивное преимущество, которого было достаточно, чтобы его поддержал естественный отбор . [14] Уэйд продолжает обсуждение различных человеческих траекторий в шестой главе « Стазис» ; он пишет, что, хотя люди на евразийском континенте подвергались столь же суровым ледниковым условиям во время верхнего палеолита , они постепенно начали расходиться между востоком и западом. [15] Именно в этот период собака была приручена людьми, живущими в Сибири , которые, в свою очередь, пересекли Берингов мост и заселили Америку. [16] Уэйд утверждает, что адаптация митохондриальной ДНК к условиям холода, возможно, облегчила эту миграцию. Кроме того, он предполагает, что « монголоидный » череп и тип тела у жителей Восточной Азии и коренных американцев были физической адаптацией к холоду, а также частично результатом генетического дрейфа , тогда как светлая кожа развивалась отдельно у жителей Восточной Азии и « европеоидных » европейцев в лучшую сторону. дать им возможность синтезировать витамин D с помощью солнечного света. [17]
Социальная эволюция, появление человеческих рас и разделение языков
Глава седьмая, Поселение , касается оседлого образа жизни - перехода от кочевого образа жизни к обществу, которое постоянно остается в одном месте, - которое начало расти на Ближнем Востоке в конце последнего ледникового максимума . Это потребовало новых способов мышления и социальной организации; Уэйд считает, что эволюционная адаптация к меньшей агрессивности позволила это изменение, отмечая, что скелеты древнего населения были менее изящными, чем современные. [18] Седентизм способствовал развитию сельского хозяйства, включая выращивание и одомашнивание дикорастущих злаков и животных. Одомашнивание крупного рогатого скота в Северной Европе и некоторых частях Африки способствовало распространению генетической мутации, которая позволила толерантность к лактозе , и Уэйд считает, что это свидетельствует о взаимодействии культуры и эволюции. [19] Следующая глава, Социальность , фокусируется на общей динамике человеческих обществ, включая войну, религию, торговлю и разделение ролей между полами . Уэйд предполагает, что эти институты имеют эволюционную основу, и в поисках доказательств рассматривает тесно связанные общества приматов, такие как сообщества шимпанзе и бонобо . [20] Уэйд предполагает, что каннибализм мог быть более распространенным явлением в прошлом человека, отмечая общую генетическую адаптацию, которая защищает от болезни Крейтцфельдта – Якоба , которая связана с потреблением мозга. [21]
Уэйд пишет, что наряду с продолжающейся социальной эволюцией, которая произошла после того, как люди покинули Африку, человеческая физическая форма также продолжала развиваться. Это тема девятой главы « Раса» ; Поскольку люди были разбросаны по разным континентам, а расстояние и враждебность племен ограничивали поток генов между ними, они следовали разными эволюционными путями. [22] Раса не совсем понятна, говорит он, потому что ее исторические последствия заставляют избегать ее в современных академических исследованиях. Уэйд, однако, заявляет, что есть причины пересмотреть его изучение; генетические различия между расами могут свидетельствовать о различном эволюционном давлении, с которым они столкнулись, и различия могут иметь медицинское значение . [23] Ссылаясь на Нила Риша , Уэйд утверждает, что существует пять континентальных рас - африканцы, кавказцы, азиаты, жители островов Тихого океана и коренные американцы [прим. 1], которые состоят из более мелких подразделений, называемых этническими группами . Он явно избегает обсуждения причин различий в IQ между расами , но предполагает, что расовые различия могут влиять на спортивные достижения . [25] Глава десятая, Язык , касается распространения и разделения языков. Уэйд считает, что все языки в конечном итоге произошли от языка предков , и что многие из его потомков, например протоиндоевропейские, возможно, распространились через сельское хозяйство. [26] Ссылаясь на таких лингвистов, как Джозеф Гринберг , Уэйд показывает, что почти все современные языки принадлежат к семействам , которые, в свою очередь, могут принадлежать к суперсемействам, таким как евразийские . [27]
Понимание истории и предсказание будущего
В одиннадцатой главе « История» Уэйд показывает, как генетика может быть связана с записанной историей . В качестве примера приводится существенное генетическое наследие Чингисхана и его родственников мужского пола. История коррелирует с этим, поскольку писатели того периода утверждали, что у него были сотни жен. [28] Затем Уэйд рассказывает о происхождении британцев ; вопреки распространенному мнению, пишет он, ни англосаксы, ни викинги не искоренили коренное население, поскольку Y-хромосомы, общие для кельтских носителей , принадлежат большому проценту мужского населения Британии. Маркеры в этих Y-хромосомах могут быть связаны с басками , и он предполагает, что британцы и ирландцы произошли из убежища в Испании, которое они делили во время последнего ледникового максимума. [29]
Уэйд также обсуждает происхождение евреев; они происходят с Ближнего Востока через свои Y-хромосомы, но их митохондриальная ДНК напоминает ДНК стран-хозяев. Ссылаясь на Грегори Кокрана и Генри Харпендинга , Уэйд утверждает, что евреи-ашкенази исторически были вынуждены заниматься интеллектуально требовательными занятиями своими европейскими хозяевами, и это избирательное давление благоприятствовало генам, которые повышали их интеллект. Однако следствием этого стало увеличение заболеваемости сфинголипидами . [30] В последней главе, « Эволюция» , дается краткое изложение эволюции человека от ее истоков до настоящего времени и утверждается, что маловероятно, что она когда-либо прекратится. Уэйд размышляет, куда эволюция приведет людей в будущем, предполагая дальнейшую грацилизацию скелета, повышение интеллекта, адаптацию к изменяющемуся климату и даже возможность видообразования . [31]
Справочная информация и публикация
Уэйд пишет для The New York Times с 1981 года в качестве редактора, научного редактора и репортера [32], включая статьи, поддерживающие идею недавней эволюции человека и расовой дифференциации. [33] [34] [35] [36] [37] [38] Его мотивация к написанию « Перед рассветом» началась во время его репортажей о генетике, особенно после секвенирования генома человека в 2003 году, когда он начал понимать, как это может быть связано с человеческим прошлым. Он стремился объединить все недавние исследования археологии , палеоантропологии и лингвистики в одно повествование, вращающееся вокруг генетики. [39] [40] Перед рассветом был опубликован в твердом переплете в 2006 году, а затем в обновленной мягкой обложке в 2007 году издательством Penguin Group . [41]
Одна из основных тем книги - непрерывная эволюция людей, особенно после их миграции из Африки около 50 000 лет назад. [42] В интервью American Scientist в 2006 году Уэйд признал сопротивление этой идее в области антропологии и археологии, но подумал, что «генетические свидетельства [вынуждают] переоценить точку зрения о том, что эволюция остановилась в далеком прошлом». , со временем это ослабнет. [40] Однако более спорной является идея о том, что человеческие популяции достаточно разошлись, чтобы их можно было считать «расами». Когда его спросили об «идее расы и о том, что ее часто считают просто социальной конструкцией», он ответил:
Что ж, я думаю, что тема расы была настолько сложной и настолько загрязнена зловредными идеями, что большинство людей просто оставили ее в покое, включая генетиков. … Большая часть генетических вариаций нейтральна - она ничего не делает за или против фенотипа, а эволюция игнорирует ее - поэтому большинство предыдущих попыток взглянуть на расу пришли к выводу, что между расами мало различий. Я думаю, что это та позиция, на которой социологи основывают свою позицию. ... Если вы посмотрите на гены, которые действительно имеют значение, отдельные гены, которые представляют собой крошечную горстку целого, вы действительно обнаружите ряд различий, не очень много, но ряд интересных различий между расами в отношении того, какие гены имеют был выбран. Это, конечно, имеет большой смысл, потому что после того, как человеческая семья рассеялась со своей родины в Африке, люди столкнулись с разной средой на каждом континенте, разным климатом, разными эволюционными проблемами, и каждая группа адаптировалась к своей среде по-своему.
Американский ученый в ответ предположил, что термин «раса» связан с историческим багажом, и спросил, не следует ли использовать другой термин. Уэйд ответил:
Я не уверен, как это закончится. Если вы читаете их статьи, генетики давно используют кодовые слова. Они вроде как отказались от термина «раса» примерно в 1980 году или раньше, и вместо этого вы видите кодовые слова, такие как «население» или «структура населения». Теперь, когда они могут определять расу в генетических терминах, они склонны использовать другие слова, такие как «континентальные группы» или «континент происхождения», что действительно соответствует повседневной концепции расы. Когда я пишу, я предпочитаю использовать слово «гонка», потому что это слово все понимают. Это слово с багажом, но не обязательно плохое. [40]
В « Перед рассветом» Уэйд предполагает, что генетические различия между человеческими популяциями или расами могут быть причиной различий в спортивных достижениях. Он избегает более противоречивой дискуссии о том, почему существуют различия в IQ между ними (помимо высокого IQ евреев-ашкенази [30] ), однако, говоря, что «[t] его спор, достоинства которого выходят за рамки этой книги, давно сделал дискуссию о расе ". [25]
Прием
"Before the Dawn" получил в целом положительные отзывы. Э. О. Уилсон , которого часто называют «отцом социобиологии » [43], заявил, что это была «самая лучшая книга, которую я когда-либо читал по глубокой истории человечества». [44] Джеймс Уотсон , один из первооткрывателей двойной спирали ДНК и Нобелевской премии победитель, [45] оценили книгу для предоставления «мастерский обзор о том , как изменения в наших родословных ДНК давайте начнем понимать , как человеческие существа эволюционировали от предки предков-охотников-собирателей стали эффективными членами современных передовых человеческих обществ ". [44] Лайонел Тайгер , профессор антропологии в Университете Рутгерса , заявил, что «Николас Уэйд представил безупречный, бесстрашный, ответственный и увлекательный отчет» и что эта книга «[b] может стать золотым стандартом в этой области для очень долгое время." [44] Точно так же обозреватель Washington Post Ричард Коэн заявил, что Уэйд «является сильным и свежим критиком научной политкорректности ». [46]
Еще один положительный отзыв был сделан Джоном Дербиширом , бывшим обозревателем National Review , который заявил, что:
Более строгие приверженцы [ стандартной модели социальных наук ] будут возмущены включением главы под названием «Раса», которой, по их мнению, не существует, кроме как в болезненном воображении «расистов». Фиддлстикс, говорит Уэйд: Конечно, гонка существует. Он приступает к спокойному, основанному на фактах изложению того, что мы знаем, снова тщательно укореняя все это в генетических свидетельствах.
Дербишир пришел к выводу:
«Перед рассветом» прекрасно написана великая генеалогия современного человечества, основанная на фактах, но приправленная соответствующей мерой предположений и гипотез. Даже для читателя, которому материал уже знаком - например, того, кто следил за сообщениями Николаса Уэйда в The New York Times - стоит потрудиться прочитать эту книгу из-за ее повествовательной ценности, из-за элегантной манеры Уэйда. собрал все это в одну интересную историю. Это блестящая книга одного из наших лучших научных журналистов. [47]
Другие положительные отзывы были получены от Publishers Weekly ; [48] Обзор Киркуса , который назвал книгу «содержательной, хорошо написанной»; [49] и «Нью-Йорк Ревью оф Букс» , которые сказали, что это «в целом увлекательный отчет о последних научных открытиях». [50]
Крейг Стэнфорд , профессор биологических наук и антропологии Университета Южной Калифорнии , дал книге в целом положительный отзыв в журнале American Scientist , но высказал критику, заявив, что «[если] есть изъян в этой тщательно написанной, проницательной книге, дело в том, что Уэйд дает, возможно, слишком много стандартных примеров эволюции человека. На мой взгляд, он тратит слишком много времени и места, пытаясь убедить читателя, что мы действительно произошли от обезьян (да!) и что наше собственное социальное поведение и познания уходят корнями в глубокое человеческое прошлое ". [51] Питер Дайзикес из The New York Times также дал в основном положительный отзыв, назвав его «своевременным и информативным опросом». Однако он подверг критике утверждение Уэйда о том, что «развитие толерантности к лактозе в целом показывает, что« гены реагируют на культурные изменения »», и постулировал альтернативную точку зрения, согласно которой это «случай генов, отвечающих на изменение окружающей среды, производимое обществом - обилие бактерий». молочный скот - а не какой-либо абстрактной культурной практики ». Дизикес также не согласился с использованием Уэйдом слова «раса», заявив, что «суждение о том, что эти региональные генетические тенденции составляют« расы », также не имеет глубокого научного обоснования. Такие ярлыки являются обобщениями, расположенными поверх сложного смешения популяций». [52]
Напротив, социальные антропологи Кеннет М. Вайс и Энн В. Бьюкенен из журнала Nature (в котором Николас Уэйд ранее был заместителем редактора [53] ) дали книге весьма критическую рецензию, обнаружив особую ошибку в ее социальном и политическом значении:
Позиции по генетическому детерминизму часто коррелируют с социальной политикой, и немногие из нас нейтральны или даже изменчивы по этим вопросам. Уэйд признает, что его идеи могут быть приемлемыми не для всех, но предупреждает, что «нерешительность в научном исследовании означала бы отступление во тьму». Похоже, он предостерегает, и это вполне уместно, против тупой политической корректности. Но нам никогда не следует относиться к делу небрежно, говоря о том, как сопоставимая «неряшливая» наука и очень похожие спекулятивные эволюционные рассуждения ведущих ученых не так много десятилетий назад подпитывали ядовитую тьму. Пост-хоккейные рассказы Уэйда часто ставят его в ногу с длинным маршем социальных дарвинистов, которые, с удобной отстраненностью от (в настоящее время) доминирующей культуры, настаивают на том, чтобы мы строго смотрели на жизнь в чистом виде и не моргали тем, что видим. [54]
В 2007 году Национальная ассоциация научных писателей присудила книге премию «Наука в области журналистики». Судьи пришли к выводу, что Уэйд «умел» собрать воедино многочисленные выводы о происхождении человека в «увлекательной» манере. [55]
Смотрите также
- 10 000-летний взрыв
- О природе человека
Заметки
- ^ Уэйд определяет эти континентальные расы следующим образом: африканцы - это те, чья основная родословная проживает в Африке к югу от Сахары, включая афроамериканцев и афрокарибов ; Кавказцы - это народы Европы, Ближнего Востока, Северной Африки и Индийского субконтинента; Азиаты - это народы Восточной Евразии, такие как Китай, Япония, Индокитай, Филиппины и Сибирь ; Жители островов Тихого океана - это аборигены Австралии и народы Новой Гвинеи , Меланезии и Микронезии ; и коренные американцы - коренные народы Америки . [24]
Рекомендации
- ↑ a b Wade 2007 , стр. 1–5.
- ↑ a b Wade 2007 , стр. 13–15.
- Перейти ↑ Wade 2007 , pp. 18–19.
- Перейти ↑ Wade 2007 , pp. 19–23.
- Перейти ↑ Wade 2007 , p. 25.
- ^ a b c Уэйд 2007 , стр. 27–32.
- Перейти ↑ Wade 2007 , pp. 37–38.
- Перейти ↑ Wade 2007 , pp. 44–45.
- Перейти ↑ Wade 2007 , pp. 47–50.
- Перейти ↑ Wade 2007 , pp. 58–64.
- Перейти ↑ Wade 2007 , pp. 64–70.
- ^ Wade 2007 , стр. 72-82.
- Перейти ↑ Wade 2007 , pp. 89–94.
- Перейти ↑ Wade 2007 , p. 97.
- Перейти ↑ Wade 2007 , pp. 100–102.
- Перейти ↑ Wade 2007 , pp. 105–113.
- ^ Wade 2007 , стр. 118-122.
- Перейти ↑ Wade 2007 , pp. 123–129.
- Перейти ↑ Wade 2007 , pp. 134–137.
- Перейти ↑ Wade 2007 , pp. 139–141.
- ^ Wade 2007 , стр. 154-158.
- Перейти ↑ Wade 2007 , pp. 180–181.
- Перейти ↑ Wade 2007 , pp. 182–183.
- Перейти ↑ Wade 2007 , p. 184.
- ↑ a b Wade 2007 , pp. 195–197.
- Перейти ↑ Wade 2007 , pp. 202–209.
- ^ Wade 2007 , стр. 218-229.
- ^ Wade 2007 , стр. 234-237.
- ^ Wade 2007 , стр. 239-241.
- ↑ a b Wade 2007 , стр. 253–256.
- Перейти ↑ Wade 2007 , pp. 275–276.
- ^ Гитшиер, Джейн (30 сентября 2005 г.). «Поворачивая столы - интервью с Николасом Уэйдом» . PLOS Genetics . Публичная научная библиотека. 1 (3): e45. DOI : 10.1371 / journal.pgen.0010045 . PMC 1239940 . PMID 16205791 .
- ^ Уэйд, Николас (8 октября 2002 г.). «Новый взгляд на старые данные может дискредитировать теорию расы» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 19 февраля 2013 года .
- ^ Уэйд, Николас (20 декабря 2002 г.). «Исследование генов определяет 5 основных человеческих популяций, связывая их с географией» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 19 февраля 2013 года .
- ^ Уэйд, Николас (10 декабря 2006 г.). «Исследование обнаруживает недавний пример эволюции человека» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 19 февраля 2013 года .
- ^ Уэйд, Николас (26 июня 2007 г.). «Люди распространились по всему миру и эволюционировали локально» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 19 февраля 2013 года .
- ^ Уэйд, Николас (1 марта 2010 г.). «Человеческая культура - эволюционная сила» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 19 февраля 2013 года .
- ^ Уэйд, Николас (14 февраля 2013 г.). «Восточноазиатские физические черты, связанные с мутацией 35000-летней давности» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 19 февраля 2013 года .
- ^ Флатов, Ира (28 апреля 2006 г.). « „ Перед рассветом“Автор Николас Уэйд» . NPR . Проверено 23 февраля 2013 года .
- ^ а б в Эсти, Амос (апрель 2006 г.). «Интервью с Николасом Уэйдом» . Американский ученый . Сигма Си . Проверено 18 февраля 2013 года .
- ^ Уэйд 2007 .
- Перейти ↑ Wade 2007 , p. 9.
- ^ Розенберг, Джон (март – апрель 2003 г.). «Муравьев и земли» . Журнал Гарвардского университета . Harvard Magazine Inc . Проверено 18 февраля 2013 года .
- ^ а б в «Перед рассветом» . Nicholas-Wade.com. 2013. Архивировано из оригинального 3 -го января 2013 года . Проверено 18 февраля 2013 года .
- ^ Фредхольм, Лотта (30 сентября 2003 г.). «Открытие молекулярной структуры ДНК - двойной спирали» . Nobelprize.org . Nobel Media AB . Проверено 18 февраля 2013 года .
- ^ Коэн, Ричард (2 мая 2006 г.). «От Чингисхана к донору 401» . Вашингтон Пост . Проверено 22 февраля 2013 года .
- ^ Дербишир, Джон (20 июня 2006 г.). «Самое главное в генеалогии» . Национальное обозрение . Национальное обозрение в Интернете . Проверено 18 февраля 2013 года .
- ^ «Перед рассветом: восстановление утерянной истории наших предков» . Publishers Weekly . PWxyz LLC. 20 февраля 2006 . Проверено 23 февраля 2013 года .
- ^ «Перед рассветом» . Киркус Обзоры . Киркус Медиа ООО. 15 февраля 2006 . Проверено 23 февраля 2013 года .
- ^ Орр, Х. Аллен (21 сентября 2006 г.). «Говорящие гены» . Нью-Йоркское обозрение книг . NYREV, Inc . Проверено 23 февраля 2013 года .
- ^ Стэнфорд, Крейг (сентябрь – октябрь 2006 г.). «Взгляд на все человеческое прошлое» . Американский ученый . Сигма Си . Проверено 18 февраля 2013 года .
- ^ Дизикес, Питер (11 июня 2006 г.). «Хроника науки» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 18 февраля 2013 года .
- ^ «Николас Уэйд» . Лаборатория Колд-Спринг-Харбор. 2012 . Проверено 18 февраля 2013 года .
- ^ Вайс, Кеннет; Бьюкенен, Энн (15 июня 2006 г.). «По твоему образу» . Природа . Издательская группа "Природа" . Проверено 18 февраля 2013 года . (требуется подписка)
- ^ "Лауреаты премии" Наука в обществе " . Национальная ассоциация писателей-ученых. 13 сентября 2007 . Проверено 18 февраля 2013 года .
Библиография
- Уэйд, Николас (2007). Перед рассветом: восстановление утерянной истории наших предков . Группа пингвинов. ISBN 978-0-14-303832-0.
Внешние ссылки
- Before the Dawn , официальный сайт