Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Джозеф Двеллет в Египте, нарисованный Джеймсом Жаком Жозефом Тиссо ок. 1900 г.

Библейский Египет ( иврит : מִצְריִם ; миṣ-ра-йим ), или Мицраим , - это теологический термин, используемый историками и учеными, чтобы различать Древний Египет , изображенный в иудео-христианских текстах, и то, что известно о регионе на основе археологические свидетельства. Наряду с Ханааном, Египет - одно из наиболее часто упоминаемых мест в Библии, и его народ, египтяне (или Митри), играют важную роль в истории израильтян . Хотя взаимодействие между Египтом и соседними семитоязычными народами засвидетельствовано в археологических источниках, в остальном они не подтверждают библейское повествование.

В Книге Бытия и Книге Исход описывается период рабства евреев в Египте, от их поселения в Земле Гошен до их побега и путешествия через пустыню к Синаю . [1] Исходя из внутренней хронологии еврейской Библии, это примерно соответствует Новому царству Египта в эпоху поздней бронзы .

Согласно Библии, несколько евреев нашли убежище в Египте после разрушения Иудейского царства в 597 г. до н.э. и последующего убийства иудейского правителя Гедалии ( 4 Царств 2 Царств 25: 22–24 , Книга Иеремии Иеремия 40 : 6–8 ). Услышав об этом назначении, еврейское население бежало в Моав , Аммон , Едом, а в других странах вернулось в Иудею ( Иеремия 40: 11–12 ). В Египте, они поселились в Мигдоле , Тафнисе , Мемфисе и Патросе ( Иеремия 44: 1 ).

Обзор [ править ]

Египетская раса [ править ]

Египетская раса, или митри ( иврит : מצרי , романизированный :  митсри , букв.  «От Мицраима»), входит в число основных этнических групп, упомянутых в Библии. Их считают отдельной расой от своих соседей, амазигов ( иврит : לוּבִ֥ים , латинизировано :  лу-им , букв.  «Берберы; ливийцы »), суданцев ( иврит : סֻכִּיִּ֖ים , латинизировано :  сук-ким , букв. . «Суккииты») и эфиопы ( иврит : כּוּשִׁי , романизированный :  ḵū-šîm , букв.  « Кушиты ; потомки Хуша »). В то время как древние египтяне, как в библейских, так и в исторических повествованиях, считали себя отдельным народом, не было ничего табу на отношения между египтянином и представителем другой расы или веры, и они были готовы принять иностранца как египтянин, даже позволяя им занимать руководящие должности в своей нации. Известные библейские и исторические примеры таких - Иосиф , израильский визирь.уступает только самому фараону и Шошенку I , ливийскому фараону, который считается историческим аналогом библейского шишака .

Что касается их внешнего вида, историки считают, что египтяне, как древние, так и современные, генетически похожи на другие левантийские народы , такие как палестинцы и сирийцы. Анализ ДНК мумий показывает, что современные египтяне обладают немного более высокой распространенностью ДНК Африки к югу от Сахары, чем в библейские времена. [2] [3] [4] Кроме того, хотя иероглифы и произведения искусства часто изображают их лысыми или их головы покрыты париками или декоративными головными уборами, анализ ДНК мумий показывает, что, помимо каштановых и черных волос, у некоторых египтян были светлые и светлые волосы. рыжие волосы и эта хнаиспользовалась в качестве краски для волос, хотя светлые волосы могли появиться только после того, как греки и римляне утвердились в значительном меньшинстве в Египте. [5] Предполагается, что черный и коричневый были доминирующими цветами глаз, хотя на некоторых произведениях искусства изображены люди с голубыми глазами и оливковым оттенком кожи . Фреска, найденная в гробнице Сети I , Книги Врат , показывает, что египтяне считали ливийцев ( темесу ) имеющими бежевую кожу , нубийцами - черными ( нехесу ), а месопотамцев ( ааму ) - был связан с израильтянами как АвраамГоворят, что они были из Месопотамии, также называемой Шинар в Библии, поскольку они похожи на них по цвету, но с гораздо большим количеством волос на лице. [6] Исторические данные также подтверждают, что египтяне практиковали отбеливание кожи , хотя причины этого неясны. [7] Существует дополнительное подтверждение того, что внешность похожа на израильтян, может подразумеваться в истории об Иосифе, когда говорится, что его братья не узнают его, когда посещают Египет, что может означать, что он легко слыл египтянином . [8]

В еврейском законе [ править ]

В Книге Левита Господь говорит израильтянам, что они не должны следовать путями Египта, особенно в отношении запретных отношений . Формулировки в некоторых областях расплывчаты и нацелены на мужчин-израильтян, а не на женщин, поэтому есть некоторая возможность интерпретации, поскольку, похоже, к мужчинам предъявляются иные стандарты, чем к женщинам. Большинство считает Священные Писания противниками инцеста и гомосексуализма . Хотя у историков есть множество свидетельств того, что инцест широко практиковался среди египтян, по крайней мере, среди правящего класса, существует ограниченное количество свидетельств в поддержку принятия или широкого признания гомосексуальных отношений, сексуальных или романтических по своей природе.

После деяний в земле Египетской, в которой вы жили, не делайте ничего; и после деяний в земле Ханаанской, куда Я веду вас, не делайте; и не поступайте по законам их.

-  KJV, Левит 18: 3

Изображение [ править ]

В Книге Бытия [ править ]

В Книге Бытия , Авраам и Сарры , вместе со своим племянником Лотом , живет в Ханаан , когда голод поражает область и так, группа едет в Египет, где фараон, betaken красоты Сары, делает ее свою наложницу, не зная , что она замужем, потому что Авраам представляется ее братом, а не ее мужем. Фараон дает Аврааму множество даров в обмен на Сарру в виде скота и рабов, одна из которых - Агарь , которая позже станет наложницей Авраама и матерью его первенца Измаила . Как долго Сара живет во дворце фараона, неясно, хотя известно, что L ORDпоражает фараона и всех его домочадцев, за исключением Сарры, чумой, и фараон приходит к выводу, что Сарра является каким-то образом причиной. Узнав, что Сарра является женой Авраама, а не только его сестрой, он отпускает ее ему и не просит, чтобы Авраам возвратил ему скот или рабов, и они без перерыва покидают Египет со значительным богатством.

«И был голод в земле; и пошел Аврам в Египет, чтобы жить там; потому что голод был великий на земле».

-  KJV , Бытие 12:10

Позже в Книге Бытия приводится история правнука Авраама и Сарры, Иосифа , одиннадцатого сына Иакова и его первого сына со второй женой Рахили . Говорят, что Иаков предпочитает Иосифа всем своим другим сыновьям, что вызывает напряженность между Иосифом и его братьями, и поэтому они продают его в рабство группе странствующих мадианитян, направляющихся в Египет, где он покупается Потифаром., капитан гвардии. Иосиф преуспевает в качестве члена семьи Потифара, которого очень уважает его господин, пока жена Потифера, презираемая Иосифом, ложно не обвиняет его в попытке изнасиловать ее, в результате чего Иосиф попадает в тюрьму. Во время своего заключения Иосиф успешно истолковывает сны двух товарищей по заключению, обоих слуг фараона, один из которых приговорен к смертной казни, а другой возвращается к милости фараона. Иосиф умоляет виночерпия фараона, узника, который возвращается к милости фараона, рассказать о нем фараону, но он этого не делает в течение некоторого времени, пока фараон не будет обеспокоен снами, как когда-то был виночерпий. Иосиф открывает фараону, что его сны - это знаки грядущего великого голода, и для его службы фараон делает Иосифа визирем Египта и дает ему египетскую жену,Асенат. Когда голод поражает большую часть региона, не только Египет, египтяне настолько хорошо подготовлены к этому, что у них есть излишки хлеба, за которым приезжают иностранцы, в том числе братья Иосифа, которые его не узнают. Позже Иосиф призывает весь дом Иакова, насчитывающий семьдесят человек, приехать и жить с ним в Египте, в земле Гесем .

Затем прошли мадианитянские купцы; и вытащили Иосифа из ямы, и продали Иосифа Измеильтянам за двадцать сребреников; и они привели Иосифа в Египет.

-  KJV, Бытие 37:28

В Книге Исхода [ править ]

В книге Исход , на израильтян , потомков Иосифа и его братьев, по - прежнему живут в земле Гесем, и теперь рабы, избивают, насилуют, и перегруженные работой египетских владык под властью нового, тиранического фараона. Праправнук брата Иосифа Левия , Моисей , родился в то время, когда фараон приказал убить всех новорожденных еврейских мужчин, и дочь фараона спасла его от приказов фараона., которая спасает его от реки Нил и воспитывает как собственного сына. На время Моисей покидает Египет, чтобы избежать наказания смертью египтянина, избившего израильтянина, и идет в Мадианитян, чтобы начать новую жизнь там, но возвращается в Египет, чтобы освободить своих братьев, избранных L ORD сделать это. Там, со своим братом Аароном и сестрой Мириам , Моисей требует освобождения своего народа, но фараон отказывается, и из-за его упорства он и его народ страдают от египетских бедствий , голода, роя насекомых и, в частности, от смерти все первенцы Египта, за исключением первенца дочери фараона, которую к тому времени называли Бат-Ях, или дочь Яхве, которые к тому времени присоединились к израильтянам. Фараон в конечном итоге терпит поражение от L ORD, и израильтяне вместе с освобожденными рабами других народов, которых удерживает фараон, пересекают Красное море , чтобы войти в Землю Обетованную .

И сказал Господь Моисею в Мадианитян: пойди, возвратись в Египет, ибо умерли все люди, искавшие души твоей.

-  KJV, Исход: 4:19

В Книгах королей [ править ]

В « Книгах царей» говорится , что Соломон , царь Израиля и сын Давида , женился на дочери фараона , имя которой не указано, и получил город Гезер в качестве приданого . Больше ничего не написано ни о личности дочери фараона, ни о ее отношениях с Соломоном. Однако их отношения и готовность Соломона брать жен из других народов в нарушение законов, запрещающих смешанные браки в Книге Второзакония., как полагают, способствовал его падению. Говорят, что Соломон обязал своих иностранных жен и построил храмы для их богов на земле Израиля, и после его смерти в возрасте шестидесяти лет, что было относительно молодым для библейского персонажа, племена Израиля не приняли его наследника, Ровоама , сына женщина- аммонитка Наама , как правительница, и поэтому объединенная монархия Израиля потерпела поражение.

И Соломон сблизился с фараоном, царем Египетским, и взял дочь фараона, и привел ее в город Давид, доколе не построил он свой дом, и дом Господа, и стену Иерусалима вокруг. .

-  KJV, 1 королей 3: 1

Также в Книге Царств есть история Иеровоама , бывшего слуги Соломона, который позже сговорился против него и, когда его заговор был раскрыт, бежал в Египет, где фараон Шишак защищал его до смерти Соломона. Хотя он не упоминается в еврейской Библии, в Септуагинте Иеровоам, как говорят, женился на близкой родственнице Шишака по имени Ано, старшей сестре Тахпенеса .

Поэтому Соломон хотел убить Иеровоама. И встал Иеровоам, и убежал в Египет, к Сисаку, царю Египетскому, и был в Египте до смерти Соломона.

-  KVJ, 3 королей 11:40

В Книгах Паралипоменон [ править ]

В книгах Паралипоменон , Ровоама , сына Соломона и первого царя Иудейского , атакован на пятом году своего правления египетского фараона, чье личное имя дается как Сусакима , которого некоторые историки определили с Шешонка I . В нем было написано, что Ровоам, возможно, ожидал нападения, поскольку он укрепил пятнадцать крупных городов, среди них Вифлеем и Хеврон , но его усилий было недостаточно, так как Шишак прибыл с 1200 колесницами и 60 000 солдат, не только египтянами, но также любимцами , суккитами и Кушитесь . В результате его поражения Иуда стал вассалом., подчиненный Египту. Вторжение Шишака в Иудею изображается как гнев L ORD , поскольку израильтяне оставили L ORD, и поэтому L ORD оставил их в руках Shishak. Израильтяне смиряются, и L ORD предотвращает дальнейшее уничтожение их народа, но по-прежнему приказывает израильтянам стать слугами Шишака.

И было, что в пятый год правления царя Ровоама Сисак, царь Египетский, выступил против Иерусалима за то, что они согрешили против Господа.

-  KJV, 2 Паралипоменон 12: 2

В Евангелии от Матфея [ править ]

В Евангелии от Матфея , части Нового Завета , в Матфея 2:13 - 23 сказано, что Иосифа , земного отца Иисуса из Назарета , посещает ангел во сне, который говорит ему взять Марию и Иисуса и пойти в Египет, чтобы избежать убийства Иисуса царем Иродом I , призванным Бегством в Египет . После смерти Ирода они возвращаются в Назарет .

Когда они ушли, вот, Ангел Господень является Иосифу во сне и говорит: встань, возьми младенца и его мать и беги в Египет, и будь там, пока я не дам тебе весточку: ибо Ирод будет искать маленького ребенка, чтобы уничтожить его.

-  KJV, Матфея 2:13

Известные египтяне в Библии [ править ]

  • Вифия , приемная мать Моисея
  • Агарь , вторая жена Авраама , бывшая служанка Сарры и мать Измаила.
  • Потифар , мастер Иосифа
  • Потифера , отец Асенефы , жены Иосифа и матери Манассии и Ефрема.
  • Асенефа , жена Иосифа
  • Дочь фараона , жена Соломона
  • Шишак , фараон Египта

См. Также [ править ]

  • История евреев в Египте
  • Иосиф (Бытие)
  • Мернептах Стела
  • Фараоны в Библии
  • Казни Египта

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Джеймс Вайнштейн, «Исход и археологическая реальность», в « Исходе: египетские свидетельства» , изд. Эрнест С. Фрерихс и Леонард Х. Леско (Eisenbrauns, 1997), стр.87
  2. ^ Халаф, Раяна (2017-06-02). «Исследование показывает, что древние египтяне были ближе к левантийцам, чем африканцы» . StepFeed . Проверено 13 сентября 2019 .
  3. ^ «ДНК древних египетских мумий раскрывает их происхождение» . Вашингтон Пост . Проверено 13 сентября 2019 .
  4. ^ «Были ли древние египтяне черными или белыми? Теперь ученые знают» . Большое Подумайте . 2017-06-11 . Проверено 13 сентября 2019 .
  5. ^ Смит, Бриди (2016-05-01). «Некоторые древние египтяне были натуральными блондинками» . Сидней Морнинг Геральд . Проверено 13 сентября 2019 .
  6. ^ Нивен. «Нет, египтяне не белые ... но и не черные» . Смотровая площадка . Проверено 13 сентября 2019 .
  7. ^ Лоренци, Розелла (06/10/2016). «Мумия показывает, что древние египтяне отбеливали кожу» . Искатель . Проверено 12 сентября 2019 года . Проверить значения даты в: |date=( помощь )
  8. ^ «Бытие 42: 8 Хотя Иосиф узнал своих братьев, они не узнали его» . biblehub.com . Проверено 13 сентября 2019 .


Дальнейшее чтение [ править ]

  • Калифорния Редмаунт в Кугане (ред.), Оксфордская история библейского мира , Oxford University Press, 2001, 58–89.
  • Джозеф Моджеевский, Евреи Египта: от Рамсеса II до императора Адриана , Еврейское издательское общество, 1995 г.
  • Франц В. Грайфенхаген, Египет на идеологической карте Пятикнижия: конструирование идентичности библейского Израиля , Bloomsbury Publishing, 2003
  • С. К. Рассел, Образы Египта в ранней библейской литературе: изображения израильтян из Иордании , израильтян из Трансиордании и иудеев , Нью-Йоркский университет. Иврит и иудаика, ProQuest, 2008 г.