Иеремия 44
Иеремия 44 — сорок четвертая глава Книги Иеремии в еврейской Библии или Ветхом Завете христианской Библии . Эта книга содержит пророчества, приписываемые пророку Иеремии , и является одной из Книг Пророков . Эта глава является частью повествовательного раздела, состоящего из глав с 37 по настоящее время. [1] Главы 42–44 описывают переселение в Египет остатка , который остался в Иудее после того, как большая часть населения была сослан в Вавилон . [2] Иерусалимская Библия описывает эту главу как «последний эпизод служения Иеремии». [3]
Некоторые древние рукописи, содержащие текст этой главы на иврите , относятся к традиции масоретского текста , в которую входят Кайренский кодекс (895 г.), Петербургский кодекс пророков (916 г.), Алеппский кодекс (10 век), Ленинградский кодекс (1008 г.). [4] Некоторые фрагменты, содержащие части этой главы, были найдены среди свитков Мертвого моря , т.е. 2QJer (2Q13; 1 век н.э. [5] ), с сохранившимися стихами 1-3, 12-14. [6] [7]
Существует также перевод на греческий язык койне , известный как Септуагинта (с другой нумерацией глав и стихов), сделанный в последние несколько столетий до нашей эры. Сохранившиеся древние рукописи версии Септуагинты включают Ватиканский кодекс ( B ; B ; 4 век), Синайский кодекс ( S ; BHK : S ; 4 век), Александрийский кодекс ( A ; A ; 5 век) и Мархалианский кодекс ( Q ; Q ; 6 век). [8]
Перечисленные здесь разделы парашаха основаны на Кодексе Алеппо . [9] Иеремия 44 является частью « Шестнадцатого пророчества ( Иеремия 40–45 ) » в разделе Пророчеств, переплетенном с повествованиями о жизни пророка ( Иеремия 26–45) . {P}: открыть парашах ; {S}: закрытый парашах .
Порядок глав и стихов Книги Иеремии в английских Библиях, масоретском тексте (иврит) и Вульгате (латынь) в некоторых местах отличается от такового в Септуагинте (LXX, греческая Библия, используемая в Восточной Православной Церкви и другие) по Ральфсу или Брентону . Следующая таблица взята с небольшими изменениями из Септуагинты Брентона , стр. 971. [10]
Порядок компьютерных инструментов для Септуагинты / изучения Священных Писаний (CATSS), основанный на Септуагинте Альфреда Ральфса (1935), отличается некоторыми деталями от критического издания Джозефа Циглера (1957) в Göttingen LXX . Введение Света в основном согласуется с изданием Ральфса (=CATSS). [10]