Кордовский халифат

Кордовский халифат خلافة قرطبة Khilāfat Qurṭuba (на арабском языке)
929–1031
Кордовский халифат (зеленый), c. 1000.
Капитал	Кордова
Общие языки	Андалузский арабский Мосарабский
Религия	Суннитский ислам Римский католицизм Иудаизм
Правительство	Теократическая монархия
Халиф
• 929 - 961	Абд ар-Рахман III
История
•  Абд ар-Рахман III провозгласил халифом Кордовы [1]	929
• Распалась на несколько независимых королевств таифа.	1031
Площадь
1000 оц. [2]	600000 км 2 (230000 квадратных миль)
численность населения
• 1000 оц.	10 000 000
Предшествует Преемник Эмират Кордова Таифа Кордовская Тайфа Севильи Таифа Сарагоса Таифа из Бадахоса
Сегодня часть	Гибралтар ( Великобритания ) Марокко Португалия Испания

Халифат خلافة
Главные халифаты Рашидунский халифат Омейядский халифат Аббасидский халифат Османский халифат
Параллельные халифаты Фатимидский халифат Кордовский халифат Альмохадский халифат
Исламский портал
v т е

Исторические арабские государства и династии
Древние арабские государства Королевство Кедар 800 г. до н.э. – 300 г. до н.э. королевство Маин 600 г. до н.э. – 150 г. до н.э. Королевство Лихян 600 г. до н.э. – 100 г. до н.э. Набатейское царство 400 г. до н.э. – 106 г. н.э. Катабанское королевство 400 г. до н.э. – 200 г. н.э. Королевство Авсан 230-е гг. До н.э. – 115 гг. До н.э. Королевство Кинда 200 г. до н.э. – 633 г. н.э. Королевство Осроен 132 г. до н.э. – 244 г. н.э. Химьяритское Королевство 110 г. до н.э.-525 г. н.э. Эмезанская династия 64 г. до н.э. – 300 г. н.э. Королевство Хатра 100–241 гг. Н. Э. Танухиды 196–1100 гг. Нашей эры Гассаниды 220–638 гг. Нашей эры Салихид 300–500 гг. Нашей эры Лахмиды 300–602 гг. Н. Э.
Арабские империи Рашидун 632–661 Омейяды 661–750 Аббасиды 750–1258 Фатимиды 909–1171
Восточные династии Эмират Армения 654–884 Эмират Тбилиси 736–1122 Эмират Крит 824–961 Дулафиды 840–897 Хаббариды 854–1011 Кайсайты 860–964 Ширваншах 861-1538 Алавиды 864–928 Хамданиды 890–1004 Равадиды 955–1071 Mazyadids 961–1150 Джаррахиды 970–1107 Укайлиды 990–1096 Нумайриды 990–1081 Мирдашиды 1024–1080 Мункиды 1025–1157 Мааниды 1517–1697 Харфушс 1517–1865 Шихабиды 1697–1842
Западные династии Эмират Кордова 756–929 Мухаллабиды 771–793 Идрисиды 788–974 Аглабиды 800–909 Сулейманиды 814–922 Эмират Сицилия 831–1091 Кордовский халифат 929–1031 Канзиды 1004–1412 Бакриды 1012–1051 Туджибиды 1013–1039 Амириды 1020–1086 Аббадиды 1023–1091 Яхсубиды 1023–1062 Хаммудиды 1026–1057 Музайниды 1027–1063 Джавхариды 1031–1091 Hudids 1039–1110 Sumadihids 1041–1091 Тахириды 1049–1078 Насриды 1230–1492 Саадиды 1554–1659 Сенусиды 1837–1969
Аравийский полуостров Имамат Омана 751–1970 Зиядиды 819–1138 Юфириды 847–997 Ukhaidhirds 865–1066 Рассидс 897–1962 Карматы 899–1077 Ваджихиды 926–965 Шарифат Мекки 968–1925 Сулайхиды 1047–1138 Сулейманиды 1063–1174 Уюниды 1076–1253 Зурайиды 1083–1174 Набханиды 1154–1624 Махдиды 1159–1174 Расулиды 1229–1454 Усфуриды 1253–1320 Джарваниды 1305–1487 Катириды 1395–1967 Тахириды 1454–1526 Джабриды 1463–1521 Касимиды 1597–1872 гг. Яарубиды 1624–1742 Верхняя Яфа 1800–1967 Маскат и Оман 1820–1970 гг. Рашидиды 1836–1921 Qu'aitids 1858–1967 Эмират Бейхан 1903–1967 Идрисиды 1906–1934 Мутаваккилитовское королевство 1926–1970
Восточная Африка Династия Махзуми ( Шева ) 896–1279 Династия Набахани ( остров Пате ) 1203–1894 Династия Махдали ( Килва ) 1277–1495 Династия Мазруи ( Момбаса ) 1746–1828 гг. Династия Набахани ( Витуланд ) 1858–1895 гг. Султанат Занзибар 1856–1964 Состояние Типпу Типа 1860–1887 гг.
Текущие монархии Алауиты ( Марокко ) 1631 – настоящее время Аль-Касими ( Рас-эль-Хайма ) 1727 – настоящее время Аль-Касими ( Шарджа ) 1727 – настоящее время Аль Сауд ( Саудовская Аравия ) 1744 – настоящее время Аль-Саид ( Оман ) 1749 – настоящее время Аль-Сабах ( Кувейт ) 1752 – настоящее время Аль-Нахайян ( Абу-Даби ) 1761 – настоящее время Аль-Нуайм ( Аджман ) 1810 – настоящее время Аль-Муалла ( Умм-аль-Кувейн ) 1775 – настоящее время Аль-Халифа ( Бахрейн ) 1783 – настоящее время Аль-Мактум ( Дубай ) 1833 – настоящее время Аль Тани ( Катар ) 1868 – настоящее время Эль-Шарки ( Фуджейра ) 1900 – настоящее время Хашемиты ( Иордания ) 1921 – настоящее время
v т е

Халифат Кордоба ( арабский язык : خلافة قرطبة ; . Транс Халифат Куртуб ) был исламское государством, власти династии Омейядов от 929 до 1031. своей территории , состоящей Iberia и части Северной Африки , со столицей в Кордове . Ранее в регионе доминировал Омейядский эмират Кордова (756–929 гг.). Этот период характеризовался расширением торговли и культуры и видел строительство шедевров архитектуры Аль-Андалуса . В январе 929 года Абд ар-Рахман III провозгласил себя халифом (араб.خليفة ) Кордовы ^[3], заменив, таким образом, его первоначальный титул эмира Кордовы (арабский: أمير قرطبة 'Amīr Quruba ). Он был членом династии Омейядов, носившей титул эмира Кордовы с 756 года.

Халифат распался во время Фитны аль-Андалуса , гражданской войны между потомками последнего халифа Хишама II и преемниками его хаджиба (придворного чиновника) Аль-Мансура . В 1031 году, после многих лет борьбы, халифат распался на несколько независимых мусульманских таифов (королевств). ^[4]

История [ править ]

Династия Омейядов [ править ]

Rise [ править ]

Абд ар-Рахман I стал эмиром Кордовы в 756 году после шести лет изгнания после того, как Омейяды потеряли положение халифа в Дамаске из- за Аббасидов в 750 году. ^[5] Намереваясь восстановить власть, он победил существующих исламских правителей области и объединил различных местные вотчины в эмират . ^[6] Затем рейды увеличили размер эмирата; первый, кто дошел до Корсики, произошел в 806 году. ^[7]

Правители эмирата использовали титул « эмир » или « султан » до 10 века. В начале 10 века Абд ар-Рахман III столкнулся с угрозой вторжения из Северной Африки со стороны Фатимидского халифата , конкурирующей шиитской исламской империи, базирующейся в Ифрикии . Поскольку Фатимиды также претендовали на халифат, в ответ Абд ар-Рахман III объявил себя халифом. ^[8] До провозглашения Абд ар-Рахмана халифом Омейяды обычно признавали Аббасидского халифа Багдада законными правителями мусульманской общины. ^[9] Даже после отражения фатимидов он сохранил более престижный титул. ^[10] Хотя его положение как халифа не было принято за пределами Аль-Андалуса и его филиалов в Северной Африке, внутри испанские Омейяды считали себя более близкими к Мухаммаду и, следовательно, более законными, чем Аббасиды.

Процветание [ править ]

Халифат стал процветать в 10 веке. Абд ар-Рахман III объединил аль-Андалус и взял под контроль христианские королевства севера силой и дипломатией. Абд ар-Рахман III остановил продвижение Фатимидов в Марокко и Аль-Андалус, чтобы предотвратить будущее вторжение. План вторжения фатимидов был сорван, когда Абд ар-Рахман III захватил Мелилью в 927 году, Сеуту в 931 году и Танжер в 951 году. ^[9] Этот период процветания был отмечен усилением дипломатических отношений с берберскими племенами в Северной Африке, христианскими королями. с севера, а также с Францией, Германией и Константинополем. ^[11]Халифат стал очень прибыльным во время правления Абд ар-Рахмана III, увеличив государственные доходы от Абд ар-Рахмана II до 6 245 000 динаров. Прибыль, полученная за это время, была разделена на три части: выплата жалованья и содержание армии, сохранение общественных зданий и нужды халифа. ^[9] Смерть Абд ар-Рахмана III привела к возвышению его 46-летнего сына Аль-Хакама II.в 961 году. Аль-Хакам II продолжил политику своего отца в отношении христианских королей и североафриканских повстанцев. Аль-Хакам полагался на своих советников больше, чем его отец, потому что предыдущее процветание при Абд ар-Рахмане III позволило аль-Хакаму II позволить халифату управлять самим собой. Такой стиль правления подходил аль-Хакаму II, поскольку его больше интересовали его научные и интеллектуальные занятия, чем правление халифатом. Халифат достиг своего интеллектуального и научного пика при аль-Хакаме II. ^{[12] [13]}

Падение [ править ]

Смерть аль-Хакама II в 976 году ознаменовала начало конца халифата. Перед смертью аль-Хакам назвал преемником своего единственного сына Хишама II . Хотя 10-летний ребенок был плохо подготовлен для того, чтобы стать халифом, Аль-Мансур ибн Аби Аамир (главный советник аль-Хакама, также известный как Альманзор ), давший клятву повиновения Хишаму II , объявил его халифом. . Альманзор имел большое влияние на Субха , мать и регента Хишама II. Альманзор вместе с Субхом изолировал Хишама в Кордове, систематически искореняя оппозицию своему правлению, позволяя берберам из Африки мигрировать в Аль-Андалус, чтобы увеличить свою базу поддержки. ^[14]Хотя Хишам II был халифом, он был всего лишь номинальным главой. ^[15] Он, его сын Абд аль-Малик (аль-Музаффар, после его смерти в 1008 году) и его брат ( Абд аль-Рахман ) сохранили власть, номинально принадлежавшую халифу Хишаму. Однако во время набега на христианский север Кордова вспыхнула восстанием, и Абд аль-Рахман так и не вернулся. ^{[16] [17]}

Титул халифа стал символическим, лишенным силы или влияния. Смерть Абд аль-Рахмана Санчуэло в 1009 году ознаменовала начало фитны аль-Андалуса , когда соперники претендовали на роль нового халифа, насилие охватило халифат и периодические вторжения династии Хаммудидов . ^[13] Окруженный фракционностью, халифат распался в 1031 году на ряд независимых тайфов , включая тайфу Кордовы , тайфу Севильи и тайфу Сарагосы . Последним кордовским халифом был Хишам III (1027–1031).

Культура [ править ]

Кордова была культурным центром Аль-Андалуса. ^[18] Мечети, такие как Великая мечеть, были в центре внимания многих халифов. Дворец халифа, Медина Азахара, находится на окраине города, где около 10 000 рабочих и ремесленников десятилетиями работали над дворцом, строя украшенные здания и дворы с фонтанами и воздушными куполами. ^[19] Кордова была также интеллектуальным центром Аль-Андалуса с переводами древнегреческих текстов на арабский, латынь и иврит. Во время правления аль-Хакама II королевская библиотека насчитывала около 500 000 томов. ^{[13] [20]} Для сравнения: аббатство Сен-Галльв Швейцарии насчитывалось чуть более 100 томов. ^[13] Университет Кордовы стал самым знаменитым в мире. В нем приняли участие студенты-христиане со всей Западной Европы, а также студенты-мусульмане. Университет выпустил сто пятьдесят авторов. В этот золотой век по Испании были разбросаны другие университеты и библиотеки. ^[21] В период халифата отношения между евреями и арабами были теплыми; Еврейские каменщики помогли построить колонны Великой мечети.

Успехи науки, истории, географии, философии и языка произошли во время Халифата. ^[22] Аль-Андалус также был подвержен влиянию восточной культуры. Музыканту Зирьябу приписывают то, что он привез на Пиренейский полуостров прически и одежду, зубную пасту и дезодорант из Багдада . ^[23]

Экономика [ править ]

Экономика халифата была разнообразной и успешной, преобладала торговля. Мусульманские торговые пути связывали Аль-Андалус с внешним миром через Средиземное море. Во время халифата оживились отрасли промышленности, включая текстиль , керамику , изделия из стекла , металлы и сельское хозяйство. Арабы представили такие культуры, как рис, арбуз, банан, баклажаны и твердую пшеницу. Поля орошались водяными колесами.. Некоторые из самых известных купцов халифата были евреями. Еврейские купцы имели обширные торговые сети, простирающиеся по всему Средиземному морю. Поскольку в то время не было международной банковской системы, платежи полагались на высокий уровень доверия, и этот уровень доверия можно было закрепить только за счет личных или семейных связей, таких как брак. Евреи из Аль-Андалуса, Каира и Леванта вступали в смешанные браки через границы. Следовательно, у еврейских купцов в халифате были зарубежные коллеги, которые были готовы вести с ними дела. ^[24]

Религия [ править ]

У халифата было этнически, культурно и религиозно разнообразное общество. Меньшинство этнических мусульман арабского происхождения занимало священнические и правящие должности, другое мусульманское меньшинство составляли в основном солдаты, а местные испано-готские обращенные (составлявшие большую часть мусульманского меньшинства) были обнаружены во всем обществе. Евреи составляли около десяти процентов населения: немногим больше арабов и примерно столько же, сколько берберов. В основном они занимались бизнесом и интеллектуальными занятиями. Коренные христиане мозарабского большинства были католиками-христианами вестготского обряда, которые говорили на латинском языке, близком к испанскому , португальскому или каталонскому.с арабским влиянием. Мозарабы были низшими слоями общества, облагались высокими налогами, обладали ограниченными гражданскими правами и находились под культурным влиянием мусульман. Этнические арабы занимали вершину социальной иерархии; У мусульман было более высокое социальное положение, чем у евреев, у которых было более высокое социальное положение, чем у христиан. Христиане и евреи считались зимми , которые должны были платить джизью (налог за войны против христианских королевств на севере). ^[25]

В суде слово мусульманина ценилось больше, чем слово христианина или еврея. Некоторые правонарушения сурово наказывались, когда еврей или христианин совершал преступление против мусульманина, даже если правонарушения допускались, когда преступник был мусульманином, а жертва - немусульманином. Сообщается, что к X веку половина населения Кордовы была мусульманской, а к XI веку их число увеличилось до 70 процентов. Это было связано не столько с местным обращением, сколько с иммиграцией мусульман из остальной части Пиренейского полуострова и Северной Африки.. В сочетании с массовым изгнанием христиан из Кордовы после восстания в городе это объясняет, почему во время халифата Кордова была крупнейшим мусульманским центром в регионе. Тогда же увеличилась еврейская иммиграция в Кордову. Христиане увидели снижение своего статуса после правления вестготов, в то время как статус евреев улучшился во время Халифата. В то время как евреи преследовались вестготами, еврейские общины извлекли выгоду из правления Омейядов, получив большую свободу, богатство и более высокий социальный статус. ^[24]

Население [ править ]

По словам Томаса Глика: «Несмотря на уход значительного числа людей во время засухи и голода 750-х годов, новая миграция берберов из Северной Африки была постоянной чертой истории Андалуси, и темпы ее роста в десятом веке увеличивались. Испано-римляне, принявшие ислам , насчитывающая шесть или семь миллионов, составляла большинство населения, а также занимала самые низкие ступени социальной лестницы ». ^{[26] [27]} Также подсчитано, что в столице проживало около 450 000 человек, что делало ее вторым по величине городом в Европе в то время. ^[28]

Список правителей [ править ]

По мнению историков, эмиры и халифы, входившие в династию Омейядов в Аль-Андалусе, были сыновьями наложниц-рабов (почти все из коренных вестготов, римлян или басков). Основатель династии Абд ар-Рахман I был сыном берберской женщины; у его сына (и преемника на посту эмира) была испанка. ^[29] Таким образом, геном Хишама II, десятого правителя династии Омейядов, «в основном происходил бы с Пиренейского полуострова и имел бы не более 0,1% арабского происхождения, хотя Y-хромосома по-прежнему была бы полностью арабского происхождения. источник". ^{[30] [31]}

Омейядские халифы Кордовы [ править ]

• Абд ар-Рахман III , халиф, 929–961 гг.
• Аль-Хакам II , 961–976
• Хишам II , 976–1008 гг.
• Мухаммед II , 1008–1009 гг.
• Сулейман II , 1009–1010 гг.
• Хишам II , реставрация, 1010–1012 гг.
• Сулейман II , отреставрированный, 1012–1016 гг.
  • аль-Муити , соперник в Дении, 1014–1016 гг.
• Абд ар-Рахман IV , 1017 г.

Хаммудидские халифы Кордовы [ править ]

• Али ибн Хаммуд ан-Насир , 1016–1018 гг.
• Аль-Касим ибн Хаммуд аль-Маму , 1018–1021 гг.
• Яхья ибн Али ибн Хаммуд аль-Мутали , 1021–1023 гг.
• Аль-Касим ибн Хаммуд аль-Маму , 1023 г. (восстановлено)

Омейядские халифы Кордовы (восстановлено) [ править ]

• Абд ар-Рахман V , 1023–1024 гг.
• Мухаммед III , 1024–1025 гг.
• Междуцарствие Яхьи ибн Али ибн Хаммуда аль-Му'тали, 1025–1026 гг.
• Хишам III , 1026–1031 гг.

См. Также [ править ]

• Халифат
• Эмират Кордова
• История ислама
• История Гибралтара
• История Алжира
• История Португалии
• История Марокко
• История Испании
• Список суннитских мусульманских династий
• Мученики Кордовы
• Хронология септимании
• Омейядское завоевание Испании

Примечания и ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

• Ambrosio, B .; Hernandez, C .; Noveletto, A .; Dugoujon, JM; Родригес, Дж. Н.; Cuesta, P .; Фортес-Лима, С .; Кадерон, Р. (2010). «Поиск населения Пиренейского полуострова с точки зрения двух андалузских субпопуляций: исследование, основанное на гаплогруппах J и E Y-хромосомы». Collegium Antropologicum 34 (4): 1215–1228.
• Бартон, Саймон (2004). История Испании. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 0333632575 . 
• Чейне, Анвар Г. (1974). Мусульманская Испания: ее история и культура. Миннеаполис: Университет Миннесоты Press. ISBN 0816606889 . 
• Глик, Томас Ф. (1999: 2005). Исламская и христианская Испания в раннем средневековье. Нидерланды: Brill.
• Гишар, П. (1976). Аль-Андалус: Estructura antropológica de una sociedad islámica en Occidente. Барселона: Barral Editores. ISBN 8421120166 
• Рейли, Бернард Ф. (1993). Средневековая Испания. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0521394368 . 

Дальнейшее чтение [ править ]

• Флетчер, Ричард (2001). Мавританская Испания (ред. В твердом переплете). Орион. ISBN 1-84212-605-9.

Координаты : 37 ° 53'N 4 ° 46'W. / 37.883°N 4.767°W / 37.883; -4.767