Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Международная служба католического харизматического обновления
Джан Лоренцо Бернини - Голубь Святого Духа.JPG
Голубь , символизирующий Святой Дух , который , как полагают христиане , чтобы придать различные подарки
СокращениеЧАРИС
Формирование1967
ОсновательУильям Стори и Ральф Кейфер
ТипКатолическое апостольское движение
Штаб-квартираВатикан
Интернет сайтwww.charis.international www.iccrs.org

Католическое харизматическое обновление - это «поток благодати» [1] внутри Католической церкви, который является частью более широкого харизматического движения во всех исторических христианских церквях . [2] [3] На него повлияли некоторые учения протестантизма , восточного православия и пятидесятничества с упором на «личные отношения с Иисусом » и выражение «даров Святого Духа ». [4]

Кардинал Леон-Жозеф Суэненс описал харизматическое обновление как: «не конкретное движение; обновление - это не движение в общесоциологическом смысле; у него нет основателей, оно неоднородно и включает в себя большое разнообразие реальностей; это движение». поток благодати, обновляющее дыхание Духа для всех членов Церкви, мирян, религиозных деятелей, священников и епископов. Это вызов для всех нас. Один не является частью Обновления, скорее, Обновление становится частью при условии, что мы примем благодать, которую он нам предлагает » [5]. По словам отца Раниеро Канталамесса ,« Он [Иисус Христос] больше не просто набор тезисов и догм ... больше не просто объект поклонения и поклонения. память, но живая реальность в Духе ». [6]

Католики, практикующие харизматическое поклонение, обычно проводят молитвенные собрания вне мессы , на которых присутствуют пророчества , исцеление верой и глоссолалия . В Анн - Арбор, штат Мичиган , католическая церковь описывает харизматический культ как «воздетыми руками во время песен и слышимым молиться на языках.» [7] [ необходим лучший источник ]

По словам богословов Питера Хоккена , Тони Ричи и Кристофера Стивенсона, католическое харизматическое обновление по своей сути экуменично и привело к возникновению заветных сообществ с членами основных христианских конфессий, которые ведут «совместную жизнь, основанную на крещении Святым Духом». [8]

Восприятие харизматического движения в католической церкви различается, хотя последние четыре папы положительно относятся к нему. Сторонники считают, что определенные харизмы (греческое слово, означающее «дары») все еще даются Святым Духом сегодня, как это было в раннем христианстве, как описано в Библии . Критики обвиняют харизматических католиков в неправильном толковании или, в некоторых случаях, нарушении церковных учений о богослужении и литургии. Традиционные католики , в частности, утверждают, что харизматические практики смещают фокус поклонения с благоговейного общения со Христом в Евхаристии.и к индивидуальным эмоциям и нелитургическим переживаниям в качестве замены. Другие католики говорят, что их участие в харизматическом обновлении оживило их веру и привело к более глубокому служению Христу в Евхаристии и более полному пониманию литургии.

Богословские основы [ править ]

Пятидесятница Эль Греко

Сторонники обновления считают, что харизмы, указанные в писаниях Святого Павла , особенно в Римлянам 12: 6–8 , 1 Коринфянам 12–14 и Ефесянам 4: 11–12 , продолжают существовать и укреплять Церковь (см. Катехизис Католическая церковь , §2003). Девять харизматических подарки считаются экстраординарного характера включают: вера, выражение знаний и мудрости , чудеса, дар языков и их интерпретации, пророчество, различение духов и исцеление (. 1 Коринфянам 12: 8-10 ) [9] Эти подарки связаны с традиционными семью дарами Святого Духа, описанными вИсаия 11: 1-2 (мудрость, понимание, совет, сила духа, знание, благочестие и страх Господень, как указано в Катехизисе католической церкви, § 1831). Девять харизматических даров в 1 Коринфянам 12: 8–10 также связаны с духовными и телесными делами милосердия . [10] Другие ссылки на харизмы в Катехизисе Католической церкви включают §§688, 768, 799–801, 890, 951, 1508 ( харизма исцеления ) и 2035 год. Вера в то, что духовные дары существуют в нынешнюю эпоху, называется Континуационизм .

Истоки [ править ]

В поисках духовного опыта аспирант Ральф Кейфер и профессор истории Уильям Стори, оба из католического университета Дюкен в Питтсбурге, посетили собрание движения Cursillo в августе 1966 года. Их познакомили с двумя книгами: «Крест» и «Выкидной клинок». и « Они говорят другими языками» , что подчеркивает Святой Дух и харизмы Духа. [11]

В феврале 1967 года Стори и Кейфер посетили епископальное молитвенное собрание и крестились Святым Духом. [12] На следующей неделе Кейфер возложил руки на других профессоров Duquesne, и у них также был опыт общения с Духом. Затем, в феврале, во время собрания студентов Университета Дюкен в Ретритном центре «Ковчег» и «Голубь» к северу от Питтсбурга еще больше людей попросили Кейфера помолиться над ними. Это привело к мероприятию в часовне, где они тоже получили Святого Духа и заговорили на языках , как и многие другие студенты, которые присутствовали в часовне. [13] Кейфер отправил новость об этом событии в Университет Нотр-Дам, где позже произошло подобное событие, и Обновление начало распространяться. [14]

В то время как католическая иерархия изначально сдерживалась в отношении этих событий, Папа Павел VI официально приветствовал католических харизматов в 1975 году [12].

Крещение Святым Духом [ править ]

Центральным понятием в харизматическом обновлении является опыт « крещения Святым Духом » (или «крещения Святым Духом» или «исполнением Святым Духом»). Это относится к человеку, получившему личный опыт силы Божьей, как это сделали Апостолы в Пятидесятницу; [15] и как это делали верующие в ранней Церкви , когда они крестились и получили молитву с возложением рук , [16] [17] [18] или просто услышать благую весть о спасении . [19]Католические богословы Макдонелл и Монтегю делают вывод, изучая Библию и древних христианских авторов, что «крещение Духом является неотъемлемой частью христианского посвящения». Далее они говорят, что «крещение Духом - это не особая благодать для некоторых, но общая благодать для всех». [20]

Традиционные католики считают, что Таинство крещения само по себе достаточно. Однако отец Раниеро Канталамесса , проповедник папской семьи, объясняет, что «католическое богословие признает концепцию действительного, но связанного причастия. Причастие называется связанным, если плод, который должен сопровождать его, остается связанным из-за определенных блоков, которые препятствуют его действенности. " [21] Далее он говорит, что таинства - это не магические ритуалы, которые действуют механически, без ведома или реакции человека. Личный отклик и вера человека необходимы для того, чтобы благодать и сила таинств проникли в их жизнь.

Многие люди испытали это новое, мощное и преображающее жизнь излияние Святого Духа во время специально разработанного курса под названием «Семинар« Жизнь в Духе ». [22]

Расширение [ править ]

Приверженцы движения сформировали молитвенные группы и общины завета. В этих сообществах члены практиковали более сильную приверженность духовным идеалам и создавали документы или заветы, устанавливающие правила жизни. Одним из первых структурированных сообществ завета были « Слово Божье» (1970) в Анн-Арборе, штат Мичиган, и «Истинный дом» (1971 г.) и « Люди прославления» (1971 г.) в Саут-Бенде, штат Индиана . [23] В 1982 году было сформировано «сообщество сообществ», получившее название « Меч духа».. В конце концов произойдет раскол в Слове Божьем, когда один из его основателей останется президентом Меча Духа, а другой основатель останется с Словом Божьим и в 1990 году основал Католическое Братство Сообществ Харизматического Завета и Сообщества. Духа является экуменической организацией, Католическое Братство существует только для католических общин. [4]

Чтобы облегчить общение между различными проявлениями харизматического обновления, которые развивались в католической церкви во всем мире, в 1972 году в Анн-Арборе было создано первое Международное бюро коммуникаций (ICO), затем в 1976 году оно было переведено в Малин-Брюссель (Бельгия), епархия. от кардинала Suenens ; он изменил его на Международное католическое бюро харизматического обновления (ICCRO) в 1978 году; этот офис был переведен в Рим в 1981 году и в Ватикан в 1985 году. В 1993 году он получил папское признание и стал Международной службой католического харизматического обновления (ICCRS), чтобы подчеркнуть свою роль пастырского служения возрождению католической харизматики во всем мире. [24]

В дополнение к заветным сообществам и международным офисам, католическое харизматическое обновление также получило международное развитие благодаря священникам-миссионерам, которые пережили крещение Святым Духом во время посещения Соединенных Штатов и реализовали свои собственные подобные службы по возвращении домой. Самый ранний международный рост католического харизматического обновления был обнаружен в Англии с 1969 г. и в начале 1970-х гг. Среди католиков Австралии [23], Индии, Бразилии и Нигерии. [4] Международная католическая служба харизматического обновления сыграла важную роль в руководстве этой формой расширения. [4]

Католическое харизматическое обновление сегодня [ править ]

Евхаристия возносится во время католической харизматической службы исцеления обновления, во время которой верующие молятся не только о духовном и физическом исцелении, но и о чудесах.
Хвала и поклонение во время службы исцеления CCR.

По состоянию на 2013 год католическое харизматическое обновление насчитывало более 160 миллионов членов. [25] Участники обновления также сотрудничают с некатолическими церковными общинами и другими католиками в целях экуменизма, как это поощряется католической церковью. [26]

Харизматический элемент Церкви сегодня очевиден, как и в первые дни христианства. Некоторые католические харизматические общины проводят службы исцеления, службы евангельской силы, евангелизации и евангелизации, где, как считается, ощущается присутствие Святого Духа и происходят исцеления и чудеса . [27] Миссия католического харизматического обновления состоит в том, чтобы обучить верующих полноте провозглашения Евангелий. Это достигается личными отношениями с Иисусом Христом ; отношения один на один с Иисусом Харизматики считают возможным. Его поощряют говорить напрямую с Иисусом и искать то, чтоГосподь говорит, что его жизнь будет единой с Ним; ходить в плоде Духа в Послании к Галатам 5: 22–23 , это то, что понимают харизматики, отдавая свою жизнь Иисусу. Совесть рассматривается как альтернативный голос Иисуса Христа . [28]

CCR Golden Jubilee 2017 [ править ]

В ответ на приглашение Папы Франциска [29] ICCRS и Католическое Братство вместе организовали золотой юбилей католического харизматического обновления в 2017 году. Мероприятие началось 31 мая, а празднования продолжались до Мессы Пятидесятницы 4 июня [30].

Вселенское значение [ править ]

Учитывая, что харизматическое движение распространилось по многочисленным христианским конфессиям, оно имеет значение в отношении продвижения экуменизма . [31] [8] По мере распространения харизматического движения среди католиков спикеры из других христианских конфессий были приглашены для чтения лекций на католических конференциях. [8] Лео Джозеф Суэненс , кардинал католической церкви, провел исследование католического харизматического возрождения; в его заключении говорилось, что «очевидно, что харизматическое обновление является главной экуменической силой и фактически носит экуменический характер». [8]Сообщества экуменического завета возникли внутри католического харизматического движения с членами основных христианских конфессий (католиков, лютеран, англиканцев, реформатов и т. Д.); известные примеры включают Слово Божье и Народ хвалы . [8] Богословы Питер Хоккен , Тони Ричи и Кристофер А. Стефенсон написали, что эти заветные общины демонстрируют, что «совместная жизнь, основанная на крещении Святым Духом, может и должна вестись экуменически». [8] [32]

Реакция церковной иерархии [ править ]

Папа Иоанн Павел II

Первоначальная реакция на движение церковной иерархии была осторожно поддерживающей. Некоторые изначально поддерживали его как предвестник экуменизма (большего единства свидетельства Евангелия среди различных христианских традиций). Считалось, что эти практики сблизят католическую церковь и протестантские общины в истинно духовном экуменизме. Сегодня католическое харизматическое обновление пользуется поддержкой большей части церковной иерархии, от Папы до епископов епархий по всему миру, как признанное церковное движение. [33] [34] [35] [36]

Четыре папы признали движение: Папа Павел VI , Папа Иоанн Павел II , Бенедикт XVI и Папа Франциск . [37] Папа Павел VI признал движение в 1971 году и подтвердил его в 1975 году. [4] [38] Далее он сказал, что движение принесло в Церковь жизненную силу и радость, но также упомянул, что люди различают духов. [13] Папа Иоанн Павел II также поддерживал Обновление и его консервативную политику. [4]Он (а также тогдашний кардинал Ратцингер, почетный папа Бенедикт XVI) признал хорошие аспекты движения, призывая к осторожности, указывая на то, что члены должны сохранять свою католическую идентичность и общение с католической церковью. [33]

Папа Иоанн Павел II , в частности, сделал ряд заявлений о движении. 30 ноября 1990 года Папский совет мирян обнародовал указ об открытии Католического братства харизматических сообществ и братств завета. Брайан Смит из Брисбена, избранный президентом исполнительной власти Братства, назвал декларацию самым значительным событием в истории харизматического обновления со времени проведения международной конференции Священного года 1975 года и признание, которое она получила тогда от Папы Павла VI, заявив: «Это первый случай, когда обновление получило официальное каноническое признание Ватикана». [34]

В марте 1992 года Папа Иоанн Павел II заявил

В этот момент истории Церкви харизматическое обновление может сыграть важную роль в продвижении столь необходимой защиты христианской жизни в обществах, где секуляризм и материализм ослабили способность многих людей откликаться на Дух и распознавать любящий призыв Бога . Ваш вклад в ре-евангелизацию общества будет сделан, в первую очередь, личным свидетельством пребывающего в нем Духом и проявлением Его присутствия через дела святости и солидарности. [35]

Более того, во время Пятидесятницы 1998 года Папа признал сущность харизматического измерения:

"Институциональные и харизматические аспекты являются неотъемлемой частью церковной конституции. Они способствуют, хотя и по-разному, жизни, обновлению и освящению Божьего народа. Именно это провиденциальное повторное открытие харизматического измерения Церкви прежде и после Собора был установлен замечательный образец роста церковных движений и новых общин ». [36]

Папский Проповедник , Rev. Fr. Раниеро Канталамесса много раз писал на эту тему с 1986 года. [39]

Папа Франциск много раз с воодушевлением говорил о харизматическом обновлении. В июне 2014 года он сказал: «Вы, Харизматическое Возрождение, получили великий дар от Господа. Вы родились по воле Духа как поток благодати в Церкви и для Церкви». [40] 8 июня 2019 года он призвал всех участников Харизматического Возрождения «разделить крещение Святым Духом со всеми в Церкви». [41]

Формирование CHARIS [ править ]

6 июня 2019 года была официально открыта служба CHARIS («Международная служба католического харизматического возрождения»). В тот день прекратилась деятельность Международной католической службы харизматического обновления и Католического братства - двух признанных Святым Престолом международных организаций, которые до сих пор предоставляли услуги обновления во всем мире. Служба CHARIS находится в подчинении Дикастерия мирян, семьи и жизни . [42]Целью CHARIS является продвижение и укрепление единства между всеми проявлениями католического харизматического обновления, а также продвижение и работа во имя единства среди всех христиан. CHARIS имеет "общественную юридическую личность" в Римско-католической церкви и возник как прямая инициатива высшего духовного авторитета Его Святейшества Папы Франциска. [43] Основные цели CHARIS: «Помогать углублять и распространять благодать крещения Святым Духом во всей Церкви и способствовать применению харизмы не только в католическом харизматическом обновлении, но и во всей Церкви». [44]

Критика [ править ]

Харизматических католиков и их обычаи критиковали за то, что они отвлекали католиков от подлинных церковных учений и традиций, особенно из-за того, что они делали богослужение более близким к пятидесятническому протестантизму . [45] По словам Самуэля Родригеса , харизматические службы в Америке просто помогают увеличить число католиков, обращающихся в пятидесятнические и евангелические деноминации: «Если вы участвуете в харизматическом служении сегодня, через десять лет - неизбежно - вы собираетесь оказаться в одной из моих церквей ». [46] В частности, некоторые традиционалисты критикуют харизматических католиков как крипто-протестантов . [47]

Критики харизматического движения утверждают, что такие практики, как исцеление верой, отвлекают внимание от мессы и общения со Христом, происходящего в ней. [ необходима цитата ]

Другие критикуют движение за удаление или затемнение традиционных католических символов (таких как распятие и Священное Сердце ) в пользу более современных проявлений веры. [48]

Вера в то, что необычные духовные дары больше не действуют в обычных обстоятельствах, называется цессационизмом .

См. Также [ править ]

  • Харизматическое движение
  • Католическое харизматическое возрождение в Латинской Америке
  • Сообщество Chemin Neuf
  • Божественный ретритный центр
  • Эммануэль Сообщество
  • Фрэнк Хэммонд
  • Иисус Юность
  • Пятидесятничество
  • Молитвенное собрание

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Участникам 37-го национального собрания обновления в Святом Духе (1 июня 2014 г.) | Франциск» . w2.vatican.va . Проверено 21 декабря 2019 .
  2. ↑ Джонсон, Тодд М. (27 мая 2020 г.). «Пятидесятническое / харизматическое христианство» . Духовная семинария Гордона – Конвелла . Проверено 20 марта 2021 года . Харизматы обычно описывают себя как «обновленных в Духе» и испытывающих сверхъестественную, чудесную и вдохновляющую силу Духа. Они остаются внутри своих исторических непятидесятнических деноминаций (католических, православных или протестантских), а также образуют организованные группы обновления внутри них, вместо того, чтобы уйти, чтобы присоединиться к пятидесятническим деноминациям. Самым крупным харизматическим движением сегодня является католическое харизматическое возрождение, которое в значительных количествах встречается, главным образом, в Латинской Америке.
  3. ^ Хокен, Питер (2009). Проблемы пятидесятнического, харизматического и мессианского еврейского движения: напряжение духа . Издательство Ashgate . п. 58. ISBN 978-0-7546-6746-9. Распространение харизматического движения на Римско-католическую церковь наиболее ясно демонстрирует как отличительный характер харизматического обновления в исторических церквях, так и его главное потенциальное значение.
  4. ^ a b c d e f Чордас, Томас Дж. (сентябрь 2007 г.). «Глобальная религия и новое очарование мира: пример католического харизматического обновления». Антропологическая теория . 7 (3): 295–314. DOI : 10.1177 / 1463499607080192 . S2CID 144747312 . 
  5. ^ Франциск со ссылкой на кардинал Seunens (3 июля 2015). «Обращение Его Святейшества Папы Франциска к возрождению в Движении Святого Духа» . Ватикан . Проверено 21 декабря 2019 .
  6. ^ "Католическое харизматическое обновление: поток благодати для всей церкви | CHARIS" . Проверено 21 декабря 2019 .
  7. ↑ Католическая церковь Христа Царя. Архивировано 7 мая 2006 г. в Wayback Machine.
  8. ^ a b c d e f Хоккен, Питер; Ричи, Тони Л .; Стивенсон, Кристофер А., ред. (16 сентября 2019 г.). Пятидесятническое богословие и экуменическое богословие: толкования и пересечения . Brill Publishers . п. 45. ISBN 978-90-04-40837-1.
  9. ^ Катехизис католической церкви 2-е изд., §2003 (1997)
  10. ^ Катехизис Католической Церкви 2 - е изд., §2447 (1997)
  11. ^ Маннейского, Джим (февраль 1973). «Перед Дюкеном: Источники обновления» . Новый Завет . 2 : 12–17.
  12. ^ a b Ciciliot, Валентина (декабрь 2019 г.). «Истоки католического харизматического возрождения в Соединенных Штатах: ранние события в Индиане и Мичигане и реакция церковных властей» . Исследования мирового христианства . 25 (3): 250–273. DOI : 10.3366 / swc.2019.0267 . ISSN 1354-9901 . 
  13. ^ a b Лаурентин, Рене (1977). Католическое пятидесятничество . Нью-Йорк: Doubleday & Company. С.  23–24 . ISBN 0385121296.
  14. ^ Neitz, Мэри Джо (1987). Харизма и общность . Нью-Джерси: Сделка. п. 214. ISBN 0887381308.
  15. ↑ Деяния 2: 1-41 .
  16. ↑ Деяния 9: 17-19 .
  17. ↑ Деяния 8: 14-18 .
  18. ↑ Деяния 19: 1-7 .
  19. ^ Деяния 10:44 .
  20. ^ Макдоннелл и Монтегю, Килиан и Джордж (1991). Христианское посвящение и крещение Святым Духом . Литургическая пресса. С. 333–334 (глава 22). ISBN 0-8146-5009-0.
  21. ^ Канталамесса, Раньеро (2017-03-18). «Крещение Святым Духом - Раниеро Канталамесса» . Инициатива "Перекресток" . Проверено 21 декабря 2019 .
  22. ^ "Католическое харизматическое обновление | ICCRS" . Проверено 5 января 2020 .
  23. ^ a b Дева, Джон (декабрь 2019 г.). «Возникновение католического харизматического обновления« в стране »: Австралия и транснациональное католическое харизматическое обновление» . Исследования мирового христианства . 25 (3): 274–296. DOI : 10.3366 / swc.2019.0268 . ISSN 1354-9901 . 
  24. ^ "190109010821_7_Charis Statutes Final Text Protocol 06.03.2018.pdf" . Документы Google . Проверено 4 января 2020 .
  25. ^ Нуччи, Алессандра. «Харизматическое обновление и католическая церковь», The Catholic World Report , 18 мая 2013 г.
  26. ↑ Папа Иоанн Павел II, "Ut Unum Sint", §40, 25 мая 1995 г.
  27. ^ Марана тха Мальта
  28. ^ Макдоннелл и Монтегю, Христианское посвящение и крещение Святым Духом: свидетельства первых восьми веков , Майкл Глейзер Букс, 1990. См. Также работу сообщества Cor et Lumen Christi, базирующейся в Англии, по ссылке .
  29. ^ "Видео приглашения Папы" . Проверено 20 апреля 2016 .
  30. ^ "Домашняя страница мероприятия" . Архивировано из оригинала на 2016-04-08 . Проверено 20 апреля 2016 .
  31. ^ Вольфганг Вонди (2010). Пятидесятничество и христианское единство: экуменические документы и критические оценки . Wipf и Stock Publishers. ISBN 978-1-62189-716-3. Харизматическое обновление - это наиболее широко распространенное экуменическое явление в современном христианстве, которое затрагивает христиан всех традиций.
  32. ↑ Пэррот, Джефф (15 июля 2018 г.). «Открытие Верховного суда проливает свет на местную религиозную группу« Люди хвалы » . Саут-Бенд Трибьюн . Проверено 20 марта 2021 года . Около 90 процентов членов являются католиками, а другие - лютеранами, англиканами, методистами, пятидесятниками и христианами вне конфессий. Члены Церкви посещают свои церковные службы по воскресеньям, но также встречаются позже, обычно во второй половине дня в воскресенье, в комплексе Ironwood Drive, где они «поклоняются и хвалят, рассказывают о том, что делает Бог, и говорят о том, что происходит».
  33. ^ а б «Латиноамериканцы и будущее католической церкви в Соединенных Штатах» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 23 июня 2015 года . Дата обращения 1 мая 2015 .
  34. ^ а б «Братство сообществ Ковенанта: 30 ноября 1990 г.» . Архивировано из оригинала на 2008-08-10 . Проверено 11 августа 2008 .
  35. ^ a b «Обращение Папы Иоанна Павла II к Совету ICCRO: 12 марта 1992 г.» . Архивировано из оригинального 28 сентября 2007 года . Проверено 14 июля 2007 .
  36. ^ a b Речь Пятидесятницы 1998 г.
  37. ^ "Послания от Пап 1973-2014" . Архив ICCRS .
  38. ^ Чеснут, Р. Эндрю (2003). «Предпочтительный вариант для духа: католическое харизматическое обновление в новой религиозной экономике Латинской Америки». Латиноамериканская политика и общество : 64.
  39. ^ "П. Раниеро Канталамесса, ofmcap: Библиография" . Архивировано из оригинала на 2007-03-14 . Проверено 14 июля 2007 .
  40. ^ ПУСТО (2014-06-03). «Комментарии и выступление Папы Франциска на съезде харизматического возрождения» . ЗЕНИТ - англ . Проверено 21 декабря 2019 .
  41. ^ «Участникам Международной конференции лидеров католической службы харизматического возрождения - Charis (8 июня 2019 г.) | Francis» . www.vatican.va . Проверено 21 декабря 2019 .
  42. ^ «Ободрение евангелизации и единства» . www.laityfamilylife.va . Дикастерия мирян, семьи и жизни . 7 июня 2019 . Проверено 9 августа 2019 года .
  43. ^ "Меморандум | ЧАРИС" . Проверено 23 сентября 2020 .
  44. ^ "Statuts_Charis (1) .pdf" . Документы Google . Проверено 23 сентября 2020 .
  45. ^ Харизматика в контексте . Игнитум сегодня. Опубликовано: 30 января 2014 г.
  46. ^ «Взять и смешать» . Экономист . 14 марта 2015 года . Проверено 24 января 2016 года .
  47. ^ Христианское милленаризм: от ранней церкви до Уэйко Стивен Хант, стр. 164
  48. ^ "Тереза ​​Барретт," Остерегайтесь ОБНОВЛЕНИЯ "," Христианский порядок , февраль 2003 " . Проверено 8 марта 2013 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Пт. Раниеро Канталамесса (Папский проповедник) (октябрь 2005 г.). Трезвое опьянение духом . Публикации Слуги. ISBN 0-86716-713-0.
  • Стивен Б. Кларк (январь 1994 г.). Харизматическая духовность . Книги слуг. ISBN 1-56955-390-4.
  • Пол Йозеф Кардинал Кордес (декабрь 1997 г.). Призыв к святости: размышления о католическом харизматическом обновлении . Книги Майкла Глейзера. ISBN 0-8146-5887-3.
  • Уилсон Эвин ([199-]). Дух пятидесятническо-харизматического единства . Нашуа, Нью-Хэмпшир: библейская баптистская церковь. NB .: Обсуждение увеличения сотрудничества католиков и некатоликов харизматического движения и попыток объединения. Без ISBN
  • Пт. Дональд Л. Гелпи, SJ (1971). Пятидесятничество: богословская точка зрения . Paulist Press. ASIN  B001M1YC7I .
  • Дэвид Манган (ученик Дюкена в ретрите 1967 г.) (апрель 2008 г.). Бог любит вас, и вы ничего не можете с этим поделать: сказать «да» Святому Духу . Книги слуг. ISBN 978-0-86716-839-6.
  • Патти Галлахер Мэнсфилд (ученица Дюкесна в ретрите 1967 года) (1992). Как к новой пятидесятнице: драматическое начало католического харизматического обновления . Провозгласить! Publications, Ланкашир, Великобритания. ISBN 0-9530272-2-8.
  • Ральф Мартин (декабрь 2006 г.). Голодный по Богу . Публикации Слуги. ISBN 0-86716-801-3.
  • Ральф Мартин (2006). Исполнение всех желаний: Путеводитель по пути к Богу, основанный на мудрости святых . Эммаус Роуд Паблишинг. ISBN 1-931018-36-7.
  • Пт. Макдоннелл и Монтегю (сентябрь 1990 г.). Христианское посвящение и крещение Святым Духом: свидетельства первых восьми веков . Книги Майкла Глейзера. ISBN 0-8146-5009-0.
  • Пт. Джордж Т. Монтегю, С.М. (библеист) (февраль 2008 г.). Святой Дух сделай своим домом во мне: библейские размышления о получении дара Духа . Слово среди нас в прессе. ISBN 978-1-59325-128-4.
  • Джозеф Кардинал Ратцингер / Бенедикт XVI (октябрь 2007 г.). Новые излияния Духа . Игнатий Пресс. ISBN 978-1-58617-181-0.
  • Пт. Майкл Сканлан, TOR (март 1996 г.). Чего хочет Бог ?: Практическое руководство по принятию решений . Наш воскресный гость. ISBN 978-0-87973-584-5. Включает в себя практическое применение католического учения о различении духов видного харизматического лидера в области высшего образования.
  • Доктор Алан Шрек (1995). Ваша жизнь в Святом Духе: что нужно знать и испытать каждому католику . Слово среди нас в прессе. ISBN 978-1-59325-105-5.
  • Леон Жозеф Кардинал Суэненс (1977). Новая Пятидесятница? . Fount Publishers. ISBN 0-00-624340-1. Эта книга доступна бесплатно на веб-сайте Университета Джона Кэрролла (см. Внешнюю ссылку ниже).
  • Кардинал Л. Дж. Суэненс, Une Novelle Pentecôte? [sl]: Desclée de Brouwer, 1974. Без ISBN.
  • Пт. Фрэнсис А. Салливан , SJ (1982). Харизмы и харизматическое обновление: библейское и богословское исследование . Wipf & Stock. ISBN 1-59244-941-7.

Внешние ссылки [ править ]

  • Доктор Питер Крифт обсуждает философию харизм (видения, языки, исцеление и т. Д.), Feat. Дэйв Невинс
  • Католическое харизматическое возрождение в Англии
  • Международная служба католического харизматического обновления ( CHARIS )
  • Международная католическая служба харизматического обновления ( ICCRS )
  • Обращение Папы Иоанна Павла II к Совету ICCRO
  • Произведения Леона Жозефа кардинала Суэненса
  • Службы обновления, основанные Ральфом Мартином
  • «Нейробиологический взгляд на речь на языках», New York Times, 7 ноября 2006 г.
  • Обзор Charisms по 10 странам
  • Ла Вернь, Колин "Почему Бог начал католическое харизматическое обновление?" Март 2009 г.
  • Ректор семинарии о. Уильям Баер о харизматическом обновлении, апрель 2008 г., аудиофайл [ постоянная мертвая ссылка ]
  • Католическое харизматическое обновление в Керли