Катон Теодориан , или Теодориан (14 мая 1871 - 8 января 1939), был румынским драматургом, поэтом, новеллистом и романистом. Материнская племянник политика Eugeniu Carada , он был, по его Oltenian отца, отпрыск боярской знати . Его благородное происхождение повлияло на его главные произведения как в жанре натуралистической фантастики, так и в драматургии, которые в основном касаются социального упадка и боярской одержимости наследственностью. Хотя пьесы Теодориана демонстрировались Национальным театром Бухареста , критики отвергали их как вульгарные или многословные, а иногда и отвергали публику. Его самым ценным вкладом была комедия 1915 года « Буджорецкий».(«Буджореск»), который синтезирует его повторяющиеся темы. Умеренный в идеологическом отношении, писатель никогда открыто не был связан ни с румынскими символистами, ни с их соперниками из « Саманэторула» , но часто бывал и публиковался обоими. В течение последних двадцати лет своей жизни он был прикреплен к кружку Сбурэторула .
Катон Теодориан | |
---|---|
Родившийся | Крайова | 14 мая 1871 г.,
Умер | 8 января 1939 г. | (67 лет)
Псевдоним | Александру Рэзван, Олимп, Заверэ |
Занятие | журналист, государственный служащий, актер театра |
Национальность | румынский |
Период | 1890–1939 |
Жанр | трагедия , комедия , фарс , очерк , новелла , мемуары , психологический роман , лирическая поэзия |
Литературное движение | Натурализм Literatorul Sburătorul |
Подпись |
Помимо писательства, которого он делал относительно немного, Теодориан работал актером и суфлером , редактором газеты и, наконец, клерком. Он работал в различных государственных регулирующих органах и несколько раз в румынской полиции , недолгое время работал комиссаром в округе Вылча . Затем он занимал видное положение в Обществе румынских писателей , но ушел в отставку из-за политических разногласий на ранних этапах Первой мировой войны. Как и его брат Мариу Теодориан-Карада, Катон не любил державы Антанты и выступал против вступления Румынии в войну . Он провел годы войны, спасаясь от оккупации и бомбардировок, переезжая из Валя-Маре в Яссы , затем в Париж, Лозанну и Берн . Он вернулся на видную должность в министерстве искусств Румынии , а в последний год обучения занял руководящую должность в новом Генеральном управлении печати и пропаганды; он также был основателем и долгое время президентом Общества румынских драматических авторов.
биография
Происхождение и ранние годы жизни
Родился в Крайове , [1] [2] его родителями были Ион Теодориан и его жена Эмма ( урожденная Карада). Как отмечает Мариу Теодорян, его отца часто принимали за армянина из-за его внешности и армянской фамилии . Фамилия была недавнего происхождения, ее выбрал Ион, который утверждал, что это настоящее имя его отца, Прапорщика Константина Теодора. [3] Последний, возможно, македо-румынский иммигрант в Валахию , воевал с революционерами 1821 года, а затем с валашскими завсегдатаями , прежде чем стать таможенником и джентльменом-фермером. [4] Через свою бабушку, Уцу Скэрицореану, Теодориан происходил из низших слоев олтенского боярства, но его родовые поместья были проданы, чтобы выплатить непогашенные долги. [5]
Ион, заядлый читатель литературы и политологии, потерпел неудачу как бизнесмен и актер, поступив на государственную службу Валахии, а затем и Соединенных княжеств (современная Румыния). Он был начальником полиции Крайовы, а затем заместителем префекта уезда Фэлчиу , где в 1867 году подавил налоговые бунты местных евреев . [6] Именно в Фэлчиу он познакомился со своим будущим зятем, Евгением Карада , [7] позже известным как один из лидеров Национал-либеральной партии . Карада были этническим греческим кланом мытарей и мясников, поселившимся в Бухаресте , обслуживая валашскую знать, а затем вступая с ней в брак. [8] В 1870 году, вернувшись в Олтение, Theodorian Sr организовал буйные оппозиции города к Domnitor Кэролу Гогенцоллернов (в сочетании с неудавшейся « Республикой Плоешти »), а затем, помог Carada, передовые через партийные ряды. [9] У него было еще два сына, помимо Мариу (старшего) и Катона: Штефан и Ион «Нону» Теодориан. [10]
Братья Теодориан осиротели в 1879 году, когда Ион умер от ветрянки, заразившейся во время политического турне, - как рассказывается в мемуарах Катона « Prima durere» («Первая боль»). [11] Мариу усыновили его дядя Евгений и его тетя Султана, [12] в то время как Катон начал свое образование в частном институте им. К. Димы Поповича в его родном городе, где его мать была директором. [1] Затем он учился в колледже Д.А. Стурдза в Крайовой (1881–1885) [1] и, по его собственным свидетельствам, некоторое время был коллегой писателя Траяна Деметреску . [13] С 1885 по 1887 год он посещал военную среднюю школу. [1] Его дядя хотел, чтобы он стал офицером, но Катон сбежал из школы, якобы проведя некоторое время в Париже, [14] затем работая в театральной труппе Теодора Попеску суфлером, переписчиком и статистом. [1] Он получил свой первый правительственный пост в 1888 году [1], возможно, благодаря контактам Карады. [14]
Theodorian возглавляемые эфемерные провинциальные издания , такие как Lumina ( «The Light», 1890), который состоялся его литературный дебют, и был на некоторое время как редактор и писатель в Adevărul и Naţionalul , [1] часто подписавшиеся Александра Разван, Olymp, и Zaveră . [15] Некоторое время он часто посещал Мачедонски «s Literatorul круг в Бухаресте, [1] тушить стихи и прозаические фрагменты в одноименном журнале. [16] Его первой книгой был сборник очерков и рассказов 1891 года « Петале» («Лепестки») с предисловием Македонского; примерно в то же время он дебютировал как драматург в спектаклях « Крайова» с « Manopere electorale» («Избирательные маневры») и « Патима» («Страсть»). [17] Несмотря на то, что он оставался связан с журналами , что способствовало румынскому символизму ( Literatorul , Flacara ), он также был опубликован в более традиционалистские обзорах, такие как Luceafarul , Sămănătorul и Ramuri . [1] [18] Как отмечают историки литературы, он всегда оставался «без точной принадлежности» [19] , «эклектичным» и «умеренным». [20]
Начальник полиции и организатор ССР
Параллельно с написанием своих работ Теодориан продвигался вперед в своей должности в бюро, работая вторым инспектором по государственным монополиям в 1896 году, а в 1897 году получил должность клерка в Главном управлении полиции Бухареста. [14] В апреле 1898 года, командуя полицейским подразделением в Гара де Норд , он задержал шайку почтальонов, которые процветали на транзитных западных товарах. [21] Позже в том же году он стал главой полиции в Рымнику-Вылча , [14] выступая посредником между своим политически амбициозным братом и префектом графства Вылча (1900). [22] Он женился на Ане Янковеску в 1899 году и имел от нее двух дочерей - Эмму и Алису. [23] С 1901 по 1903 год он был заместителем префекта в Северной Добруджи , перемещаясь между Бабадаг , Сулина , Cataloi и Măcin . [14] Он снова был в Вылче в качестве сельского инспектора на Лотру (1904 г.) [23] , выпуская журнал « Рымникул» (1906 г.). [1] После крестьянского восстания в марте 1907 года и передачи власти национал-либеральному кабинету он на время стал директором префектуры Вылча. [24] Во время этого перерыва он принимал неофициальную встречу писателей, в том числе Виктора Эфтимиу , Октавиана Гога и Илари Ченди . По словам Эфтимиу, именно здесь у Ченди появились первые признаки изнурительного психического заболевания. [25]
Теодориан вернулся к написанию рассказов с Prima durere , за ним последовали Calea sufletului («Путь души», 1909), затем La masa calicului («За столом каджера», 1911), также дебютировавший как романист с 1908 года. Санжеле Соловенилор («Кровь Соловень»). [1] [26] Его работа привела его в уезд Бузэу , где он был полевым инспектором по сельскому хозяйству (1908–1911), [23] но он также вернулся в Бухарест, где в 1910 году вместе с Мариу и Ионом И.К. Брэтиану он посетил своего дядю Евгения у его смертного одра. [27] К тому времени он был связан с Обществом румынских писателей (ССР), присоединившись к его зарождающемуся предшественнику в 1908–1909 годах, и стал членом исполнительного комитета реорганизованного форума в ноябре 1911 года [28] переизбран в 1912 и 1914 годах. . [29]
В то время он был частым гостем ресторана Casa Capșa , известного другим как «человек со стеклом в глазу» за привычку носить монокли . [30] Как отмечает историк литературы Джордж Кэлинеску , несмотря на отсутствие «особой карьеры», Теодориан вел «роскошный» образ жизни; также: «помимо [его] вспышек насилия и властной натуры, он был сентиментальным персонажем». [23] То же самое утверждает драматург Мирча Штефэнеску : «Катон Теодориан казался агрессивным по отношению ко всем, кто плохо его знал». Однако это было всего лишь прикрытием, которое позволило Теодориану «стойко и достойно защищать свою профессию». [31] Посетив Королевство Италия и Германскую Империю в 1912 году, Теодориан отправил госпитализированному Ченди множество открыток. Когда Ченди покончил жизнь самоубийством, он предложил воздвигнуть бюст по его подобию. [32]
Вместе с другими членами Общества, среди которых были Гога, Эмиль Гарлеану и Цинцинат Павелеску , он отправился в Австро-Венгрию , посещая литературные вечеринки румынской общины Трансильвании . [33] Между 1910 и 1926 годами Теодориан был также членом читательского комитета Национального театра Бухареста . [34] Хотя в 1911 году он сообщил, что работает над новым романом Față'n față («Лицом к лицу»), [35] он так и не вышел. Как заметил в 1974 году коллега Капе И. Пельц , он «мало писал, но без конца хвастался этим». [36] В конце концов, он вернулся с трагедией Ziua cea din urmă («Тот последний день»), которую провела Noua Revistă Română в 1912 году [37] и поставлена труппой Мариоары Войкулеску в Бухаресте в 1913 году [1]. ] В начале 1914 года, после спора с драматургом Димитри Ангел , последний вызвал его на дуэль. Когда Теодориан отказался сражаться, Ангел опубликовал письмо, в котором назвал его разными именами, в том числе «интриганом» и «нелепым олтенским рыцарем». [38]
Еще два тома короткой прозы вышли в 1914 году: Povestea unei odăi («История комнаты») и Cum plânge Zinica («Наблюдайте за Зиницей, рыдающей»). [1] [39] В других своих работах он переводил книги Теофиля Готье , Эмиля Золя и Арно Галопина . [1] [40] Его адаптация Romain Coolus " Une Femme пасс (как Trecu о femeie ) было включено Джорджем Диаманди в программе Национального театра 1914 года; в следующем году, Александр Мавроди сделал то же самое с AMICUL Тедди , переведенной Theodorian и В. Энеску из Rivoire - Besnard «s Mon Ami Тедди . [41] Избранный вице-президентом ССР в январе 1915 года, во время мандата Диаманди, [29] Теодориан продолжил свою собственную комедию « Буджорештий» . Рассматриваемый несколькими критиками как его шедевр и одна из лучших румынских комедий [31] [42], вскоре он был поднят в Национальном театре, тогда под управлением Иона Переца , и премьера состоялась с Константином Радовичем в главной роли. [43] Пьеса также была включена в репертуар театра Яссы , где она была оценена публикой, но подверглась критике со стороны местных критиков. [44]
Первая Мировая Война
В течение первых двух лет войны, когда Румыния сохраняла осторожный нейтралитет , Мариу Теодориан стала главным сторонником неприсоединения, выступая против сторонников как Антанты, так и центральных держав . Он оставил Национальные Либералы во время муниципальных выборов в 1914 году , сплочение с консервативной партией как ученик Александра Маргхиломана и Титу Maiorescu , и , следовательно , его Junimea внутренней фракции. [45] Хотя Мариу и не был « германофилом », он поддерживал кабинет нейтралистов Майореску, который, как он утверждал, мог бы заручиться политической поддержкой Антанты, но без войны; он также был противником Антанты, потому что в ее состав входила Российская империя , обвиняемая в преследовании румын Бессарабии . [46] Эксперт в области канонического права , [47] он был отмечен как критик Румынской православной церкви , поскольку еще в 1897 году он утверждал, что «все истинные христиане в конечном итоге обратятся в Рим ». [48] К маю 1908 года под руководством Владимира Гики он сделал это сам, будучи принятым в греко-католическую общину и работая над строительством греко-католической церкви в Бухаресте. [49]
Катон не разделял мировоззрения своего брата. Он был во Франции, когда началась война, и ему пришлось предпринять необычно долгое путешествие обратно в Румынию через Италию, Грецию и Турецкий пролив . Рассказывая о своем приключении в Адевэруле , он утверждал, что мир готов к победе Антанты. [50] В частном порядке, однако, он также был сторонником нейтрализма. Как утверждал историк Лучиан Бойя , он был «ипохондриком и беспокойным», особенно встревоженным новостями о бомбардировках с воздуха . [51] В июле 1916 года, когда конфликт видений расколол ССР на фракции, Теодориан оставил свою позицию в комитете. Он вежливо отказался, когда известный писатель Дуйлиу Замфиреску попросил вернуться и обеспечить «преемственность»; позже он вообще вышел из синдиката. [52] Он баллотировался на переизбрание в читательском комитете против Джорджа Ранетти . Ранетти утверждал, что, хотя он и проиграл, Теодориан все же был назначен, и его поддержал министр образования Ион Г. Дука . [53]
В конце концов, в августе король Фердинанд I решил объявить войну центральным державам . После краткого идти в наступление на румынские Сухопутных войск приходилось иметь дело с контратакой, в конечном счете ведет к оккупации Крайова. По словам Мариу, семейная книжная коллекция была разграблена немцами. [54] На какое-то время Катон укрылся в Валя Маре , в графстве Мюссель , где он воссоединился со своим братом Мариу и многими другими, которые считали, что там будет организовано сопротивление. Когда этого не произошло, они оба искали более безопасное убежище в Кампулунге . [55]
Катон ждал прибытия немецкой армии , будучи уверенным, что немцы - рыцарские враги. [56] Он снова сбежал, незадолго до того, как область была охвачена. К ноябрю 1916 года он был в Яссах , Западная Молдавия ; месяц спустя он отправился в долгое путешествие в Париж [56], прибыв туда в 1917 году. [23] Во французской столице он воссоединился со своим другом писателем Эфтимиу в качестве еще одного члена изолированной румынской ячейки. В своих воспоминаниях 1965 года Эфтимиу утверждает, что, хотя ему было трудно сводить концы с концами, Теодориан «умел заботиться о себе, хотя и не тяжелым трудом или умственной концентрацией». [57] Однако, по словам Теодориана, его жизнь была «нелегкой». К 1918 году, живя в Латинском квартале со своей семьей, он работал машинистом в агентстве по записи военнопленных, а также изготавливал снаряды на заводе. [58] Другие источники указывают, что он также был пресс-агентом румынского военного атташе во Франции. [59] Он предложил Эфтимиу поработать вместе над сценарием о легендарных румынских предках Пьера де Ронсара . Проект был прерван, когда Эфтимиу обнаружил, что нуждающийся Гомонт даже не нанял его в качестве статиста. [60]
Тем временем падение Бухареста привело к разделению Румынии: король Фердинанд, его правительство и армия направились в Западную Молдавию, где продолжали сопротивление; на юге Валахии консерватор Лупу Костаки и его союзники терпели немецкую оккупацию или сотрудничали с ней. Мариу был одним из соратников Костаки и в январе 1918 года был назначен секретарем Валашского епископства , православного учреждения. Его католицизм был открыт публике, и через несколько дней он был вынужден уйти в отставку в своем офисе. [47] Через несколько недель Маргиломана призвали сформировать кабинет и договориться о мире с центральными державами (который был подписан в мае 1918 года ). Мариу считал, что Маргиломан был находкой для Румынии: «ему удалось защитить династию и защитить армию от разоружения». [61] Он бежал в 1918 выборах , усаживаясь в Сенате для Илфова County , и возобновить свою работу по объединению церквей. [62] Его основные усилия заключались в поддержке румын Северной Добруджи, которую Румыния фактически уступила Великой Болгарии . Мариу Теодорян предположила, что православные румыны, насильственно интегрированные в болгарское православие , защищают себя путем массового обращения в католицизм. [63]
Мариу оставался в должности при чрезвычайном кабинете Константина Коанды , в течение которого Румыния тяготела обратно к лагерю Антанты: период «анархии», как он сам выразился. [64] Катон бросился из Парижа в феврале или марте 1918 года, когда немцы сбросили зажигательные бомбы на этот город, и увезли его семью в Швейцарию. [65] К августу он жил в Лозанне и придерживался политического курса, аналогичного курсу Мариу. Как он объяснил в письмах, адресованных Ливиу Ребряну , он возмущался «дерзкими» румынскими энтентистами, которые сбежали во Францию, выступая за чистку тех, кто «втолкнул нас в безумную войну». [56] Не имея возможности сводить концы с концами в Лозанне, он и его семья переехали в Берн , где им помогал Красный Крест Румынии . [66]
Возвращение и более поздняя жизнь
Неожиданное падение Германии было зарегистрировано как триумф энтентистов. Мариу, вступивший в Прогрессивно-консервативную партию Маргиломана , участвовал в выборах в ноябре 1919 года и потерял свое место в Сенате. [67] Катон и его семья покинули Швейцарию на югославском санитарном поезде, остановились в Земуне , а затем переехали в Крайову. [68] Он вернулся в Бухарест до или в течение апреля 1919 года, когда он принял участие в основании Sburătorul , модернистского журнала и литературного кружка. [1] [69] Затем он поставил свою новую пьесу Comedia inimei («Комедия сердца») в Национальном театре. [70] Его освистали на премьере [17], а затем быстро «похоронили». [71] Теодориан затем возобновил свою деятельность в качестве переводчика с версией « L'affaire Clémenceau » Александра Дюма, fils , вышедшей в 1921 году. [40] Он выпустил прозаический сборник Epice și dramatice («Вещи эпические и драматические» ", 1921), [1] и две другие новые пьесы: Nevestele domnului Pleșu (" Жены мистера Плешу ") и Stăpâna (" Госпожа ", впервые поставленная в 1919 году, опубликованная в 1936 году). [72] Когда Эфтимиу и Мавроди были менеджерами Национального театра, последние были поставлены в рамках обязательной квоты «оригинальных пьес» в начале 1920-х годов. [73] В то время его семья понесла убытки. Нону Теодориан, который болел туберкулезом примерно с 1919 года [59], умер в 1922 году. Под псевдонимом «Жан д'Ориан» он следил за карьерным выбором своего брата, опубликовав несколько художественных хроник в L'Indépendence Roumaine . [74]
В новой Великой Румынии Катон был членом комитета художественного управления при Министерстве искусств в 1923 году [1], а четыре года спустя был назначен генеральным инспектором театров. [75] Таким образом, в 1929 году он расследовал конфликт между Национальным театром и актрисой Марией Джургеа , которая утверждала о незаконном расторжении контракта. [76] Параллельно он стал одним из основателей Общества румынских драматических авторов (SADR). Созданный исключительно усилиями Теодориана, он осуществил его мечту - повысить социальное положение драматургов, и по его инициативе предлагал специальные призы специально для комедий на румынскую тематику. [31] Они достались Антону Холбану , Иону Марину Садовяну и Джорджу Михаилу Замфиреску . [77] Он был президентом САДР в 1923–1926 гг., А затем в 1933–1939 гг. [1] при поддержке Иона Ал. Василеску-Вальжан , Михаил Сорбул и Ребряну (с Полом Гасти в качестве казначея и Виктором Ионом Попа в качестве секретаря). [77] Он представлял тело в качестве оратора на похоронах Гарабета Ибрэйляну , [78] Петре И. Стурдза и Эугениу Ботеза . [79] Он также посещал конгрессы Международной конфедерации обществ авторов и композиторов , продвигая румынские произведения для международной аудитории, [31] и принимал Coolus, когда последний посетил Бухарест в ноябре 1934 года. [80] Его Bujoreștii был переведен. на итальянский Venere Isopescu, и опубликованы в Ланчиано от Casa Editrice Рокко Carabba . [81]
Его предпоследней опубликованной работой была Greșeala lui Dumnezeu («Ошибка Бога»), принятая Национальным театром в 1926 году, выпущенная в виде книги в 1929 году [1] [82] и превращенная в радиоспектакль на Радио Праги в 1939 году. [ 83] Jucării sfărâmate («Сломанные игрушки»), вышедшая в 1927 году, [75] необычно прошла премьера в Кишиневском национальном театре , Бессарабия, Теодориан решил, что предпочитает это бухарестскому эквиваленту [84] (последний поставил его только в 1936 году. ). [85] Его внимание позже переключилось на его родной город и его семейную историю. В 1937 году он отредактировал для печати письма своего отца, касающиеся беспорядков 1870 года [40], а в сентябре 1938 года пожертвовал свою коллекцию, состоящую из 284 томов, автографов и портрета своего отца, в Фонд Александру и Аристии Аманов. в Крайове. [86] К тому времени его проект SADR рухнул из-за нехватки средств и раздираемых спорами между его участниками. [77] Несмотря на пенсию Министерства искусств [23], в последние месяцы своей жизни Теодориан сотрудничал с диктатурой Фронта национального возрождения . С марта 1938 года вместе с Иоаном Александру Брэтеску-Войнешти , Эманойлом Бучуца , Марией Филотти и Константином Кирикеску он возглавлял Главное управление печати и пропаганды, которое занималось как продвижением режимной литературы, так и цензурой ее критиков. [87]
Он оставил отрывки из пьес: Obsesia («Одержимость»), Micobul («Микроб») и Numărul de telefon («Телефонный номер»); рукописная одноактная комедия Autorul («Автор»); и этюд к роману Să vrei să iubești («Воля к любви»). [40] Его пережили его дочь Алиса, у которой был роман с писателем Михаилом Себастьяном , [88] и его брат Мариу. В декабре 1939 года последний запрашивал пенсию в ССР. По словам друга, епископа Иоана Бэлана , имущество его отца было «съедено» его тремя другими братьями и сестрами, и ему пришлось жить на то, что осталось от приемной матери. [89]
Литературное произведение
Проза
Во время его Petale и Prima durere лет, Theodorian заимствован вдохновение из своего Крайова коллеги, Траяна Деметрески , производя новеллы о ущемленных фигурах-набожных проститутках, маргинальных офицерах, альтруистических девочках. [17] По словам его покровителя Sburătorul Евгения Ловинеску , большая часть его короткой прозы напоминает Брэтеску-Войнешти и И.А. Бассарабеску : городская тематика, но тоскующая по «патриархальной» сельской среде, эта «довольно однородная» литература «гораздо лучше» в его миниатюрных изображениях престарелых маньяков и, прежде всего, выживших из ушедшей эпохи ". [90] Кэлинеску предполагает, что зарисовки Теодориана были «дилетантскими», а юмористические - «очень слабыми». Он сохранил некоторую похвалу для более «драматичных», таких как Calea sufletului , в которой главный герой, православный священник, противостоит нотариусу и банде грабителей, чтобы защитить свою благотворительную коробку. [17] Рассматривая последнее, Изабела Садовяну описала Теодориана «отсутствие вкуса и здравого смысла, [что] заставляет его скатиться к сентиментальному преувеличению, к фальшивому, притворному романтизму». Calea sufletului , утверждает она, - это «анекдот, который, если бы он был подробно и энергично рассказан, был бы достаточно интересным с его чистой цепью событий». [91] Напротив, Николае Йорга из Саманэторула счел эти работы проясняющими, с Теодорианом как «мастером гладкой и твердой формы», включая «один из лучших рассказов, когда-либо написанных на румынском языке». [92]
Суммировано Кэлинеской как «литературные против бояр на выскочка», [93] его более живые элементы, согласно Ловинеске, являются его повторяющимися образцами самородного Theodorian в Oltenian диалекта . [90] Таким образом, идеологически окрашенный Sângele Solovenilor был, согласно Ловинеску, смесью традиционализма Sămănătorul (хотя и «не одного отношения») и консерватизма Junimea . [94] Кэлинеску оценивает его, точнее, как « натуралистический », «в той разновидности румынского натурализма, которая имеет дело с вопросами наследственности». [17] Йорга, который отмечает ту же принадлежность, предполагает, что работа разочаровывает, но также что в ней есть «много хорошо очерченных персонажей». [92] По сути, психологический роман рассказывает о столкновении личностей между законными и незаконнорожденными сыновьями боярина Исайе Мурата, которое заканчивается трагическим самоубийством. [95] Наследственность также является фоновой темой в Povestea unei odăi , где леди Зинка изо всех сил пытается отразить судьбу, не давая своему внуку знать о пристрастии его отца к азартным играм. [17]
Драма
Писатель Леон Тевенин утверждал, что вклад Теодориана в театр сделал его румынским Эженом Бриё , хотя и писавшим ради искусства . [96] Буджорештий , представивший драматическую версию рассказов Теодориана, был прямым источником вдохновения для межвоенного театра различных авторов (включая Камила Петреску и Лукрецию Петреску ). [97] В центре сюжета - стареющий эпикурейец Фотин Бужореску, изображенный в тандеме с приветливым фармацевтом Амосом. Последний, по словам Ловинеску, вдохновлен « Болваной » Людвига Фульды , но «более тонок и глубже». [98] Кэлинеску отмечает, что, помимо поверхностного сходства с пьесами Эмиля Ожье , Бужорештий оригинален в изображении Фотина, боярина, поглощенного не мыслями о своей смертности и вымирании своего рода, а представлением о вечности, адаптированном к румынскому языку. психика: он отчаянно хочет, чтобы его имя продолжало жить, не обязательно его аристократические гены. [14] По этой причине он хочет, чтобы Амос, которого он считает дальним родственником, как своего зятя, избегал простолюдина Карбуняну, хотя Карбуняну оплодотворил его дочь Ольгу. Амос соглашается на сделку, и только потому, что искренне любит свою невесту. [14]
На премьере в 1921 году в Яссах « Буджорештий» был отмечен критиком Д. Разу за богатство деталей, где «каждая сцена [...] - крохотное драматическое произведение»; Недостатком этого была некоторая медленность действия, из-за которой актеры с меньшим количеством строк просто «заперты» на сцене. Разу, который отметил, что и актеры, и публика наслаждались пьесой, предположил, что это было в основном из-за ее сексуализированного двусмысленности , заключив: «Нам сказали, что г-н Катон Теодориан [ sic ] [...] написал свой Bujoreștii подшучивать над своей публикой. В этом он полностью преуспел ". [44] Во втором акте эта «хронологически неточная» [98] комедия изображает неловкую конфронтацию между Фотиным и кружком модернистской молодежи. Эта вневременность, а также ее склонность к «письменному, а не устному» языку описываются Ловинеску как главные ошибки Теодориана. Он отмечает, что такие дефекты были постоянными, но даже более заметными во всех произведениях Теодориана для сцены. [99]
Написанные по той же структуре, что и Bujoreștii , эти произведения часто затрагивают романтические темы, особенно Comedia inimii, в которой возвращается Амос; и Greșeala lui Dumnezeu, где архитектор Скутару играет такую же посредническую роль. [100] Как пишет Кэлинеску , Comedia inimii , как и Ziua cea din urmă (о случайном братоубийстве), «банальна и ложно поэтична». [17] Первого отчасти защищала Ливиу Ребряну , которая предположила, что произведение ошибочно, поскольку было «чрезвычайно совершенным как литература», но не пригодным для использования в качестве драмы. Он предложил издать ее в виде книги и перефразировать в сокращенной версии для сцены. [71]
Влияние Фульды проявилось и в Nevestele domnului Pleșu . Как отмечает Ловинеску, эта работа представляет собой не столько драму , сколько фарс , но также показывает волю к человеческому улучшению, олицетворяемую клерком Христашем, торжествующим над злом, представленным здесь эксплуататорским Стольничем. [100] Кэлинеску оценивает работу как «ребяческую, в основном вульгарную» комедию. [17] Точно так же в Стэпане Текла Бреазу изменяет своему мужу, судебному приставу Стойке, «потому что она не может изменить боярскую кровь в ней». [17] Тем временем добрая и упорная Стройка отбивается от абсурдных желаний своего тестя - пьеса заканчивается любовным браком между его дочерью и другим простолюдином. [100] Последний вклад Теодориана , Jucării sfărâmate , показывает мужчину средних лет, влюбляющегося в гораздо более молодую женщину, которая любит его только как отца. В результате, пишет Кэлинеску , получилась « совершенно ужасная комедия» [14] (хотя, по словам Перпессициуса , пьеса «не была воздана должным образом»). [75]
Заметки
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Георге Периан, "Теодориан Катон", в Аурел Сасу (ред.), Dicționarul biografic al literaturii române , Vol. II, стр. 707. Pitești: Editura Paralela 45 , 2004. ISBN 973-697-758-7
- ^ Călinescu, стр. 720; Йорга, стр. 183
- ^ Theodorian-Carada I, стр. 18-19
- ^ Theodorian-Carada I, стр. 19, 21. См также Calinescu, стр. 720
- ^ Theodorian-Carada I, стр. 19-20. См. Также Călinescu, p. 720
- ^ Theodorian-Carada I, стр. 21-24
- ^ Теодориан-Карада I, стр. 22
- ^ Theodorian-Carada I, стр. 26-33
- ^ Theodorian-Carada I, стр. 22-23, 36-47
- ^ Молдавский, стр. 64; Теодориан-Карада II, стр. 58, 64, 98, 120, 124
- ^ Катон Theodorian, "Prima durere", в Familia , Nr. 30/1907, стр. 347–348
- ^ Theodorian-Carada I, стр. 23-27
- ^ Шербан Чокулеску , «Траян Деметреску», в Шербане Чокулеску, Овидиу Пападима , Александру Пиру (ред.), Istoria literaturii române. III: Epoca marilor clasici , стр. 815. Бухарест: Editura Academiei , 1973.
- ^ a b c d e f g h Кэлинеску, стр. 720
- ^ Стража, стр. 502, 595, 721, 805
- ^ Călinescu, стр. 719; Йорга, стр. 13
- ^ a b c d e f g h i Кэлинеску, стр. 719
- ^ Straje, стр. 721
- ^ Овидий Крохмэлничану , Literatura română între cele două războaie mondiale , Vol. I, стр. 24. Бухарест: Editura Minerva , 1972. OCLC 490001217
- ^ Călinescu, стр. 713
- ^ "Descoperirea unuĭ Furt însemnat", в Epoca , 8 апреля 1898 г., стр. 2
- ^ Theodorian-Carada I, стр. 143-144
- ^ a b c d e f Кэлинеску, стр. 721
- ^ Теодориан-Карада I, стр. 165. См. Также Călinescu, p. 721
- ^ Eftimiu, стр. 114-116
- ^ Calinescu, с 709, 1018. Ловинеску, стр. 211–212.
- ^ Theodorian-Carada I, стр. 178-179
- ^ Виктор Ион Попа , "Societatea Scriitorilor Români", в Boabe de Grâu , Nr. 10/1935, стр. 611–612, 616
- ^ a b (на румынском языке) Кассиан Мария Спиридон , «Secolul breslei scriitoricești» , в Convorbiri Literare , апрель 2008 г.
- ^ Пелтц, стр. 141, 148
- ^ a b c d Мирча Штефэнеску , "Катон Теодориан", в Театруле , Nr. 6/1971
- ^ Netea, стр. 108
- ^ Codru , "Cronică. Serbările literare din Sibiiu. - Impresii. - (1)", в Luceafărul , Nr. 7/1911, стр. 165; Netea, стр. 78, 108; (на румынском языке) Алекс. Штефэнеску , "Забота об альбоме e mai mult decât un album" , в România Literară , Nr. 33/2008
- ^ Massoff, стр. 275
- ^ "Cronică. Notie", в Luceafărul , Nr. 7/1911, стр. 168
- ^ Peltz, стр. 148
- ^ Calinescu, с 709, 1018. Ловинеску, стр. 316
- ^ "Incidentul Д. Anghel - Катон Teodorian", в Adevărul , 16 февраля 1914 г., стр. 2
- ^ Călinescu, стр. 1018; Ловинеску, стр. 212
- ^ a b c d Кэлинеску, стр. 1018
- ^ Massoff, стр. 217, 219
- ^ Calinescu, стр 719, 720. Ловинеску, стр. 316, 317, 322
- ^ Livescu, стр. 133, 143
- ^ a b Д. Разу, "Cronica dramatică. Teatrul Național din Iași. Hamlet , Bujoreștii ", в Gândirea , Nr. 17/1922, с. 323
- ^ Theodorian-Carada II, стр. 39-41
- ^ Boia, С. 84-85. Теодориан-Карада II, стр. 46–47, 65–66, 75–76
- ^ а б Бойя, стр. 85
- ^ Theodorian-Carada II, стр. 6-7
- ^ Theodorian-Carada II, стр. 8-10
- ^ "Note din apusul Europei. Ce ne povestește d. Caton Theodorian care s'a înapoiat dela Paris. - Tripla înțelegere va învinge, spune un mare corespondent de răsboiu", в Adevărul , 25 августа 1914 г., стр. 2
- ^ Boia, стр. 125
- ^ (на румынском языке) "Duiliu Zamfirescu - pagini de corespondență" , в România Literară , Nr. 23/2015
- ^ Джордж Ranetti , "N'am Норок, şi темп!", В Furnica , Nr. 40/1916, с. 2
- ^ Теодориан-Карада I, стр. 24
- ^ Boia, С. 125-126. Теодориан-Карада II, стр. 60–61, 143–144
- ^ a b c Бойя, стр. 126
- ^ Eftimiu, стр. 341
- ↑ Theodorian (1920), стр. 540–542.
- ^ a b Оана-Люсия Димитриу, "Saint-Saëns îi scrie lui Ion Theodorian", в Magazin Istoric , апрель 2003 г., стр. 33
- ^ Eftimiu, стр. 341-346
- ^ Теодориан-Карада II, стр. 81 год
- ^ Theodorian-Carada II, стр. 81-87
- ^ Boia, стр. 85; Теодориан-Карада II, стр. 47, 81–82, 146–148
- ^ Theodorian-Carada II, стр. 88-97
- ^ Călinescu, стр. 721, Теодориан (1920), стр. 540, 541–542
- ^ Теодориан (1920), стр. 542
- ^ Theodorian-Carada II, стр. 88-94
- ^ Theodorian (1920), стр. 543-546
- ^ Йорга, стр. 258; Ловинеску, стр. 50
- ^ Calinescu, с 719, 1018. Massoff, стр.225.
- ^ a b Ливиу Ребреану , "Cronica teatrală. Teatrul Național: Comedia inimii ", в Sburătorul , Nr. 33/1919, стр. 166–167
- ^ Livescu, стр. 148; Ловинеску, стр. 317. См. Также Călinescu, p. 1018
- ^ Livescu, стр. 147-148. См. Также Massoff, p. 229
- ^ Стража, стр 231, 721-722. Теодориан-Карада II, стр. 120, 124
- ^ a b c Perpessicius , "Dl Caton Teodorian la Teatru", в Universul Literar , Nr. 18/1927, стр. 287
- ^ "Ultima oră. Știri разнообразное", в Adevărul , 20 февраля 1929 г., стр. 6
- ^ a b c Валентин Сильвестру, "Răsfoind vechi reviste teatrale românești", в Teatrul , Nr. 7/1966, стр. 86
- ^ Александру Пиру , Viața lui Г. Ибрэиляну , стр. 163. Бухарест: Editura Fundațiilor Regale , 1946.
- ^ Константин Мохану, Жан Барт (Эугениу Ботез). Опера Viața i , стр. 192, 349, 380. Бухарест: Editura Biblioteca Bucureștilor, Бухарест, 2001. ISBN 973-98919-5-0
- ^ "Romain Coolus la Societatea Autorilor Dramatici", в Realitatea Ilustată , Nr. 410, ноябрь 1934 г., стр. 18
- ^ Călinescu, стр. 1018; Роберто Мерло, «Liniștea de după 'fortuna': o scurtă istorie a traducerilor din proza română în limba italiană în secolul al XIX-lea», в Елене Данила, Офелии Ихим, Флорин-Теодор Олариу (ред.), Comunicare europeană , стр. 193, 225. Яссы: Editura ALFA , 2006. ISBN 9789738953079
- ^ Călinescu, стр. 1018; Massoff, стр. 238
- ^ Траян Ионеску-Nişcov, " Baltagul în лимба чеха", в Revista Fundaţiilor Regale , Nr. 10/1939, с. 213
- ^ Л., "O premieră reușită, la Teatrul Național din Chiinău ", в Ilustrațiunea Română , Nr. 50/1931, с. 15
- ^ Massoff, стр. 259
- ^ Gabriela Braun, Tudor Nedelcea, Мариана Leferman, Toma Радулеску, Familia Аман , стр. 58, 78-79, 145-147. Крайова: Editura Aius, 2003. ISBN 973-7000-09-9
- ^ Radu Флориан Бруха " Сучава - о Gazeta ţinutală în Slujba режима autoritar Карлистские", в Raduţ Bîlbîie, Михаэла Teodor (ред.), Элиты culturală şi Presa (Congresul НАЦИОНАЛЬНОГО де istorie Presei, ediţia ВП-а) , с. 207–208. Бухарест: Editura Militară , 2013. ISBN 978-973-32-0922-5
- ↑ Михаил Себастьян , Журнал, 1935–1944 , стр. 188, 392. Лондон: Random House , 2003. ISBN 0-7126-8388-7
- ↑ Moldovan, pp. 64–65.
- ^ а б Ловинеску, стр. 212
- ^ Изабела Садовяну , "Катон Theodorian. Каля sufletului ", в Viata Romînească , Nr. 8/1909, стр. 314–315
- ^ а б Йорга, с. 183
- ^ Călinescu, стр. 747
- ^ Ловинеска, стр. 211-212
- ^ Călinescu, стр. 719; Ловинеску, стр. 211–212.
- ^ Léon Thevenin, "Le théatre Roumain", в Le Temps , 25 августа 1930, с. 2
- ^ Calinescu, стр. 747, 934
- ^ а б Ловинеску, стр. 316
- ^ Ловинеска, стр. 316-317
- ^ a b c Ловинеску, стр. 317
Рекомендации
- Лучиан Бойя , "Германофилии". Elita intelligentă românească în anii Primului Război Mondial . Бухарест: Humanitas , 2010. ISBN 978-973-50-2635-6
- Георгий Кэлинеску , Istoria literaturii române de la origini pînă în prezent . Бухарест: Editura Minerva , 1986.
- Виктор Эфтимиу , Portrete și amintiri . Бухарест: Editura pentru literatură , 1965.
- Николае Йорга , Istoria literaturii românești contemporane. II: În căutarea fondului (1890–1934) . Бухарест: Editura Adevĕrul , 1934.
- Ион Ливеску , Аминтири și scrieri despre teatru . Бухарест: Editura pentru literatură, 1967.
- Евгений Ловинеску , Istoria literaturii române contemporane . Кишинев: Editura Litera , 1998. ISBN 9975740502
- Иоан Масофф , Istoria Teatrului Național din București: 1877–1937 . Бухарест, Алкали , [Нью-Йорк].
- Андрей Молдован, "Din corespondența lui Liviu Rebreanu", в Ватре , Nr. 1/2011, стр. 20–68.
- Василе Нетеа, Publicistică, V: Scrieri literare 1964–1987. Разнообразный . Тыргу-Муреш: Издательство Университета Петру Майор , 2015. ISBN 978-606-581-127-0
- I. Peltz , Amintiri din viața literară . Бухарест: Cartea Românească , 1974. OCLC 15994515
- Михаил Straje, Dicționar de pseudonime, anonime, anagrame, astronime, criptonime ale scriitorilor și publiciștilor români . Бухарест: Editura Minerva, 1973. OCLC 8994172
- Катон Теодориан, "Internaționala", в Sburătorul , Nr. 50/1920, стр. 540–546.
- Мариу Теодориан-Карада,
- Эфемериделе. Insemnări & amintiri. Întâiul volum . Бухарест: Tipografia Capitalei, 1930.
- Эфемериделе. Însemnări & amintiri: 1908–1928 . Сэбэоани: Серафика, 1937.