Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Верхняя комната» перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Верхняя комната (значения) .
Эта статья о месте проведения Тайной вечери . Для парижской литературной группы см Cénacle .

Координаты : 31 ° 46′18 ″ с.ш., 35 ° 13′44 ″ в.д. / 31,7718 ° с. Ш. 35,229 ° в. / 31.7718; 35 229

«Cénacle» на верхнем этаже Tomb Давида соединения, горе Сион

Кенакла (от латинского cēnāculum # латинское «столовая», позже записанная как coenaculum ), также известная как «Верхняя комната» (от греческого койне anagaion и hyperōion , оба означают « горница »), была первой христианской церковью по мнению католиков. [1] Другие конфессии считают, что первая церковь - это Церковь Святого Петра . Это комната в гробнице Давида в Иерусалиме , которая традиционно считалась местом Тайной вечери .

Формулировка Деяний предполагает, что апостолы использовали комнату как временное жилище ( греческий койне : οὗ ἦσαν καταμένοντες, hou ēsan katamenontes ) [2], хотя библейский комментарий Джеймисона-Фауссета-Брауна не согласен с этим, предпочитая рассматривать комнату как место где они «не жили, но имели место встречи». [3]

Согласно христианской традиции, эта комната была не только местом Тайной вечери (то есть Салютом ), но и комнатой, в которой Святой Дух сошел на одиннадцать апостолов в день Пятидесятницы. Иногда думают, что это место, где останавливались апостолы в Иерусалиме .

Этимология [ править ]

«Cenacle» является производным от латинского слова cēnō , что означает «я обедаю». Иероним использовал латинский coenaculum для обоих греческих слов в своем латинском переводе Вульгаты.

«Верхняя комната» происходит от Евангелия от Марка и Евангелия от Луки , в которых используется греческий язык койне : αναγαιον, анагайон ( Марка 14:15 и Луки 22:12 ), тогда как в Деяниях Апостолов используется греческий язык койне : ύπερωιον, гиперион ( Деяния 1:13 ), оба имеют значение « горница ».

Обзор [ править ]

На этой карте Иерусалима 1472 года отмечено место Пятидесятницы , «Ubi apostoli Acceperunt spiritum sanctum», на месте храма (вверху слева).

Cénacle считается местом , где многие другие события , описанные в Новом Завете имело место, [4] [5] , такие как:

  • подготовка к празднованию последней пасхальной трапезы Иисуса [6]
  • мытье ног своих учеников [7]
  • некоторые явления Иисуса в воскресении [8] [9] [10]
  • собрание учеников после Вознесения Иисуса [11]
  • избрание святого Матфия апостолом [12]
  • сошествие Святого Духа на учеников в день Пятидесятницы . [13]

Паломники в Иерусалим сообщают о посещении сооружения на горе Сион в память о Тайной вечере с четвертого века нашей эры. Некоторые ученые полагают, что это была Синагога, фактически бывшая синагога. Анонимный паломник из Бордо, Франция, сообщил, что видел такую ​​синагогу в 333 году нашей эры. Христианская синагога упоминается в апокрифической « Анафоре Пилати » четвертого века («Отчет Пилата»). Но еврейское происхождение здания оказалось под серьезным вопросом, о чем см. Ниже. Здание пережило множество циклов разрушения и реконструкции, кульминацией которых стало готическое сооружение, которое стоит сегодня.

Хотя термин «Кенакла» относится только к Верхней комнате, ниша, расположенная на нижнем уровне того же здания, по традиции связана с местом захоронения царя Давида , отмеченного большим кенотафом - саркофагом, впервые обнаруженным в XII веке. Крестоносцы, но ранее упомянутые в Vita Constantini 10-го века . [14] Большинство принимают замечание из 3 Царств 2:10 [15], в котором говорится, что Давид был похоронен «в городе Давидовом», идентифицированном как восточный холм древнего Иерусалима, в отличие от того, что сегодня называется горой Сион , которая является западный холм древнего города. Общее расположение Сакрытакже связано с домом, в котором Дева Мария жила среди апостолов до своей смерти или успения , событие, которое отмечается в соседней Успенской церкви .

История [ править ]

Смотрите также: Иерусалим в христианстве
Резьба пеликана, символа Иисуса в христианской иконографии

Ранняя история стоянки Кенакле сомнительна; ученые попытались установить хронологию на основе археологических, художественных и исторических источников. [16]

Основываясь на опросе, проведенном Якобом Пинкерфельдом в 1948 году, [17] Пикснер считает, что первоначальное здание было синагогой, которая позже, вероятно, использовалась еврейскими христианами . Однако никаких архитектурных элементов, связанных с ранними синагогами, таких как колонны, скамейки или другое снаряжение, в нижней камере гробницы нет. [18] По словам Епифания , епископа Саламина, писавшего к концу 4-го века, здание и его окрестности были спасены во время разрушения Иерусалима при Тите (70 г. н.э.). [19] Пикснер предполагает, что место на горе Сион было разрушено и восстановлено в конце первого века.[20] Самые низкие курсы изваяний (строительный камень)асевере, востоке и юге стены приписываются Pinkerfeld до позднего римского периода (135-325 н.э.). [21] Пикснер считает, что это каменные плиты иродианского периода, датирующие постройку здания более ранним периодом. [22] Многие ученые, однако, датируют самое раннее строительство стен византийским периодом и идентифицируют Кенакле как остатки ныне несуществующейбазилики Святой Сион (Святой Сион). [23] Римский император Феодосий I построил пятинефную базилику Айя-Сион, вероятно, между 379 и 381 годами нашей эры. [24]

Художественные изображения шестого века, такие как мозаика, найденная в Мадабе, Иордания («Карта Мадабы») и базилика Санта-Мария-Маджоре в Риме, изображают меньшее строение к югу от базилики. Некоторые определили эту меньшую структуру как Сакал, тем самым демонстрируя свою независимость от базилики и, возможно, предшествующее ей существование. [25] Базилика (и Кенакле?) Позже была повреждена персидскими захватчиками в 614 году нашей эры, но восстановлена ​​патриархом Модестом . В 1009 году нашей эры церковь была разрушена мусульманским халифом Аль-Хакимом . Вскоре после этого его сменили крестоносцы.с собором, названным в честь Святой Марии, с центральным нефом и двумя боковыми проходами. Кафедра была либо отремонтирована, либо окружена церковью крестоносцев, занимая часть двух нефов с правой (южной) стороны алтаря. [26] Собор крестоносцев был разрушен вскоре после этого, в конце 12 или начале 13 века, но Кенакл остался. (Сегодня считается, что часть территории, на которой стояли церкви Византии и крестоносцев, занята меньшей церковью Успения Пресвятой Богородицы и связанным с ней аббатством.)

Сирийские христиане сохраняли Кенаклу до 1330-х годов, когда она перешла во владение францисканского ордена монахов, который управлял строением до 1524 года. В то время Османские власти овладели Кенаклем, превратив его в мечеть. В 1550 году францисканцы были изгнаны из окружающих их зданий. Архитектурные свидетельства периода мусульманского контроля, включая тщательно продуманный михраб в зале Тайной вечери, арабские надписи на его стенах, кубба над лестницей, а также минарет и купол наверху крыша. Христианам не разрешалось возвращаться до основания Государства Израиль в 1948 году. Историческое здание в настоящее время находится в ведении Министерства внутренних дел Государства Израиль.

Архитектура [ править ]

Левое окно
Правое окно
Два витража с надписью на арабском языке : فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَىٰ , букв.  «Судите между людьми по истине и не следуйте [своему] желанию» из Корана  38:26 , известной как « История Давида и двух тяжущихся лиц» [27]
1524 год нашей эры (930 год хиджры) Османский финиковый камень в память о преобразовании в мечеть. [28]
Изразцовая надпись басмалы
Две надписи арабской каллиграфии
михраб
Небольшой балдахин над лестницей

Ученые предлагают самые разные даты и строителей для сохранившейся Готической Сакры. Некоторые считают, что он был построен крестоносцами незадолго до завоевания Иерусалима Саладином в 1187 году, в то время как другие приписывают его императору Священной Римской империи Фридриху II после того, как он прибыл в город в 1229 году. Третьи считают, что в таком виде он не был построен до Францисканцы приобрели это место в 1330-х годах. [29] Скудная документация и нарушенные структурные особенности не дают убедительного подтверждения любой из этих дат. [30]

Археология [ править ]

Первоначальные ранние современные оценки Сакры были записаны французскими археологами. Первая детальная оценка была проведена Эженом-Мельхиором де Вогуэ в 1860 году. [31] Это в значительной степени сопровождалось другими комментаторами, вплоть до работ Камиллы Энлар [32] и Луи-Юга Винсента / Феликса-Мари Абеля . [33] [34]

Заглавные буквы и столбцы [ править ]

В своем нынешнем состоянии Сакра делится на шесть отсеков с ребристыми сводами. Проходы поддерживаются тремя отдельно стоящими колоннами, которые с двух сторон разделяют пространство, а также шестью колоннами по бокам боковых стен. В то время как капитель самой западной отдельно стоящей колонны находится заподлицо с внутренней стеной Чаши, сама шахта колонны полностью независима от стены, что побудило ученых рассмотреть возможность того, что эта стена не была оригинальной для здания. [35]

Анализ капителей колонн и колонн предлагает ключ к разгадке, но не решение тайны происхождения нынешнего здания. Столица в коринфском стиле между вторым и третьим заливом Кенакла стилистически указывает на несколько географических регионов и хронологических периодов. Колючие листья этой столицы, которые плотно прилегают к объему колонны, прежде чем превращаться в свитки, соответствуют обычным продуктам скульптурной мастерской XII века на месте Храма в Иерусалиме в последние годы перед завоеванием Саладина в 1187 году [36]. В мастерской также часто использовалось сверление в качестве декоративного приспособления. В Иерусалимской мастерской участвовали художники из разных регионов Запада, которые принесли с собой стилистические черты из своих родных стран. Мастерская создавала скульптуры для многих проектов крестоносцев и других сооружений, таких как мечеть Аль-Акса .

Это сравнение позволяет предположить, что Кенакла датируется 12 веком. Есть, однако, и подобные капители которые возникли в мастерских на юге Италии, привлечь для ученых , которые хотят связать здание с императором Священной Римской империи Фридрихом II и Шестой крестовый поход в 1229 примеров можно увидеть в романском соборе в Bitonto , небольшой город недалеко от Бари, на юге Италии, и на опорах колонн кафедры в Пизанском баптистерии, вырезанных скульптором родом из Апулии Никола Пизано около 1260 года.

Капители отдельно стоящих колонн не идентичны. Столица между первым и вторым заливом кажется либо сильно выветренной, либо неглубокой вырезанной, и ее объем резко контрастирует с другими. Он поднимается от вала в виде прямого цилиндра, а не в виде перевернутой пирамиды, и затем расширяется только перед тем, как пересечься со счетами. Третья столица, которая теперь примыкает к западной стене Сакры, также уникальна среди трех. Он не украшен цветочным орнаментом, скорее, из основания тома вырастают скручиваемые крокеты. Энларт предложил сравнение со зданиями, построенными Фридрихом II в Апулии. [37]

Анализ этих капителей колонн не дает существенных доказательств, связывающих их с 14 веком и потенциальным францисканским сооружением, а также окончательно не датирует их 12 или 13 веком. Здание остается неприятной, но интригующей загадкой.

Ссылки в гимнах [ править ]

Верхняя комната является центром или ссылкой в ​​нескольких христианских гимнах , например, в «Горницу приготовил наш Господь», написанной Фредом Праттом Грином в 1973 году [38], и в «Приди, воскресший Господь, и соизволи быть нашим». гость »(« Мы встречаемся, как в той горнице, где они встретились ... ») [39] написано Джорджем Уоллесом Бриггсом .

См. Также [ править ]

  • Церковь Сиона, Иерусалим или Церковь Апостолов на горе Сион, церковь или синагога римской эпохи, предположительно принадлежавшие ранней иудейско-христианской общине

Другие сайты [ править ]

Монастырь Святого Марка в Старом городе Иерусалима недалеко от Армянского квартала когда-то рассматривается как альтернативное место для храма. В монастырской церкви, принадлежащей Сирийской православной церкви , есть раннехристианская каменная надпись, свидетельствующая о почитании этого места. [40]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Фортескью, А. (1910). «Иерусалим (71-1099 гг. Н.э.)». В Католической энциклопедии . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Получено 26 января 2020 г. из New Advent . «В первые века христианства церковь на этом месте была центром христианства в Иерусалиме,« Святым и славным Сионом, матерью всех церквей »(Покров в« Литургии св. Иакова », изд. Брайтман, стр. 54). Конечно, нет места в христианском мире более почитаемого, чем место Тайной вечери, ставшее первой христианской церковью ».
  2. ↑ Кембриджская Библия для школ и колледжей по Деяниям 1, доступ 24 сентября 2016 г .: «Одиннадцать были жильцами верхней комнаты, к которой другие ученики прибегали для конференций и общения».
  3. ^ Джеймисон-Фоссе-Браун Комментарий Библии на Деяниях 1, доступ24 сентября 2016
  4. ^ "Сакра" . Францисканская опека Святой Земли. Архивировано из оригинала на 2008-09-15 . Проверено 20 июня 2009 года .
  5. ^ "Coenaculum" . www.goisrael.com . Министерство туризма Израиля. Архивировано из оригинала на 2009-06-21 . Проверено 20 июня 2009 года .
  6. ^ Луки 22:13
  7. ↑ Иоанна 13: 4–11
  8. ^ Марка 16:14
  9. ^ Луки 24:33
  10. ↑ Иоанна 20:19
  11. ^ Деяния 1:13
  12. ^ Деяния 1:15
  13. ↑ Деяния 2: 1–4
  14. ^ Вита Константини 11.
  15. ^ 1 Царств 2:10
  16. ^ Например: Барджил Пикснер, «Церковь апостолов находится на горе Сион,» Библейская археология Обзор 16,3 май / июнь 1990 года ( http://www.centuryone.org/apostles.html архивации 2018-03-09 в Вайбак Машина ); Дэвид Кристиан Клаузен, Горница и гробница Давида: история, искусство и археология Убежища на горе Сион (Джефферсон, Северная Каролина: МакФарланд, 2016).
  17. ^ Джейкоб Пинкерфельд, «Могила Давида»: Заметки по истории здания: предварительный отчет, Бюллетень Фонда Луи Рабиновица по исследованию древних синагог 3, изд. Майкл Ави-Йонах (Иерусалим: Еврейский университет, 1960): 41-43.
  18. ^ Clausen, 168-175
  19. ^ Епифаний, О весах и мерах 14 (54c).
  20. ^ Баргил Пикснер, Пути Мессии и места ранней церкви от Галилеи до Иерусалима: Иисус и еврейское христианство в свете археологических открытий , изд. Райнер Ризнер, пер. Кейт Майрик, Сэм и Мириам Рэндалл (Сан-Франциско: Ignatius Press, 2010), 332-3.
  21. ^ Пинкерфельд, Примечания .
  22. ^ Пикснер, Пути 333.
  23. ↑ Джоан Тейлор, Христиане и святые места: миф об еврейско-христианском происхождении (Оксфорд: Clarendon Press, 1993), 215; Оскар Скарсауне, В тени храма: еврейское влияние на раннее христианство (Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press, 2002), 189; Денис Прингл, Церкви Иерусалимского королевства крестоносцев: Корпус , Том. 3, Город Иерусалим (Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета, 2007), 272.
  24. ↑ Дэвид Кристиан Клаузен, Горница и гробница Давида: история, искусство и археология Кенакла на горе Сион (Джефферсон, Северная Каролина: МакФарланд, 2016), 36.
  25. ^ Пикснер, Пути 349; Clausen, 49; Ричард Мацковски, Иерусалим - город Иисуса: исследование традиций, писаний и остатков Священного города со времен Христа (Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1980), 146.
  26. ^ Прингл 262
  27. ^ DÜŞÜNCE В.Е. Тарих, август 2016, др Мехмет TÜTÜNCÜ, "Кудус ве Султан I. Süleyman" [1] ; Также в [2]
  28. ^ Мехмет Tütüncü (2006). Турецкий Иерусалим (1516-1917): Османские надписи из Иерусалима и других палестинских городов . СОТА. п. 33. ISBN 978-90-807403-4-1. Во имя Аллаха, Милосердного и милосердного. Приказ очистить это место от многобожников и сделать (здесь) мечеть, чтобы в ней прославлялось имя Аллаха, принадлежит султану человечества, защитнику исламской веры, слуге священного дома. (в Мекке), основатель справедливости и безопасности, султан, сын султана, султан Сулейман, сын дома Османа , да поддержит его Аллах на протяжении всей его жизни, рукой нашего Главного лидера наших шейхов, аль-Шамса Мухаммед аль-'аджами проповедник, да благословит Аллах его руками и помилует его родителей, в день четверга в начале месяца Ребиулевель 930 года и хвала одному Аллаху.
  29. ^ Хью Plommer написал в пользу даты до 1187. См «Ченаколо на горе Сион» в Crusader искусства в двенадцатом веке ,редакцией Ярослав Фолда (Oxford: BAR, 1982)стр 139-166.. Камилла Энлар поддерживает дату после 1229 года. См. «Памятники круазе дан ле руайом де Херусалем»; архитектура Religieuse et civile (Париж: П. Гейтнер, 1925). Питер Фергюссон считает, что постройка датируется 12 веком, но была сильно изменена францисканцами в 14 веке. См. «Трапезная в аббатстве Исби: форма и иконография». В художественном бюллетене, Vol. 71, № 3 (сентябрь 1989 г.), стр. 334–351. Сами францисканцы берут кредит на строительство. См. О. Юджин Хоуд, Путеводитель по Святой Земле (Иерусалим: типография францисканцев, 1971).
  30. ^ Счета паломничества расплывчаты. См. Отчеты Даниила Аббата и Иоанна Вюрцбургского в « Иерусалимском паломничестве 1099–1185» под редакцией Джона Уилкинсона, Джойса Хилла и Уильяма Х. Райана (Лондон: Hakluyt Society, 1988). Каждый описывает «Саклевку» просто как «верхнюю комнату» без точных архитектурных соображений.
  31. ^ Мельхиор маркиз де Вог (1860). Les églises de la Terre Sainte . Librairie de Victor Didron. п. 322.
  32. ^ [3]
  33. ^ Новые открытия в Ченаколо: Переоценка искусство, архитектура и хронология крестоносцев базилика на горе Сионе , Илья Беркович и Amit Reem
  34. ^ [4]
  35. ^ Plommer 169
  36. ^ См Zehava Джейкоби, "Мастерская Храмовой Площадь в Иерусалиме в двенадцатом веке: его происхождение, эволюция и влияние", Zeitschrift für Kunstgeschichte ., 45 Bd, H. 4 (1982), 325-394. Бурение обсуждается на стр. 362.
  37. ^ Enlart 258.
  38. ^ «Горница, которую приготовил наш Господь» . Hymnary.org .
  39. ^ "Приди, Воскресший Господь, и соизволишь быть нашим гостем" . Hymnary.org .
  40. ^ "Сирийская православная церковь Святого Марка" . www.goisrael.com . Министерство туризма Израиля. Архивировано из оригинального 26 декабря 2008 года . Проверено 20 июня 2009 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Pierotti, Ermete, 1864, Иерусалим исследовал: описание древнего и современного города с многочисленными иллюстрациями, состоящими из видов, планов местности и разделов

Внешние ссылки [ править ]

  • «Церковь Апостолов, найденная на горе Сион» - статья из журнала Biblical Archaeological Review за май / июнь 1990 г.
  • Иудео-христианская синагога и гробница Давида
  • Развитие иудео-христианской синагоги