Царя Давида Гробница ( Hebrew : קבר דוד המלך Кевер Давид Ха-Мелех ) является местом , по мнению некоторых , чтобы быть местом захоронения библейского царя Давида в Израиле , в соответствии с христианином, евреем, и мусульманская традиция , начиная с 9 - го или 12 - го век н. э. , [1] [2] примерно через два тысячелетия после традиционного времени Давида. Большинство историков и археологов не считают это место настоящим местом упокоения царя Давида. [1]
Иврит : קבר דוד המלך | |
Показано ( ) в Иерусалиме | |
альтернативное имя | Макам Наби Дауд; Cenacle |
---|---|
Место расположения | Иерусалим |
Координаты | 31 ° 46′18 ″ с.ш., 35 ° 13′46 ″ в.д. / 31,77170 ° с. Ш. 35,22936 ° в. |
Тип | могила |
История | |
Периоды | Поздний римский, византийский , крестоносец , мамлюк , османский , Израиль |
Примечания к сайту | |
Археологи | Джейкоб Пинкерфельд |
Публичный доступ | да |
Он расположен на горе Сион в Иерусалиме , недалеко от Успенского аббатства начала 20 века . Считается, что гробница расположена в углу первого этажа развалин бывшего собора Святой Сион , который считается византийской церковью или синагогой позднеримской эпохи . [3] В настоящее время зданием управляет Иешива диаспоры , еврейская семинария .
Из-за того, что израильские евреи не могли добраться до святых мест в Старом городе Иерусалима во время иорданской аннексии Западного берега (1948-1967 гг.), Гробница Давида была продвинута как место поклонения, а крыша здания над Хижиной , был известен своими видами на Храмовую гору и, таким образом, стал символом молитвы и тоски. [4] [5] Здание, построенное как церковь, затем преобразованное в мечеть, было разделено на две части, а первый этаж с гробницей был преобразован в синагогу сразу после окончания палестинской войны 1947–1949 годов ; мусульманское покрытие на гробнице было заменено израильским флагом, а затем парошетом . [6] С тех пор Министерство по делам религий Израиля начало процесс превращения этого места в главное религиозное место Израиля. [7] На этом месте была установлена еврейская молитва и добавлены еврейские религиозные символы. [8] С 1948 года до Шестидневной войны 1967 года он считался самым священным еврейским местом в Израиле. [9]
Гробница соединение включает в себя место традиционно идентифицированный как Горнице или горнице , первоначальное место встречи ранней христианской общины Иерусалима. В последние годы наблюдается рост напряженности между еврейскими активистами и верующими христианами на этом месте. [10] [11] [1]
История
Ранняя история
Гробница расположена в углу комнаты, расположенной на развалинах первого этажа бывшего собора Святой Сион , древнего молитвенного дома; верхний этаж того же здания традиционно рассматривался христианами как « Горница » или « Горница », место Тайной вечери . Место захоронения Давида неизвестно, хотя в еврейской Библии и Ветхом Завете оно находится южнее, в городе Давида недалеко от Силоама . Считалось, что в 4 веке нашей эры он и его отец Джесси были похоронены в Вифлееме . Идея о том, что Давид был погребен на месте, которое позже назвали горой Сион, восходит к IX веку нашей эры. [2]
Гора Сион, завоеванная Давидом согласно книгам Самуила, была ошибочно приписана средневековыми паломниками этому месту, и предполагалось, что Давид был похоронен там. [2]
Крестоносцы и францисканский контроль
Примерно в 1173 году еврейский путешественник Бенджамин из Туделы рассказал красочную историю о том, что два еврейских рабочих, нанятых для рытья туннеля, наткнулись на оригинальный великолепный дворец Давида, изобилующий золотой короной и скипетром, и решили, что это место должно быть его могилой. [2]
Gothic кенотафом сохранились и по сей день является работа крестоносцев . [2]
В 1332 году францисканцы , официальные представители Римско-католической церкви в Святых местах после окончательного изгнания крестоносцев мусульманами, переместили свою штаб-квартиру в Кенаклу, приобретя ее в 1332 году у султана Ан-Насира Мухаммеда за 30 000 дукатов . [12]
Мечеть
По словам доминиканского паломнического Феликса Фабри , [13] в 1429 мамлюков Султан Барсбей принял участие в нижнем этаже комплекс из францисканцев и превратил гробницу камеры в мечеть. [14] Хотя через год он был возвращен, владение чередовалось до 1524 года, когда османский султан Сулейман (Сулейман Великолепный) изгнал францисканцев со всего комплекса. [15] Образовавшаяся исламская святыня была доверена суфийскому шейху Ахмаду Даджани и его потомкам.
Францисканский монастырь в Иерусалиме в 16 веке не входил в состав сегодняшнего комплекса гробницы царя Давида. Шариф Ахмад Даджани, первый носитель имени Даджани, построил заброшенную восточную сторону сегодняшнего комплекса гробницы царя Давида, где находится гробница, в 1490-х годах. Он установил место для мусульманской молитвы в восточной части сегодняшнего комплекса. В 1552 году францисканцы были изгнаны из Убежища из-за тревоги, вызванной слухом о том, что некоторые христианские рабочие обнаружили гробницы Давида, Соломона и других царей Иудеи. [16] Мечеть «Ибн Дауд», титул, присвоенный шейху Ахмаду Даджани жителями Иерусалима, была основана для мусульманских молитв под патронажем султана Сулеймана Великолепного и под надзором аль-Шарифа Шейха Ахмада бин Али Даджани. [17]
Управление участком было передано мусульманской палестинской семье аль-Ашраф Даджани аль-Дауди (потомкам внука пророка Мухаммеда Хусейна) по указу султана Сулеймана Великолепного в 1529 году. [18] С тех пор семья Даджани осуществляла надзор и контроль. поддерживал этот сайт. В результате жители Иерусалима дали им титул Дахуди или Давуди в связи с комплексом гробницы царя Давида. [19]
В период британского мандата на это место не распространялся статус-кво Святых земель, так как он считался «полностью находящимся в ведении мусульманского вакуфа Неби Дауда, который, тем не менее, принимает меры, чтобы открыть его для многих обеспокоенных. посетить место таких священных традиций ». [20]
Израильский контроль и спор ООН 1953-54 гг.
После арабо-израильской войны 1948 года южная часть горы Сион, на которой стоит гробница, оказалась на израильской стороне Зеленой линии . В период с 1948 по 1967 год восточная часть Старого города была оккупирована Иорданией , что запрещало въезд евреям даже с целью молиться в еврейских святынях. Еврейские паломники со всей страны и мира пришли к могиле Давида и поднялись на крышу, чтобы помолиться. [5] С 1949 года над саркофагом помещается синяя ткань с основным модернистским орнаментом. Изображения на ткани включают в себя несколько краун-образный Rimmon помещается над свитками Торы , и скрипка , и ткань также имеет несколько кусков текста , написанного на иврите. Сейчас здание является частью ешивы диаспоры .
Между 1953 и 1954 годами возник спор по поводу этого места в Организации Объединенных Наций. [21] В октябре 1953 года Хусейн Аль-Халиди , министр иностранных дел Иордании и предыдущий мэр Иерусалима написал Моше Шаретту через Организацию Объединенных Наций в отношении гробницы Давида, что: «вопиющее игнорирование Израилем всех решений Организации Объединенных Наций теперь увенчано дальнейшее серьезное нарушение статус-кво в отношении Святых мест Иерусалима, поддерживаемого турецким, обязательным и иорданским режимами. Имеющиеся сейчас фотографические подтверждения вне всяких сомнений доказывают, что Израиль превратил мусульманскую священную мечеть Неби Дауд Сенакулум в еврейскую синагогу ". [21] [22] Он потребовал немедленного вмешательства Организации Объединенных Наций; Ирак направил аналогичное сообщение в декабре. [21] В феврале 1954 года Израиль ответил: [23]
С момента создания Государства Израиль никаких архитектурных, религиозных или других изменений не было внесено в зал Coenaculum, где находится Наби Дауд, и доступ в него предоставляется всем посетителям в строгом соответствии со статус-кво. Ни в одной заявке мусульман о посещении этого места не было отказано. [23]
Недавние события
В декабре 2012 года неизвестные полностью уничтожили большое количество исламских плиток XVII века в гробнице; Управление древностей Израиля решило не восстанавливать их. [24]
Статуя царя Давида, установленная на горе Сион в 2008 году возле могилы царя Давида [25] Российским благотворительным фондом Святого Николая Чудотворца, была демонтирована в 2018 году. Ранее статуя неоднократно подвергалась вандализму. Установка памятника в старой части города была негативно воспринята многими представителями ультраортодоксальной еврейской общины. [26] [27]
Вопрос подлинности
Содержимое саркофага еще не подвергалось никакому научному анализу, чтобы определить его возраст, прежний вид и даже то, действительно ли там находится труп . [ необходима цитата ] [ сомнительно ]
Исторические предшественники: город Давида и Вифлеем.
Подлинность сайта была поставлена под сомнение по нескольким причинам. Согласно Библии, [28] Давид фактически был похоронен в Городе Давида вместе со своими предками ; Напротив, Паломник из Бордо 4-го века сообщает, что он обнаружил, что Давид был похоронен в Вифлееме , в склепе, в котором также находились гробницы Иезекииля , Иессея , Соломона , Иова и Асафа с этими именами, вырезанными на стенах гробниц. [29]
«Сион»: три последовательных локации
Иевуситская крепость
Согласно Книге Самуила , гора Сион была местом иевусейской крепости, называемой «цитаделью Сиона», которая была завоевана царем Давидом , став его дворцом и городом Давида . [30] Он упоминается в Книге Исайи (60:14), Книге Псалмов и первой книге Маккавеев (ок. 2-го века до н. Э.). [30]
Храмовая гора
После завоевания города Иевусеев, расположенного на хребте к западу от Кедронской долины, самая высокая часть хребта на севере стала местом Храма Соломона. На основании археологических раскопок, выявивших участки городской стены Первого Храма, [ где? ] считается, что это место получило название гора Сион. [31]
Западный холм
К концу периода Первого Храма город расширился на запад. [32] Незадолго до римского завоевания Иерусалима и разрушения Второго Храма , Флавий описал гору Сион как холм через центральную долину города на запад. [30] Это указывает на то, что западный холм к тому времени стал известен как гора Сион, и с тех пор так и было. [30] Однако следует сказать, что Иосиф никогда не использовал название «гора Сион» ни в одном из своих писаний, но описал «Цитадель» царя Давида как расположенную на более высоком и более длинном холме, таким образом указывая на Западный холм как то, что Библия называет горой Сион. [33] [34]
Иосиф
Настоящая гробница Давида вряд ли будет содержать какую-либо ценную мебель; По словам писателя I века Иосифа Флавия , Ирод Великий пытался ограбить гробницу Давида, но обнаружил, что кто-то другой уже сделал это до него. [35] В другом месте в « Войнах евреев» Иосиф Флавий говорит, что Иоанн Гиркан взял три тысячи талантов из гробницы Давида, чтобы защитить Иерусалим от Антиоха VII Сидета . [36]
Ранняя синагога: за и против
В отчетах 4-го века о Бордосском пилигриме, Оптате из Милевского и Епифании из Саламинского говорится, что на горе Сион когда-то стояли семь синагог. [37] К 333 году н. Э. (Дата, которую некоторые определяют как конец римского периода и начало византийского периода), остался только один из них, но не упоминается никакой связи с могилой Давида.
Претензии Одна теория бахрома , что в конце римского периода, синагога называется Hagiya Zion [ сомнительный ] был построен на входе структуры , известной как Гробница Давида, вероятно , основывается на убеждении , что Давид принес ковчег Завета здесь от Бейт-Шемеша и Кирьят-Йеарима до строительства Храма. [38]
Якоб Пинкерфельд , археолог, работавший над частью этого места, также предположил, что «Гробница Давида» на самом деле была позднеримской синагогой 2-го века. [3]
Идентификация гробницы Давида как синагоги была подвергнута серьезному сомнению из-за отсутствия типичных архитектурных характеристик синагоги, включая (оригинальные) колонны, скамейки или аналогичные аксессуары. [39] Присутствие ниши в первоначальных стенах фундамента, которое некоторые считали свидетельством наличия ниши Торы, было опровергнуто многими учеными как слишком большое и слишком высокое (8 футов на 8 футов), чтобы служить этому цель. [40]
Источник традиции
Могила Давида
По словам профессора Дорон Бар,
Хотя источники традиции гробницы Давида на горе Сион не ясны, похоже, что она начала укореняться только в последующий, ранний мусульманский период. Судя по всему, христиане унаследовали эту веру от мусульман, и только на относительно позднем этапе истории города окончательно убедились и евреи. [41]
Другие не согласны. В то время объект находился под контролем греческих христиан. Действительно, незадолго до крестовых походов можно было проследить местонахождение гробницы Давида до горы Сион. [42] Но первое литературное упоминание о гробнице на горе Сион можно найти в Vita Constantini (Житие Константина) десятого века . [43] Ора Лимор приписывает местонахождение гробницы на горе Сион желанию римских / латинских христиан проникнуть в это место духом «отцов-основателей», образно соединив его с предполагаемыми гробницами Давида и Соломона. [44]
Первоначально почитая гробницу Давида в Вифлееме, мусульмане начали поклоняться ей на горе Сион, но не ранее 10-го века после христианского (и, возможно, иудейского) руководства. В двенадцатом веке еврейский паломник Вениамин из Туделы рассказал несколько фантастический рассказ о рабочих, случайно обнаруживших гробницу Давида на горе Сион. [45]
Верхняя комната и первая церковь
Рассказ Епифания 4-го века в его « Мерах и весах» является одним из первых, в котором это место связывается с первоначальным местом встречи христианской веры, и он пишет, что там стояла «Церковь Божья, которая была маленькой, где ученики, когда они вернулся после того, как Спаситель взошел с Масличной горы, пошел в горницу ". [46]
Исследование
В середине девятнадцатого века инженер и археолог-любитель Эрмете Пьеротти сообщил об обнаружении пещеры под землями византийской церкви и церквей крестоносцев на горе Сион, которая, как он подозревал, простиралась до гробницы Давида. [47] Ограниченное исследование выявило человеческие останки в огромном хранилище, поддерживаемом пирсами. Пещера еще не подтверждена и не раскопана.
В 1951 году археолог Якоб Пинкерфельд работал над нижними частями сооружения и интерпретировал их как остатки синагоги, которая, по его мнению, позже использовалась иудео-христианами в качестве церкви. [48]
Альтернативные места захоронения
Археологи, сомневаясь в местонахождении горы Сион и одобряя библейское повествование, с начала 20 века искали настоящую гробницу в районе Города Давида. В 1913 году Раймонд Вейл обнаружил восемь тщательно продуманных гробниц на юге Города Давида [49], которые археологи впоследствии интерпретировали как сильные кандидаты на место захоронения бывших королей города; [50] Хершел Шанкс , например, утверждает, что наиболее богато украшенное из них (официально обозначенное T1 ) - это именно то место, где можно было бы ожидать найти место захоронения, упомянутое в Библии. [50]
Смотрите также
- Церковь Сиона, Иерусалим или Церковь Апостолов на горе Сион, церковь или синагога римской эпохи, предположительно принадлежавшие раннему иудейско-христианскому собранию
- Список захоронений библейских персонажей
- Табличка Озии , артефакт, возможно, указывающий на перезахоронение останков царя Озии
Библиография
- Винсент, Луи-Хьюг (1922). "III: La Sainte Sion et les sanctuaires de second ordre a l'intérieur de la ville" . Иерусалим. Recherches de topographie, d'archéologie et d'histoire . 2 . Габалда. С. 421–668.
- Бар, Дорон (2004). «Воссоздание еврейской святости в Иерусалиме: гора Сион и гробница Давида, 1948–67» . Журнал истории Израиля . 23 (2): 260–278. DOI : 10.1080 / 1353104042000282401 . S2CID 153462373 .
- Каст, LGA (1929). Статус-кво в святых местах . HMSO для Верховного комиссара правительства Палестины.
- Сильвио Феррари; Андреа Бензо (15 апреля 2016 г.). Между культурным разнообразием и общим наследием: правовая и религиозная точки зрения на священные места Средиземноморья . Тейлор и Фрэнсис. С. 150–. ISBN 978-1-317-17502-5.
- Breger, Marshall J .; Рейтер, Ицхак; Хаммер, Леонард (2009). Святые места в израильско-палестинском конфликте: конфронтация и сосуществование . Рутледж. С. 105–. ISBN 978-1-135-26811-4.
- Пелед, Алиса Рубина (февраль 2012). Обсуждение ислама в еврейском государстве: развитие политики в отношении исламских институтов в Израиле . SUNY Нажмите. ISBN 978-0-7914-9006-8.
- Рейтер, Ицхак (7 апреля 2017 г.). Оспариваемые святые места в Израиле-Палестине: совместное использование и разрешение конфликтов . Тейлор и Фрэнсис. С. 186–. ISBN 978-1-351-99885-7.
- Мизрахи, Йонатан; Видер, Анна (2014). Могила Давида на горе. Сион (PDF) . Эмек Шавех.
- Wharton, Аннабель Джейн (2013). "Иерусалимские сионы" (PDF) . Материальная религия . 9 (2): 218–243. DOI : 10.2752 / 175183413X13703410896050 . S2CID 161373640 .
- Лимор, Ора (1988). «Истоки традиции: гробница царя Давида на горе Сион». Traditio . 44 : 453–462. DOI : 10.1017 / S0362152900007133 .
Рекомендации
- ^ a b c Изабель Кершнер, Месса на горе Сион разжигает древнее соперничество , New York Times, 26 мая 2014 г.
- ^ a b c d e Раввин доктор Ари Зивотофски, «Где действительно похоронен царь Давид?», The Jewish Press , 15 мая 2014 г.
- ^ a b Джейкоб Пинкерфельд, «Могила Давида»: Заметки об истории здания: предварительный отчет »в Бюллетене Фонда Луи Рабиновица по исследованию древних синагог 3, изд. Майкл Ави-Йонах, Иерусалим: Еврейский университет, стр. 41-43.
- Перейти ↑ Bar 2004 , p. 262.
- ^ a b Разделенный Иерусалим: режим перемирия, 1947–1967 , Рафаэль Исраэль , Рутледж , 2002, стр. 6
- Перейти ↑ Bar 2004 , p. 263.
- ^ Брегер, Рейтер и Молот 2009 , стр. 105: «Генеральный директор Кахана был вынужден бороться с проблематичным характером статуса гробницы. Сразу после войны он инициировал длинную серию религиозных церемоний, которые радикально изменили статус гробницы царя Давида и способствовали укреплению еврейского контроля. конструкции гробницы в отсутствие какого-либо официального решения со стороны государства Израиль. Это начинание было решительно осуждено различными официальными израильскими органами с самого начала ».
- ^ Брегер, Рейтер и Молот 2009 , стр. 106: «Особенно неприятным был вопрос о статусе и определении гробницы царя Давида, вопрос, который был предметом разногласий и противоречивых интересов даже в Министерстве. С одной стороны, именно Кахана инициировал обширную еврейскую молитвенную деятельность в Это место было направлено на искоренение мусульманского прошлого гробницы царя Давида. Он позаботился о размещении многочисленных еврейских символов внутри и вокруг гробницы, чтобы продемонстрировать политико-религиозные изменения, которые произошли на этом месте, и подчеркнуть этот факт. с согласия советника министерства по архитектуре Меира Бен Ури в нише над могилой была нарисована фраза «Давид, царь Израиля, живущий и терпящий», а поблизости были повешены большие канделябры, сжигаемые маслом ».
- ↑ Дорон Бар, «Поминовение Холокоста в Израиле в 1950-е годы: Подвал Холокоста на горе Сион», Еврейские социальные исследования: история, культура, общество ns 12, no. 1 (осень 2005 г.): 16–38 «Развитие горы Сион и гробницы Давида как самого святого места в Государстве Израиль произошло сразу после окончания войны 1948 года, когда паломники часто посещали ранее недоступную гробницу ... геополитические изменения. .. после Шестидневной войны 1967 года. Результат войны и восстановление еврейских святых мест в Старом городе Иерусалима привели к неуклонному снижению статуса гробницы Давида и погреба Холокоста "
- ^ Eetta Принс-Гибсон, еврейские Радикалы Лишить Греческая православная Пятидесятницы молитва в Иерусалиме, Calling «зло» Верующие , Haaretz, 21 июн 2016
- ↑ Яир Эттингер, Полиция эвакуирует множество еврейских активистов, забаррикадировавшихся в гробнице царя Давида. Жесткие евреи баррикадировали внутри религиозного очага возгорания, пытаясь помешать христианской молитве. , Гаарец, 1 июня 2015 г.
- ^ Каст 1929 , глава Статускво: его происхождение и история до настоящего времени раздел В цитате: «в 1230н.э., францисканский орден был основан в Иерусалиме и стали официальными представителями католицизма в Святых Местах, с их штабквартирой в Хижина на горе Сион, полученная от египетского султана Мелек-эль-Насра в 1332 году за 30 000 дукатов ".
- ^ Фабри, Феликс; Хасслер, Конрад Дитрих (1848). Fratris Felicis Fabri Evagatorium в Terrae Sanctae, Arabiae et Egypt peregrinatoniem . 1 . sumptibus Societatis litterariae Stuttgardiensis. п. 253.
Judaei multis temporibus et hodie Instant apud regem Soldanum pro loco illo, ad faciendum sibi oratorinm: et e contra Christiani reclamabant. Тандем Soldanus interrogavit: qualis tamen sanctitatis esset locus ille ?. et cum sibi dictum esset, quod David cum caeteris regibus Jerusalem de ejus semine ibi sepulti essent; dixit: et nos Sarraceni David sanctum tenemus, aeque sicut Christiani et Judaei et Bibliam credimus sicut et ipsi. Locum ergo illum nec illi nec isti habebunt, sed nos enm recipimus, et ita venit in Jerusalem et ostinm illins capellae, per quod ab intra de monasterio erat ingressus, obstruxit, et ipsam capellam profanavit, ejiciens altaria Christi et destruens scapellae pictas eamque cultu spurcissimo Machometi coaptans, ab extra faciens ostium, ut Sarraceni components possent, dum placeret ...
Английская версия , страница 303: «Евреи много раз умоляли Солдана дать им это место, чтобы они могли сделать из него ораторское искусство, и они умоляют его даже по сей день: тогда как христиане всегда отказывали им в этом В конце концов, Солдан спросил, почему это место было святым. Когда ему сказали, что там похоронены Давид и другие цари Иерусалима, его потомки, он сказал: «Мы, сарацины, тоже считаем Давида святым, как христиане и иудеи. делаем, и мы верим Библии, как и они. Поэтому ни христиане, ни иудеи не получат этого места, но мы возьмем его для себя. После этого он пришел в Иерусалим и заблокировал дверь, через которую кто-то вошел в эту часовню изнутри монастырь, осквернил часовню, вывернул жертвенники Христа, разбил резные изображения, стер картины и приспособил его для поклонения самому отвратительному Магомету, сделав снаружи дверь, через которую сарацины могли войти в нее, когда захотят. " - ^ Прингл, Денис (2007). Церкви Иерусалимского королевства крестоносцев: Корпус. Vol. 3. Город Иерусалим . Издательство Кембриджского университета. п. 270.
- Перейти ↑ Pringle 2007 , p. 271.
- ^ Касты 1929 , глава Статускво: его происхождение и история до настоящего времени раздела В: «В результате былчто в 1552 году по Высочайшему указу францисканцы были изгнаны из Сенакло, который проходил в мусульманские руки [Сноска: Согласно некоторым властям это решительное действие султана было вызвано тревогой, вызванной слухом, первоначально начатым в конце 12 века раввином Бенджамином из Туделы, о том, что некоторые христианские рабочие обнаружили на горе Сион гробницы Давида и Соломона и другие цари Иудеи.] ".
- ^ Лимор, Ора (1 января 2007 г.). «Совместное использование священного пространства» в отредактированной книге In Laudem Hierosolymitani . ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 227. ISBN. 9780754661405.
- ^ Фельдингер, Лорен Гельфонд (8 июля 2013 г.). «Израиль и Ватикан близки к подписанию соглашения о Святой Земле» . Художественная газета .
- ^ "Сайт семьи Даджани Дауди" .
- ^ Каст 1929 , глава Статускво: его происхождение и история до настоящего времени раздел C цитата: «Ченаколо не является предметом озабоченности к этому исследованию, будучи абсолютно под руководством мусульманского Вакфом из Неби Дауда, которыйоднакоорганизовать открыть его для многих, кто хочет посетить место таких священных традиций ».
- ^ a b c Пелед 2012 , стр. 93.
- ^ Ислам: политическое влияние, 1908-1972: британские документальные источники . 9 . Архивные издания. 2004. с. 59. ISBN 978-1-84097-070-8.
- ^ а б Пелед 2012 , стр. 94.
- ^ Нир Хассон (3 августа 2013 г.). «Кто« иудаизирует »гробницу царя Давида?» . Гаарец .
- ^ Статуя царя Давида , google.com/maps , 2017.
- ^ «В Иерусалиме демонтирован памятник царю Давиду, подаренный российской благотворительной организацией» . Orthochristian.com . 27 марта 2018 г.
- ^ «Харедим хотят, чтобы статую царя Давида переместили» . Ynetnews.com . 21 сентября 2010 г.
- ^ 1 Царств 2:10
- ^ Itinerarium Burdigalense 598: 4-6
- ^ а б в г Баргил Пикснер (2010). Райнер Риснер (ред.). Пути Мессии . Кейт Мирик, Мириам Рэндалл (пер.). Игнатий Пресс. С. 320–322. ISBN 978-0-89870-865-3.
- ↑ Это Иерусалим, Менаше Харель, Canaan Publishing, Иерусалим, 1977, стр.193, 272.
- ↑ Это Иерусалим, Менаше Харель, Canaan Publishing, Иерусалим, 1977, стр.272.
- ^ Флавий Иосиф (октябрь 2001 г.). Еврейские войны или история разрушения Иерусалима . Перевод Уильяма Уистона . Проект Гутенберг . Проверено 19 февраля +2016 .
Город был построен на двух холмах, которые расположены друг напротив друга и разделяют их долиной; [...] Из этих холмов тот, на котором расположен верхний город, намного выше и по длине более прямой. Соответственно, царь Давид назвал ее «Цитаделью»; [...] Долина сыроваров, как ее называли и о которой мы говорили вам раньше, отличала холм верхнего города от холма нижнего ... (Книга 5, глава 4, §1 ; или V: 137)
- ^ Подлинные произведения Иосифа Флавия ... , перевод Уистон, Havercamp издание, НьюЙорк (1810). См. Сноску на странице 83. ( копия & pg = PA83 Могила Давида , стр. 83, в Google Книгах )
- ↑ Иосиф, Иудейские древности, 16: 7: 1
- ↑ Иосиф Флавий, Войны евреев 2: 5
- ^ Bordeaux Pilgrim, Itinerarium Burdigalense 20; Optatus of Milevus, Contra Donatistas 3.2; Епифаний Саламинский, De Mensuris et Ponderibus 14 (54c).
- ↑ Это Иерусалим, Менаше Харель, Canaan Publishing, Иерусалим, 1977, стр.273.
- ^ Клаузен, Дэвид (2016). Горница и гробница Давида: история, искусство и археология Убежища на горе Сион . Джефферсон, Северная Каролина: МакФарланд. С. 168–175. ISBN 9781476663050.
- ↑ Джером Мерфи-О'Коннор, Святая Земля: Оксфордский археологический справочник с древнейших времен до 1700 года , 5-е изд. (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2008), 117; Оскар Скарсауне, « В тени храма: влияние евреев на раннее христианство» (Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press, 2002), 189; Джоан Тейлор, Христиане и святые места: миф об еврейско-христианском происхождении (Оксфорд: Clarendon Press, 1993), 215; Clausen, 158–163.
- ^ Bar 2004 , стр. 260-278.
- ^ Пикснер, Пути 352; Клаузен, верхняя комната 57.
- ^ Аноним, Вита Константини 11.
- ↑ Ора Лимор, «Истоки традиции: гробница царя Давида на горе Сион», Traditio 44 (1988): 459.
- ^ Benjamin Тудельский, Masa'ot Биньямина 85.
- ^ Епифаний Кипрский, мер и весов (1935) pp.11-83. английский перевод
- ^ Эрмете Пьеротти, Иерусалим исследованный: описание древнего и современного города , 2 тома, пер. Томас Джордж Бонни (Кембридж: CJ Clay, 1864), 215.
- ^ Элизабет МакНамер, Баргил Пикснер Иисус и христианство первого века в Иерусалиме, стр. 6 8, 2008 «В 1951 году археолог Джозеф [sic] Пинкерфилд обнаружил на горе Сион остатки синагоги ... Пинкерфилд также нашел куски гипса с нацарапанными на них граффити. вышедшие из стены синагоги ".
- ↑ Кэтлин Кеньон, Археология Святой Земли (1985), стр. 333.
- ^ a b Хершел Шанкс, Обзор библейской археологии , январь / февраль 1995 г., стр. 64.
Координаты : 31 ° 46'17,9 ″ с.ш., 35 ° 13'44,45 ″ в.д. / 31.771639 ° с.ш. 35.2290139 ° в. / 31.771639; 35.2290139