Династия Чалукья ([tʃaːɭukjə] ) была классической индийской королевской династией, которая правила большими частями южной и центральной Индии между VI и XII веками. В этот период они правили как три связанные, но отдельные династии. Самая ранняя династия, известная как «Бадами Чалукья», правила из Ватапи (современный Бадами ) с середины 6 века. Бадами Чалукья начали отстаивать свою независимость в период упадкакоролевства Кадамба в Банаваси и быстро приобрели известность во время правления Пулакешина II . После смерти Пулакешина II Восточные Чалукьи стали независимым королевством на востоке.Декан . Они правили из Венги примерно до 11 века. В западном Декане подъем Раштракутов в середине 8-го века затмил Чалукья Бадами, прежде чем был возрожден их потомками, Западными Чалукьями , в конце 10-го века. Эти западные чалукьи правили от Каляни (современный Басавакалян ) до конца XII века.
Династия Чалукья | |||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
543–753 | |||||||||||
Степень империи Бадами Чалукья, 636 г. н.э., 740 г. н.э. [1] | |||||||||||
Статус | Империя (Подчиненная династии Кадамба до 543 г.) | ||||||||||
Столица | Бадами | ||||||||||
Общие языки | Каннада санскрит | ||||||||||
Религия | Индуизм Буддизм [2] Джайнизм | ||||||||||
Правительство | Монархия | ||||||||||
Махараджа | |||||||||||
• 543–566 | Пулакешин I | ||||||||||
• 746–753 | Киртиварман II | ||||||||||
История | |||||||||||
• Самые ранние записи | 543 | ||||||||||
• Учредил | 543 | ||||||||||
• Отменено | 753 | ||||||||||
| |||||||||||
Сегодня часть | Индия |
Правление Чалукья знаменует собой важную веху в истории Южной Индии и золотой век в истории Карнатаки . Политическая атмосфера в Южной Индии сместилась от небольших королевств к большим империям с приходом к власти Бадами Чалукьяса. Королевство из Южной Индии взяло под свой контроль и консолидировало весь регион между реками Кавери и Нармада . Подъем этой империи ознаменовался рождением эффективного управления, заморской торговли и коммерции, а также развитием нового архитектурного стиля, названного «архитектурой Чалукяна». Литература каннада , пользовавшаяся королевской поддержкой при дворе Раштракуты 9-го века, нашла активное покровительство со стороны западных чалукьев в традициях джайнов и вирашайв . В XI веке литература на телугу находилась под покровительством восточных чалукьев.
Происхождение
Уроженцы Карнатаки
В то время как мнения расходятся относительно раннего происхождения чалукья, среди известных историков, таких как Джон Кей , округ Колумбия Сиркар , Ханс Радж, С. Сен, Камат , К. В. Рамеш и Кармаркар, существует единодушное мнение о том, что основатели империи в Бадами были коренными жителями современный регион Карнатака . [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] »
Была выдвинута теория, что они были потомками вождя 2-го века по имени Кандачалики Ремманака, феодата Андхра Икшваку (из надписи на Икшваку 2-го века). Согласно Камату, это не объясняет разницу в происхождении. Kandachaliki вассальной называют себя Vashisthiputras по Hiranyakagotra . Чалукьев, однако, адрес себя как Harithiputras из Manavyasagotra в своих надписях, что то же происхождение , как и их ранние повелители, в Кадамбах из Банаваси. Это делает их потомками кадамбов. Чалукья взяли под свой контроль территорию, ранее управляемую кадамбами. [14]
В более поздних записях Восточного Чалукья упоминается теория северного происхождения и утверждается, что один правитель Айодхьи пришел на юг, победил Паллавов и женился на принцессе Паллавы. Она имела ребенка под названием Вижейэдитя , который претендует на роль Пулейкшин И отца. Однако, согласно историкам К. В. Рамешу, Чопре и Шастри, есть надписи Бадами Чалукья, которые подтверждают, что Джаясимха был дедом Пулакешина I, а Ранарага - его отцом. [15] [16] [17] [18] Камат и Мораес утверждают, что в 11 веке было популярной практикой связывать происхождение южноиндийской королевской семьи с северным королевством. Сами записи Бадами Чалукья ничего не говорят о происхождении Айодхьи. [19] [20]
В то время как теория северного происхождения была отвергнута многими историками, эпиграфист К.В. Рамеш предположил, что более ранняя миграция на юг - это явная возможность, которая требует изучения. [21] По его словам, полное отсутствие каких-либо письменных упоминаний их семейных связей с Айодхьей и их последующей идентичности Каннадига могло быть связано с их более ранней миграцией в нынешний регион Карнатака, где они достигли успеха в качестве вождей и королей. Следовательно, место происхождения их предков могло не иметь значения для королей империи, которые, возможно, считали себя уроженцами региона, говорящего на каннада. [13] В сочинении кашмирского поэта 12 века Билханы говорится, что семья Чалукья принадлежала к касте шудр, в то время как другие источники утверждают, что они были кшатриями . [22]
Историки Ян Хубен и Камат, а также эпиграфист Д.К. Сиркар отмечают, что надписи Бадами Чалукья написаны на каннаде и санскрите . [23] [24] [25] Согласно историку Н.Л. Рао, в их надписях они называются Карнатас, а в их именах используются названия местных каннада, такие как Приягаллам и Нодуттагельвом . Имена некоторых князей Чалукья заканчиваются чистым каннадским термином араса (что означает «царь» или «вождь»). [26] [27] Rashtrakuta надпись называет Чалукьев из Badami Karnatabala ( "Сила Karnata"). Историк С.К. Нандинатх предположил, что слово «Чалукья» произошло от слова Салки или Чалки, что на каннаде означает сельскохозяйственный орудие. [28] [29]
Исторические источники
Надписи на санскрите и каннаде являются основным источником информации об истории Бадами Чалукья. Среди них надписи из пещеры Бадами из Мангалеши (578 г.), запись Каппе-Арабхатта ок. 700, надпись Педдавадугуру Пулакешина II , надпись храма Канчи Кайласанатха и надпись Викрамадитьи II в храме Паттадакал Вирупакша (все на языке каннада) являются дополнительными свидетельствами языка чалукья. [30] [31] Badami скала надпись Пулейкшиной И (543), в Mahakuta Pillar надписи Мангалеша (595) и Айхол надпись из Пулейкшиной Айи (634) являются примерами важных санскритских надписей , написанных на старом скрипте каннады . [32] [33] [34] В период правления чалукьи каннада стала преобладающим языком надписей наряду с санскритом в районах Индийского полуострова за пределами так называемого Тамилахама (страна тамилов). [35] Было найдено несколько монет Бадами Чалукьяс с легендами каннада. Все это свидетельствует о расцвете языка каннада в этот период. [36]
Путевые заметки современных иностранных путешественников предоставили полезную информацию об империи Чалукянов. Китайский путешественник Сюаньцзан посетил двор Пулакешина II . Во время этого визита, как указано в Айхоле записи, Пулейкшин Айи разделил свою империю на три Maharashtrakas или больших областей , содержащих 99000 деревень каждый. Эта империя, возможно, занимала современные Карнатака , Махараштра и прибрежный Конкан . [37] [38] Сюаньцзан, впечатленный управлением империей, заметил, что преимущества эффективной администрации короля ощущаются повсюду. Позже персидский император Хосров II обменялся послами с Пулакешином II. [39] [40] [41]
Легенды
Придворные поэты династии Каляни Западной Чалукья повествуют:
- «Однажды, когда Брахма, творец, был занят исполнением ритуалов сандхьи (сумерек), Индра подошел и умолял его создать героя, который мог бы положить конец растущему злу на земле. Получив эту просьбу, Брахма пристально посмотрел на него. в Чулука-джалу (воду жертвоприношения в его ладони), и оттуда возник великий воин, прародитель Чалукья ». [42] Чалукьи утверждали, что их кормили Сапта Матрики («семь божественных матерей») и поклонялись многим богам, включая Шиву, Вишну, Чамунди, Сурью, Куберу, Парвати, Винаяку и Картикею.
Некоторые ученые связывают Чалукья с Чаулукья (Соланки) Гуджарата . [43] Согласно мифу, упомянутому в последних рукописях Притхвирадж Расо , Чаулукья родились из очага (Агникунд) на горе Абу . Однако сообщалось, что история Агникулы вообще не упоминается в оригинальной версии Притхвирадж Расо, хранящейся в библиотеке форта в Биканере . [44]
Согласно надписи Nilagunda царя Викрамадитьи VI (11 век или позже), Chalukyas первоначально были родом из Айодхьи, где правили пятьдесят девять царей, а позже еще шестнадцать членов этой семьи правили из Южной Индии, куда они мигрировали. Это повторяет придворный поэт Билхана, который утверждает, что первого члена семьи, «Чалукья», назвали так, поскольку он родился в «впадине рук» Бога Брахмы . [45] [46] Некоторые генеалогические источники указывают на происхождение из Айодхьи и утверждают, что Чалукья принадлежали к династии Солнца . [47] [48] [49]
Согласно теории, выдвинутой Льюисом, халукья были потомками иракского племени « Селевкии », и что их конфликт с паллавой из Канчи был лишь продолжением конфликта между древней Селевкией и « парфянами », предполагаемыми предками Паллав . Однако Камат отверг эту теорию, поскольку она стремится построить родословную, основанную просто на схожих названиях кланов. [50]
Периоды в истории Чалукьи
Чалукья правили плато Декан в Индии более 600 лет. В этот период они правили как три тесно связанные, но отдельные династии. Это «халукьи Бадами» (также называемые «ранними халукьями»), правившие между 6 и 8 веками, и две родственные династии, «халукьи из Каляни» (также называемые западными халукьями или «поздними халукьями»). и «халукьи Венги» (также называемые восточными халукьями ).
Чалукья Бадами
В VI веке, с упадком династии Гуптов и их непосредственных преемников на севере Индии, крупные изменения начали происходить в области к югу от виндхья - Декан и Тамилахам . Эпоха маленьких королевств уступила место большим империям в этом регионе. [51] Династия Чалукья была основана Пулакешином I в 543 году. [52] [53] [54] Пулакешин I взял Ватапи (современный Бадами в районе Багалкот , Карнатака ) под свой контроль и сделал его своей столицей. Пулакешина I и его потомков называют «Чалукьями Бадами». Они правили империей, которая включала весь штат Карнатака и большую часть Андхра-Прадеша на Декане.
Пулакешин II, которого до коронации звали Эрейя, [55] контролировал весь Декан и, возможно, является самым известным императором династии Бадами. [56] [57] Он считается одним из выдающихся королей в истории Индии. [58] [59] [60] Его царицы были принцессами из династии Алупа из Южной Канары и из династии Западная Ганга из Талакада , кланов, с которыми Чалукья поддерживали тесные семейные и супружеские отношения. [61] [62] Пулакешин II расширил империю Чалукья до северных границ королевства Паллава и остановил продвижение Харши на юг , победив его на берегу реки Нармада . Затем он победил Вишнукундинов на юго-востоке Декана. [63] [64] [65] [66] Паллава Нарасимхаварман, однако, отменил эту победу в 642 году, напав и временно оккупировав Бадами. Предполагается, что Пулакешин II, «великий герой», погиб в бою. [40] [67]
Династия Бадами Чалукья пришла в упадок после смерти Пулакешина II из-за внутренних распрей, когда Бадами был оккупирован Паллавами в течение тринадцати лет. [68] [69] Он восстановился во время правления Викрамадитьи I , которому удалось вытеснить Паллавов из Бадами и восстановить порядок в империи. Викрамадитья I получил титул «Раджамалла» ( букв. « Повелитель Малласов » или Паллав ). [70] Тридцатисемилетнее правление Виджаядитьи (696–733) было успешным и известно активной деятельностью по строительству храмов. [71] [72]
Империя снова достигла своего пика во время правления прославленного Викрамадитьи II (733–744), который известен не только своими неоднократными вторжениями на территорию Тондаймандалама и его последующими победами над Паллавой Нандиварманом II , но и своим благожелательным отношением к народу. и памятники Канчипурама, столицы Паллавы. [71] [73] [74] Таким образом, он отомстил за раннее унижение чалукья со стороны Паллавов и выгравировал надпись каннада на столбе победы в храме Кайласанатха. [73] [75] [76] Во время его правления арабские захватчики Омейядского халифата вторглись в южный Гуджарат, который находился под властью Чалукья, но арабы были разбиты и изгнаны Пулакеси, губернатором Чалукья из Навсари. [77] Позднее он наводнил другие традиционные королевства тамильской страны, Пандеями , в Чола и Cheras в дополнение к подавляя в Kalabhra линейку. [78] Последний царь Чалукья, Киртиварман II , был свергнут королем Раштракута Дантидургой в 753 году. [79] На пике своего развития Чалукья правили огромной империей, простирающейся от Кавери на юге до Нармады на севере.
Чалукья из Калиани
Чалукья возродили свои состояния в 973 году после более чем 200 лет бездействия, когда большая часть Декана находилась под властью Раштракутов. Генеалогия королей этой империи до сих пор обсуждается. Одна теория, основанная на современных литературных и письменных свидетельствах, плюс открытие того, что западные халукьи использовали титулы и имена, обычно используемые ранними халукьями, предполагает, что западные цари халукья принадлежали к той же родословной, что и прославленная династия Бадами Чалукья 6-го века [80] [81] в то время как другие письменные свидетельства Западной Чалукьи указывают на то, что они были отдельной линией, не связанной с Ранними Чалукьями. [82]
Тайлапа II , феодальное правление Раштракуты из Тардавади-1000 ( район Биджапура ), свергло Карку II , восстановило правление Чалукья в западном Декане и восстановило большую часть империи Чалукья. [83] [84] Западные халукьи правили более 200 лет и находились в постоянном конфликте с чолами и их кузенами, восточными халукьями Венги. Викрамадитья VI считается самым известным правителем династии. [85] [86] Начиная с самого начала своего правления, которое длилось пятьдесят лет, он отменил изначальную сакскую эру и установил эру Викрама . Большинство последующих надписей Чалукья датируются этой новой эпохой. [87] [88] Викрамадитья VI был амбициозным и опытным военачальником. Под его руководством западные чалукьи смогли положить конец влиянию чола на Венги (прибрежная Андхра) и стать доминирующей силой в Декане. [89] [90] Западный Chalukya периода был важный возраст в развитии каннады литературы и санскритской литературе . [91] [92] Они вошли в их окончательный роспуск к концу 12 - го века с подъемом Хойсал , в Пандеях , в Kakatiya и Seuna Ядавов из Devagiri . [93]
Чалукья из Венги
Пулакешин II завоевал восточный Декан, соответствующий прибрежным районам современного Андхра-Прадеша, в 616 году, победив остатки королевства Вишнукундина . Он назначил своего брата Кубджу Вишнувардхану наместником в 621 году. [94] [95] Таким образом, восточные чалукьи изначально принадлежали к каннаде. [96] После смерти Пулакешина II наместничество Венги превратилось в независимое королевство и включило регион между Неллором и Вишакхапатнамом . [95] [97]
После упадка империи Бадами Чалукья в середине VIII века между Раштракутами, новыми правителями западного декана, и восточными Чалукьями разгорелись территориальные споры. В течение большей части следующих двух столетий восточные чалукьи были вынуждены подчиняться Раштракутам. [98] Помимо редкого военного успеха, такого как успех Виджаядитьи II (около 808–847 гг.), Только во время правления Бхимы I (около 892–921 гг.) Эти чалукья смогли отпраздновать торжество. независимости. После смерти Бхимы I регион Андхра снова стал свидетелем споров о престолонаследии и вмешательства Раштракута в дела Венги. [98]
Судьба восточных чалукья изменилась примерно к 1000 году. Данарнава, их король, был убит в битве в 973 году королем телугу Чода Бхимой, который затем установил свое правление над регионом на двадцать семь лет. В это время два сына Данарнавы укрылись в королевстве Чола . Вторжение Чода Бхимы в Тондаимандалам, территорию Чола, и его последующая смерть на поле битвы открыли новую эру в отношениях Чола-Чалукья. Saktivarman я, старший сын Danarnava был коронован как правитель Vengi в 1000, хотя под контролем короля Раджараджа Чола I . [99] Эти новые отношения между Чолами и прибрежным королевством Андхра были неприемлемы для западных чалукья, которые к тому времени заменили Раштракутов в качестве основной силы в западном Декане. Западные Чалукья пытались сдержать растущее влияние Чола в регионе Венги, но безуспешно. [98] [100]
Первоначально восточные чалукья поощряли язык и литературу каннада, однако через некоторое время местные факторы взяли верх, и они придали важность языку телугу . [101] [102] Литература на телугу обязана своим ростом восточным чалукьям. [103]
Архитектура
Эпоха Бадами Чалукья была важным периодом в развитии южноиндийской архитектуры. Королей этой династии звали Умапати Варлабдх, и они построили множество храмов для индуистского бога Шивы. [104] Их стиль архитектуры называется «архитектура Чалукьяна» или «архитектура Карната Дравида». [105] [106] Около сотни построенных ими памятников, вырезанных в скале (пещеры) и структурных, найдены в бассейне реки Малапрабха в современном районе Багалкот на севере Карнатаки. [107] Строительный материал, который они использовали, был красновато-золотистым песчаником, найденным на месте. Эти пещерные храмы в основном представляют собой раскопки, вырезанные из занимаемых ими живых скальных участков. Они не были построены, как их структурные аналоги, а были созданы с помощью специальной техники, известной как «вычитание», и в основном являются скульптурными. [108] Хотя они правили огромной империей, мастерские Чалукьяна сосредоточили большую часть своей деятельности по строительству храмов на относительно небольшой территории в сердце Чалукьяна - Айхоле , Бадами , Паттадакале и Махакуте в современном штате Карнатака. [109]
Их деятельность по строительству храмов можно разделить на три этапа. Ранняя фаза началась в последней четверти VI века и привела к появлению множества пещерных храмов, среди которых выделяются три элементарных пещерных храма в Айхоле (один ведический , один джайнский и один буддийский, который является неполным), а затем четыре развитых пещерных храма в Бадами (пещера 3, храм вайшнавов, датируется точно 578 г. н.э.). [110] Эти пещерные храмы в Бадами похожи тем, что каждый имеет простой внешний вид, но исключительно хорошо отделанный интерьер, состоящий из веранды с колоннами , колонного зала ( мантапа ) и целлы (святилища, вырубленного глубоко в скале), в котором есть божество поклонения. [111] В Бадами три пещерных храма ведические, а один - джайнский. Ведические храмы содержат большие хорошо вылепленные изображения Харихары , Махишасурамардхини , Варахи , Нарасимхи , Тривикрамы, Вишну, восседающего на Анантхе (змее) и Натараджи (танцующем Шиве ). [112]
Второй этап строительства храма был в Айхоле (где существует около семидесяти построек и был назван «одной из колыбелей индийской храмовой архитектуры» [113] ) и Бадами. Хотя точная датировка этих храмов обсуждалась, существует консенсус в том, что начало этих построек относится к ок. 600. [114] [115] [116] Это Храм Лад-Хана (датируемый некоторыми приблизительно 450 г., но точнее 620 г.) с его интересными перфорированными каменными окнами и скульптурами речных богинь; храм Мегути Джайн (634 г.), демонстрирующий прогресс в проектировании конструкций; храм Дурга с его башней в северном индийском стиле (8 век) и эксперименты по адаптации буддийского дизайна чайтья к браминическому (его стилистическая структура в целом представляет собой гибрид северного и южного индийских стилей [104] ); Храм Хуччималли Гуди с новым включением, вестибюлем , соединяющим святилище с залом. [117] Другие храмы стиля дравида этого периода - храм Наганатха в Нагарале; храм Банантигуди, храм Махакутесвара и храм Малликарджуна в Махакуте; и Храм Нижнего Сивалая, Храм Малегитти Сивалайя (верхний) и Храм Джамбулинесвара в Бадами. [115] Расположенный за пределами архитектурного центра Чалукьяна, в 140 км к юго-востоку от Бадами, со структурой, относящейся к стилю Раннего Чалукья, находится необычный храм Парвати в Сандуру, который датируется концом 7 века. Он среднего размера, 48 футов в длину и 37 футов в ширину. Он имеет нагар (север Индийская) стиль виман (башня) и Дравид (юг индийскую) часть стиля, не имеет mantapa (зал) и состоит из antarala ( притвора ) , увенчанного сводчатые башни ( sukhanasi ). «Шахматный» план основания храма стал популярным намного позже, в XI веке. [118] [119]
Структурные храмы в Паттадакале, построенные в 8 веке и ныне внесенные в список Всемирного наследия ЮНЕСКО , знаменуют собой кульминацию и зрелую фазу архитектуры Бадами Чалукяна. Группа храмов Бутанатхи в Бадами также относится к этому периоду. В Паттадакале десять храмов, шесть в стиле южных дравида и четыре в стиле северных нагара . Среди них хорошо известны храм Сангамешвара (725 г.), храм Вирупакши (740–745 гг.) И храм Малликарджуна (740–745 гг.) В южном стиле. Храм Papanatha (680) и Galaganatha Temple (740) ранние попытки в нагара - Дравида стиле фьюжн. [120] Надписи предполагают, что храмы Вирупакша и Малликарджуна были заказаны двумя царицами царя Викрамадитьи II после его военного успеха над Паллавами Канчипурама. [115] Некоторые известные имена архитекторов Чалукьяна - Ревади Овайджа, Нарасобба и Аниварита Гунда . [121]
Правление Западного Чалукьяса было важным периодом в развитии архитектуры Декана. Их архитектура служила концептуальной связью между архитектурой Бадами Чалукья 8-го века и архитектурой Хойсала, популярной в 13 веке. [122] [123] Центр их культурной и храмовой деятельности лежал в районе Тунгабхадра современного штата Карнатака, охватывающем современный район Дхарвад ; в него вошли территории нынешних Хаверийского и Гадагского районов. [124] [125] Здесь большие средневековые мастерские построили множество памятников. [126] Эти памятники, региональные варианты ранее существовавших храмов дравида , определили традицию дравида Карната . [127]
Самыми известными из многих построек этого периода являются храм Махадева в Итаги в районе Коппал , [128] [129] храм Касивисвесвара в Лаккунди в районе Гадаг , [130] [131] храм Малликарджуна в Куруватти, [131] и храм Каллешвара в Багали, [132] оба в районе Давангере . [133] Другие известные конструкции являются Dodda Basappa Храм в Dambal (Гадаг), [134] [135] Siddhesvara Храм в Haveri ( Хавери ), [136] [137] и Храм Amrtesvara в Annigeri ( Дхарвад ) . [138] [139] Восточные чалукьи построили несколько прекрасных храмов в Алампуре, в современном восточном Андхра-Прадеше. [110] [140]
Бахубали в пещерном храме джайнов № 4 в Бадами, VI век
Изображение Вишну в пещерном храме № 3
Группа храмов Бутанатхи напротив резервуара Бадами
Храм Парвати, расположенный примерно в 140 км к юго-востоку от Бадами.
Айхол - вид спереди храма Дурги
Айхоле - Храм Мегути Джайн
Храм Малликарджуна в дравидийском стиле и храм Каши Вишванатха в стиле нагара в Паттадакале , построенный в 740 году н.э.
Танцующий Шива в пещере № 1 в Бадами
Храм Папанатхи в Паттадакале - слияние южных и северных индийских стилей, 680 г. н.э.
Литература
Надпись Пулакешина II (634 г.) в Айхоле, написанная его придворным поэтом Равикирти на санскрите и каннада, считается классическим стихотворением. [32] [141] Сохранилось несколько стихов поэта по имени Виджаянака, который описывает себя как «темную Сарасвати ». Возможно, она была королевой принца Чандрадитьи (сына Пулакешина II). [142] Известными писателями на санскрите периода Западной Чалукья являются Виджнанешвара, который добился известности, написав « Митакшара» , книгу по индуистскому праву, и король Сомешвара III , известный ученый, составивший энциклопедию всех искусств и наук под названием « Манасолласа» . [143]
Со времен Бадами Чалукья делаются ссылки на существование литературы каннада, хотя немногие из них сохранились. [144] Однако в надписях каннада упоминается как «естественный язык». [145] Запись Каппе Арабхатта ок. 700 в трипади (три линии) метра - это самое раннее доступное произведение по поэтике каннада. [146] [147] Карнатешвара Катха , которую позже цитировал Джаякирти, считается панегириком Пулакешина II и относится к этому периоду. [147] Другими вероятными авторами каннады, чьи работы не сохранились в настоящее время, но названия которых известны из независимых источников [148], являются Шьямакундачарья (650), который, как говорят, является автором Прабхриты , и Шриварадхадева (также называемый Тумубулурачарья, 650 или ранее), возможный автор Чудамани («Жемчужина гребня»), длинного логического комментария . [144] [149] [150] [151]
Однако правление западных и восточных чалукья является важным событием в истории каннада и телугу соответственно. К IX – X векам на языке каннада уже были некоторые из самых известных его авторов. К этому периоду принадлежали «три жемчужины» литературы каннада : Адикави Пампа , Шри Понна и Ранна . [152] [153] В XI веке литература на телугу зародилась под покровительством восточных чалукьев, первым автором которых был Нанная Бхатта. [153] [154]
Страна Бадами Чалукья
Армия
Армия была хорошо организована, и это было причиной успеха Пулакешина II за пределами Виндья. [155] Он состоял из пехоты, кавалерии, корпуса слонов и мощного флота. Китайский путешественник Хиуэн-Цзян писал, что в армии Чалукьяна были сотни слонов, которые были опьянены спиртным перед битвой. [40] [156] Со своим флотом они завоевали Реватидвипу ( Гоа ) и Пури на восточном побережье Индии. В надписях Раштракута используется термин Карнатабала, когда речь идет о могущественных армиях Чалукья. [157]
Управление землей
Правительство на более высоких уровнях было тесно смоделировано по образцу административного аппарата Магадхана и Сатаваханы . [40] Империя была разделена на Maharashtrakas (провинции), а затем на более мелкие Rashtrakas ( Mandala ), Vishaya (районных), Бхог (группа из 10 сели) , который похож на Dasagrama блок , используемый Кадамбы . На нижних уровнях управления полностью преобладал стиль Кадамба. На пластинах Санджана Викрамадитьи I даже упоминается наземная единица под названием Дасаграма . [158] В дополнении к имперским провинциям, были автономными районы правили феодалами , такие как Alupas, в Gangas , в Банас и Sendrakas. [159] Местные собрания и гильдии заботились о местных вопросах. Группы махаджанов (образованных браминов ) присматривали за аграхарами (называемыми гхатикой или «местом высшего образования»), например, в Бадами, который обслуживали 2000 махаджанов, и Айхоле, который обслуживали 500 махаджанов . Налоги взимались и назывались херджунка - налог на грузы, кирукула - налог на розничные товары в пути, билкоде - налог с продаж, панная - налог на бетель, сиддая - земельный налог и ваддаравула - налог, взимаемый для поддержки роялти. [159]
Чеканка
Бадами Чалукья чеканили монеты другого стандарта по сравнению с монетами северных королевств. [160] На монетах были легенды Нагари и Каннада. [24] Монеты Мангалеши имели символ храма на лицевой стороне и «скипетр между светильниками» или храм на реверсе. На монетах Пулакешина II изображен лев в шапке, обращенный вправо на аверсе, и храм на реверсе. Монеты весили 4 грамма и назывались на старом каннада хун (или хонну ) и имели дробные части, такие как фана (или фанам ) и четверть фана (современный каннада эквивалентен хана, что буквально означает «деньги»). [161] Золотая монета, называемая гадьяна , упоминается в записи в храме Виджайешвара в Паттадакале , который позже стал известен как вараха (их королевская эмблема). [160]
Религия
И шиваизм, и вайшнавизм процветали в период Бадами Чалукья, хотя, похоже, первый был более популярен. [162] Знаменитые храмы были построены в таких местах, как Паттадакал, Айхоле и Махакута, и священники ( архаки ) были приглашены из северной Индии. Ведические жертвоприношения, религиозные обеты ( врата ) и дары ( дана ) были важны. [163] Короли Бадами были последователями ведического индуизма и посвящали храмы популярным индуистским божествам в Айхоле. Скульптуры божеств свидетельствуют о популярности индуистских богов, таких как Вишну , Шива , Картикея , Ганапати , Шакти , Сурья и Сапта Матрикас («семь матерей»). Короли Бадами также совершали Ашвамедху («жертвоприношение коня»). [164] Известно поклонение Ладжа Гаури , богине плодородия . Джайнизм тоже был известной религией в тот период. Однако короли династии были светскими людьми и активно поощряли джайнизм . Один из храмов пещеры Бадами посвящен вере джайнов. Джайнские храмы также были возведены в комплексе Айхол, храм в Магути является одним из таких примеров. [165] Равикирти, придворный поэт Пулакешина II, был джайном. Царица Винаявати освятила храм Тримурти («индуистской троицы») в Бадами. Скульптуры Тримурти, Харихара (наполовину Вишну, наполовину Шива) и Ардханаришвара (наполовину Шива, наполовину женщина) служат убедительным свидетельством их терпимости. [164] Буддизм находился в упадке, проникнув в Юго-Восточную Азию. Это подтверждают сочинения Хиуэн-Цзяна. Бадами, Айхоле, Куртукоти и Пулигере (современный Лакшмешвар в районе Гадаг ) были основными местами обучения.
Общество
Кастовая система индус присутствовала и Девадаси были признаны правительством. У некоторых царей были наложницы ( ганики ), которые пользовались большим уважением, [166] и Сати, возможно, отсутствовала, поскольку вдовы, такие как Винаявати и Виджаянка, упоминаются в записях. Однако девадаси присутствовали в храмах. Sage Бхарат «s Натьяшастр , предшественник Бхаратанатьи , классический танец Южной Индии, был популярен и рассматривается во многих скульптурах и упоминается в надписях. [167] Некоторые женщины из королевской семьи обладали политической властью в управлении. Царица Виджаянка была известным санскритским поэтом [142], Кумкумадеви, младшая сестра Виджаядитьи (и царица Алупа, царь Читравахана) сделала несколько грантов и построила джайнский басади под названием Анесаджебасади в Пулигере [168] и царицы Викрамадитьи II, Локамахадеви и Трайлокьямахадеви предоставили гранты и, возможно, освятили храм Локешвара (ныне называемый храмом Вирупакша), а также храм Малликарджуна, соответственно, в Паттадакале. [169]
В популярной культуре
Эру Чалукья можно рассматривать как начало слияния культур северной и южной Индии, уступая место передаче идей между двумя регионами. Это хорошо видно в области архитектуры. Чалукья породили стиль архитектуры Весара, который включает в себя элементы стилей северной нагары и южной дравиды . В этот период расширяющаяся санскритская культура смешалась с местными дравидийскими диалектами, которые уже были популярны. [51] Дравидийские языки сохраняют это влияние даже сегодня. Это влияние помогло обогатить литературу на этих языках. [170] Индуистская правовая система во многом обязана санскритской работе « Митакшара » Виджнанешвары при дворе царя Западной Чалукьи Викрамадитьи VI. Возможно, величайший труд в юридической литературе, « Митакшара» - это комментарий к Яджнавалкье , трактат по праву, основанный на более ранних сочинениях и нашедший признание в большей части Индии. Англичанин Генри Томас Коулбрук позже перевел на английский раздел о наследовании, придав ему силу в судебной системе Британской Индии. [171] Именно во время правления Западной Чалукьи движение Бхакти получило распространение в Южной Индии в форме Рамануджачарьи и Басаванны , а затем распространилось на северную Индию.
Праздник под названием Чалукья утсава , трехдневный фестиваль музыки и танцев, организованный правительством штата Карнатака , проводится каждый год в Паттадакале, Бадами и Айхоле. [172] Мероприятие представляет собой празднование достижений чалукьи в области искусства, ремесел, музыки и танца. Программа, которая начинается в Паттадакале и заканчивается в Айхоле, открывает главный министр штата Карнатака . В мероприятии принимают участие певцы, танцоры, поэты и другие артисты со всей страны. В праздновании 26 февраля 2006 года приняли участие 400 творческих коллективов. Повсюду присутствовали красочные вырезы эмблемы Вараха Чалукья, Сатьяшрая Пулакешина (Пулакешин II), известных скульптурных шедевров, таких как Дурга , Махишасурамардхини (Дурга, убивающая демона Махишасура ). Программа в Паттадакале носит название Аниваритачаригунд ведике в честь известного архитектора храма Вирупакши Гундана Аниваритачари . В Бадами это называется Чалукья Виджаямбика Ведике, а в Айхоле - Равикирти Ведике в честь известного поэта и министра (Равикирти) при дворе Пулакешина II. Иммади Пуликеши , фильм на каннаде 1960-х годов с доктором Раджкумаром в главной роли, посвящен жизни и временам великого короля. [172]
Смотрите также
- Восточный Чалукьяс
- Западный Чалукьяс
- Чалукья Чолас
- Империя Хойсала
- Династия Чола
- Камбои
- Kamboja
Заметки
- ^ Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 146, карта XIV.2 (в). ISBN 0226742210.
- ^ Надпись от 1095 СЕ Викрамадитья VI упоминает гранты на Вихары Будды и Арья-Taradevi (Cousens 1926, p11)
- ^ Н. Лакшминараяна Рао и доктор С.К. Нандинатх утверждали, что чалукья были каннадигами (говорящими на каннаде) и в значительной степени уроженцами Карнатаки (Камат 2001, стр. 57)
- ^ Чалукьев были Kannadigas (DC Сиркар в Mahajan В.Д., 1960, 2007 Перепечатка, Древней Индии, Чанд и Company, НьюДели, стр. 690, ISBN 81-219-0887-6 )
- ^ Уроженцы Карнатаки (Ханс Радж, 2007, Расширенная история Индии: с древнейших времен до наших дней, Часть-1, публикации Surgeet, Нью-Дели, стр. 339)
- ^ Чалукьев родом изКарнатака (Джон Кей, 2000, стр. 168)
- ↑ Цитата: «Они принадлежали к стране Карнатака, и их родным языком была каннада» (Сен 1999, стр. 360)
- ^ Чалукьев из Badami кажется коренным происхождение (Kamath 2001, стр. 58)
- ^ Jayasimha и Ranaraga, первые члены семьи Чалукие, возможнобыли сотрудниками Кадамбов в северной части Кадамбы Королевства (флот [в Kanarese династиях , стр. 343] в Мораешешь 1931, стр. 51-52)
- ^ Pulakesi я должен был административным должностнымсеверной территории Кадамбыцентром в Бади (Moraes 1931, стр. 51-52)
- ^ База Chalukya была Badami и Айхол (Thapar 2003, стр. 328)
- ↑ Надписи доказывают, что чалукья были коренными каннадигами (Кармаркар, 1947, стр. 26)
- ^ а б Рамеш (1984), стр. 20
- ^ Pulakesi я из Бадикоторый был вассальным из Кадамбы король Кришны Вармана II, одолел его сюзерен в с. 540 и взял под свой контроль Королевство Кадамба (Камат 2001, стр. 35)
- ^ Джаясимха (дед Пулакеси I) известен из надписи Кайра 472–473 гг. Н. Э. И Джаясимха, и Ранарага (отец Пулакеси I) известны из надписи Махакута 599 г. н.э. и записи Айхола 634 г. н.э. (Рамеш 1984, стр. 26–27, стр. 30)
- ^ Из Badami Cliff надписи Pulakesi I и из записи Хайдарабада из Pulakesi IIкоторая гласит их семейную родословную (Kamath 2001, стр. 56-58)
- ^ Шастри (1955), стр. 154
- ^ Чопра (2003), стр. 73, часть 1
- ^ Kamath (2001), стр. 56
- ^ Мораес (1931). стр. 10–11
- ^ Рамеш (1984), стр. 19
- ^ Билхана в своей санскритской работе Vikramanakadevacharitam утверждает, что семья Раннего Чалукья родилась от ног индуистского бога Брахмы , подразумевая, что они были шудрами по касте, в то время как другие источники утверждают, что они родились в руках Брахмы и, следовательно, были кшатриями (Рамеш 1984 , стр.15)
- ^ a b Sircar DC (1965), стр. 48, Индийская эпиграфия , издательство Motilal Banarsidass, Дели, ISBN 81-208-1166-6
- ^ a b Камат (2001), стр. 57
- ^ Houben (1996), стр. 215
- ↑ Профессор Н.Л. Рао указал, что некоторые из их семейных записей на санскрите также называли князей словом «араса», например Каттияраса ( Киртиварман I ), Биттараса ( Кубджа Вишнувардхана ) и Мангалараса ( Мангалеша , Камат 2001, стр. 57–5). 60)
- ^ Историки Шафат Ахмад Хан и С. Кришнасвами Айянгар поясняют, что Араса - это слово каннада, эквивалентное санскритскому слову Раджа - Журнал индийской истории с. 102, опубликовано Департаментом современной истории Индии Аллахабадского университета.
- ^ Д-р Хёрнле предполагает несанскритское происхождение династического имени. Доктор С.К. Нандинатх считает, что чалукья были сельскохозяйственного происхождения и каннада, которые позже занялись военной карьерой. Он считает, что слово Chalki, обнаруженное в некоторых их записях, должно быть, произошло от слова « салки» , сельскохозяйственного орудия (Камат 2001, стр. 57).
- ↑ Слово Чалукья происходит от дравидийского корня (Киттель в Кармаркаре 1947, стр. 26)
- ^ Kamath (2001), стр. 6, стр. 10, стр. 57, стр. 59, стр. 67
- ^ Рамеш (1984), стр. 76, стр. 159. С. 161–162.
- ^ a b Камат (2001), стр. 59
- ^ Азматулла Шариф. «Волшебное превращение Бадами Чалукянов» . Deccan Herald, Spectrum, 26 июля 2005 . Архивировано из оригинального 10 февраля 2007 года . Проверено 10 Ноябрь 2006 .
- ^ Болон, Кэрол Рэдклифф (1 января 1979 г.). «Столп Махакуна и его храмы». Artibus Asiae . 41 (2/3): 253–268. DOI : 10.2307 / 3249519 . JSTOR 3249519 .
- ^ Thapar, (2003), стр. 326
- ^ Kamath (2001), стр. 12, 57, 67
- ^ Pulakesi II в Махараштре простиралась от Nerbudda ( Нармад реки) на севере до Тунгабхадра на юге (Vaidya 1924, стр. 171)
- ^ Kamath (2001), стр. 60
- ↑ Из записок арабского путешественника Табари (Камат 2001, с. 60)
- ^ а б в г Чопра (2003), стр. 75, часть 1
- ↑ Буддийские пещеры в Аурангабаде: преобразования в искусстве и религии, Пиа Бранкаччо, BRILL, 2010, стр.82.
- ^ Рамеш (1984), стр. 14
- ^ Сен, Сайлендра (2013). Учебник средневековой истории Индии . Primus Books. п. 28. ISBN 978-93-80607-34-4.
- ^ С.Р. Бакши; SG (2005). Ранние арии до Свараджа . п. 325. ISBN 978-81-7625-537-0.
Сообщалось, что история агникулы вообще не упоминается в оригинальной версии Расо, хранящейся в библиотеке форта в Биканере.
- ^ Kamath 2001, стр. 56
- ↑ Цитата: «Другая неисторическая тенденция, встречающаяся в эпиграфических записях XI и последующих веков, - это попытка придворных поэтов, без сомнения, опять же, с согласия их хозяев, изобрести мифические генеалогии, стремящиеся к относят древность королевских семей не только к эпохам эпосов и Вед, но и к самому моменту их сотворения на небесах. Опять же, западным халукьям Калиани и их современникам восточным халукьям. Восточные халукьи, например, составили следующий длинный список из 52 имен, начинающихся не менее чем с персонажа, кроме божественного хранителя »(Рамеш 1984, стр. 16). )
- ^ Кандавалли Баленду Секарам. Андхры сквозь века . Книжный склад Шри Сарасвати, 1973, с. 188.
- ^ РК Прутхи. Классическая эпоха . Издательство Discovery, 2004 г. - Индия - 288 стр. п. 106.
- ^ Сатьяврата Рамдас Патель. Душа Индии . Издательство Мунширам Манохарлал, 1974 - Индия - 220 страниц. п. 177.
- ^ Теория доктора Льюис не нашли признанияпотому что паллавасы находились в постоянном конфликте с Кадамбами, до подъема Чалукьева (Kamath 2001, стр. 57)
- ^ a b Thapar (2003), стр. 326
- ^ Популярные теории относительно названия: Пули - «тигр» на каннаде и Кесин - «саранчий» на санскрите; Полюс - «блестящий» на каннада, из его самой ранней надписи на утесе Бадами, буквально означающей «Polekesi» ; Полюс - от тамильского слова Punai (завязать узел; Рамеш 1984, стр. 31–32).
- ↑ Вероятно, это имя означало «великий лев» (Шастри, 1955, стр. 134).
- ↑ Вероятно, это имя означало «Наделенный силой большого льва» (Чопра, 2003, стр. 73, часть 1).
- ^ Kamath (2001), стр. 58-59
- ^ Рамеш (1984), стр. 76
- Перейти ↑ Chopra 2003, p. 74, часть 1
- ↑ Цитата: «Его слава распространилась далеко и широко даже за пределы Индии» (Чопра 2003, стр. 75, часть 1)
- ^ Цитата: «Один из великих королей Индии». Он успешно противостоял экспансии царя Харшавардханы Северной Индии в деккан. Надпись Равикирти в Айхоле описывает, как король Харша потерял харшу, или веселый нрав, после своего поражения. Китайский путешественник Хиуэн Цзян также подтверждает победу Пулакеси II над королем Харшей в своем путешествии. Пулакеси II получил такие титулы, как Притхвиваллабха и Дакшинапатха Притхвишвами ( Каматх 2001, стр. 58–60).
- ↑ Цитата: «Так началась одна из самых ярких карьер в истории Индии» (Рамеш 1984, стр. 76)
- ↑ Викрамадитья I, который позже возродил состояния Чалукья, родился у Пулакеси II и дочери монарха Западной Ганги Дурвиниты (Чопра 2003, с. 74, часть 1)
- ^ Его другой королевы, принцессы Alupa называется Кадамба была дочерью Aluka Махараджа (GS Гае в Kamath 2001, стр. 94)
- ↑ Цитата: «Запись Айхола дает впечатляющий список его военных завоеваний и других достижений. Согласно записи, он завоевал Кадамбас, Западный Ганг, северный Конкан победой на море, Харша Танесар , Латас, Малва, Гурджары (тем самым получив верховную власть над Махараштрой), Берар, Махараштра и Кунтала (с их девятью и девяносто тысячами деревень), Калингас и Косала, Пиштапура (Пиштапурам в восточной Андхре) и Канчипурам, царь которых воспротивился возвышению своей власти. власть »(Чопра 2003, стр. 74 часть 1)
- ↑ Рамеш (1984), стр. 79–80, стр. 86–87
- ↑ По словам доктора Р.К. Маджумдара , некоторые княжества могли подчиниться Пулакеси II из-за боязни Харши из Канауджа (Камат 2001, стр. 59).
- ^ Шастри (1955), стр. 135-136
- ^ Шастри (1955), стр. 136
- ↑ Об этом свидетельствует надпись за храмом Малликарджуна в Бадами (Шастри, 1955, стр. 136).
- ↑ Chopra (2003), стр. 75–76, часть 1
- ^ Из Gadval пластин датированных с. 674 Викрамадитьи I (Чопра 2003, с. 76, часть 1)
- ^ а б Чопра (2003), стр. 76, часть 1
- ^ Шастри (1955), стр. 138
- ^ a b Из надписи на каннаде в храме Кайласанатха в Канчипураме (Шастри, 1955, с. 140)
- ^ Kamath (2001), стр. 63
- ^ Тапар (2003), стр. 331
- ↑ Рамеш (1984), стр. 159–160
- ^ Дикшит, Дурга Прасад (1980), стр. 166–167, Политическая история чалукья Бадами , Abhinav Publications, Нью-Дели, OCLC 831387906
- ^ Рамеш (1984), стр. 159
- ↑ Рамеш (1984), стр. 173–174
- ^ Короли линии Чалукья Вемулавады , которые, безусловно, были из рода Бадами Чалукья, использовали титул «Малла», который часто используется Западными Чалукьями. Такие имена, как «Сатьяшрая», которые использовались Бадами Чалукья, также являются именами царя Западной Чалукьи (Gopal BR in Kamath 2001, p. 100)
- ↑ Более поздние легенды и традиции приветствовали Тайлапу как воплощение бога Кришны, который провел 108 битв против расы Ратта ( Раштракута ) и захватил у них 88 крепостей (Шастри 1955, стр. 162)
- ^ Из его c. 957 и около 965 записей (Камат 2001, стр. 101
- ^ Vijnyaneshavara, ученый санскрите в его дворе, восхваляли его как «королькак никто другой» (Kamath 2001, стр. 106)
- ^ Сочинение Vikramankadevacharita по Билхана является восхваление достижений короля в 18 канты (Шастри, 1955 стр. 315)
- ^ Cousens 1926, стр. 11
- ^ Викрама-Chalukya эпоха 1075 CE (Тхапар 2003, стр. 469)
- ^ Чопра (2003), стр. 139, часть 1
- ^ Шастри (1955), стр. 175
- ^ Kamath (2001), стр. 114-115
- ↑ Нарасимхачарья (1988), стр. 18–20
- ^ Шастри (1955), стр. 192
- ^ Pulakesi II сделал Vishnuvardhana Ювараджа или кронпринцем. Позже Вишнувардхана стал основателем Восточной империи Чалукья (Шастри, 1955, стр. 134–136, стр. 312).
- ^ а б Чопра (2003), стр. 132, часть 1
- ^ Kamath (2001), стр. 8
- ^ Kamath 2001, стр. 60
- ^ a b c Чопра (2003), стр. 133
- ^ Шастри (1955), стр. 164-165
- ^ Шастри (1955), стр. 165
- ↑ Нарасимхачарья (1988), стр. 68
- ^ Восточные надписи Чалукья показывают постепенный сдвиг в сторону телугу с появлением телугу строф времен короля Гунаги Виджаядитьи (Виджаядитья III) в середине 9 века, Доктор К.С.С. Сешан, Хайдарабадский университет. "APOnline-История Андхра-Прадеш-древний период-Восточные Чалукья" . Департамент доходов (географические справочники), правительство Андхра-Прадеш . Консультационные услуги Tata. Архивировано из оригинала 6 декабря 2006 года . Проверено 12 ноября 2006 года .
- ^ Первая работа телугу литературы является перевод Махабхараты по Nannaya во время правления Восточного Чалукья короля Раджараджа Нарендре (1019-1061;. Шастри 1955, стр 367)
- ^ a b Тартаковым, Гэри Майклом (1997), Храм Дурги в Айхоле: историографическое исследование , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-563372-6
- ^ Харди (1995), стр. 5
- ↑ Цитата: «Бадами Чалукьяс открыли славную главу, как героизм в битвах, так и культурное великолепие в мирное время, в западном Декане» (KV Sounder Rajan in Kamath 2001, p. 68)
- ^ Kamath 2001, стр. 68
- ^ Тарр, Гэри (1970), стр.156, Хронология и развитие пещерных храмов Чакукья , Ars Orientalis, Vol. 8. С. 155–184.
- ^ Харди (1995), стр. 65
- ^ a b Харди (1995), стр. 66
- ^ Шастри (1955), стр. 406
- ↑ Цитата: «Чалукьи режут скалы, как титаны, но заканчивают как ювелиры» (Шешадри в Камате 2001, стр. 68–69)
- ↑ Перси Браун в Kamath (2001), стр. 68
- ^ Шастри (1955), стр. 407
- ^ a b c Харди (1995), стр. 67
- ^ Foekema (2003), стр. 11
- ^ Шастри (1955), стр. 407-408
- ^ Carol Рэдклифф Болонь, (1980)стр. 303-326, Парвати храм, Sandur и ранние образы Агастьи , Artibus Asiae Vol. 42, № 4
- ^ Hardy (1995), p.342, с.278
- ^ Шастри (1955), стр. 408
- ^ Kamath (2001), стр. 69
- ↑ Цитата: «Их творения занимают почетное место в индийских художественных традициях» (Камат 2001, стр. 115)
- ^ Шастри (1955), стр. 427
- ^ Cousens (1926, р 17
- ^ Foekema (1996), стр. 14
- ^ Харди (1995), стр. 156
- ↑ Харди (1995), стр. 6–7
- ^ Cousens (1926), стр. 100-102
- ^ Харди (1995), стр. 333
- ^ Cousens (1926), стр. 79-82
- ^ a b Харди (1995), стр. 336
- ^ Харди (1995), стр. 323
- ^ Храм Mahadeva в Itagi был назван лучшим в каннаде стране после храма Hoysaleswara в Халебиде (Cousens в Kamath 2001, стр 117)
- ^ Cousens (1926), стр. 114-115
- ^ Харди (1995), стр. 326
- ^ Cousens (1926), стр. 85-87
- ^ Харди (1995), стр. 330
- ^ Foekema (2003), стр. 52
- ^ Харди (1995), стр. 321
- ^ Бады Чалукьев повлиял на искусство правителей Vengi и теГуджарат (Kamath 2001, стр. 68, 69)
- ↑ Цитата: «Он считал себя равным Бхарави и Калидасу». Более ранняя надпись в Махакуте в прозе сопоставима с работами Баны (Шастри, 1955, стр. 312).
- ^ а б Шастри, 1955, стр. 312
- ^ Работа посвящена различным темам, включая традиционную медицину, музыку, драгоценные камни, танцы и т. Д. (Камат 2001, стр. 106)
- ^ a b Сен (1999), стр. 366
- ^ Тапар (2003), стр. 345
- ↑ Sahitya Akademi (1988), стр. 1717
- ^ a b Чидананда Мурти в Kamath (2001), стр. 67
- ^ Такиекак Indranandi в Srutavatara , Devachandra в Rajavalikathe (Narasimhacharya, 1934, стр 4-5.); Сабданушасана Бхаттакаланки 1604 г. (Шастри, 1955 г., стр. 355)
- ^ Шастри (1955), стр. 355
- ^ Мугали (1975), стр. 13
- ↑ Нарасимхачарья (1988), стр. 4
- ^ Шастри 1955, стр. 356
- ^ а б Чопра (2003), стр. 196, часть 1
- ^ Шастри (1955), стр. 367
- ^ Чопра (2003), стр. 77, часть 1
- ^ Kamath (2001), стр. 64
- ^ Kamath 2001, стр. 57, 65
- ^ Разделение земли на мандалы , вишая существовало в административном аппарате Кадамбы (Каматх 2001, стр. 36, 65, 66)
- ^ a b Камат (2001), стр. 65
- ^ a b Однако они выпустили золотые монеты весом 120 граммов, подражая династии Гуптов (AV Narasimha Murthy in Kamath 2001, p. 65).
- ^ Говиндарая Прабху, С. (1 ноября 2001 г.). «Южная Индия: чеканка чалукьи» . Веб-страница Прабху об индийской чеканке. Архивировано из оригинала на 1 декабря 2008 года . Проверено 6 августа 2008 года .
- ^ Чопра (2003), стр. 191, часть 1
- ^ Шастри (1955), стр. 391
- ^ a b Камат 2001, стр. 66
- ^ Чопра (2003), стр. 78, часть 1
- ^ Vinopoti, наложница короля Вижейэдитя упоминается с должным уважением в надписи (Kamath2001, стр. 67)
- ↑ В одной записи упоминается художник по имени Ачала, который хорошо разбирался в Натьяшастре (Камат 2001, с. 67).
- ^ Из Shiggaon пластин с. 707 и надпись Гудигери от 1076 г. (Рамеш 1984, с. 142, 144)
- ^ Cousens (1926), стр. 59
- ^ Шастри (1955), стр. 309
- ^ Шастри (1955), стр. 324
- ^ а б Штатный корреспондент. «Чалукья Утсава: изображение величия и славы» . NewIndia Press, воскресенье 26 февраля 2006 . NewIndia Press. Архивировано из оригинального 29 сентября 2007 года . Проверено 12 ноября 2006 года .
Рекомендации
Книги
- Болон, Кэрол Рэдклифф (1 января 1979 г.). «Столп Махакуна и его храмы». Artibus Asiae . 41 (2/3): 253–268. DOI : 10.2307 / 3249519 . JSTOR 3249519 .
- Чопра, ПН; Равиндран, ТЗ; Субрахманян, Н. (2003) [2003]. История Южной Индии (древняя, средневековая и современная) Часть 1 . Нью-Дели: Публикации Чанда. ISBN 81-219-0153-7.
- Cousens, Генри (1996) [1926]. Чалукянская архитектура канарских районов . Нью-Дели: Археологические исследования Индии. OCLC 37526233 .
- Foekema, Джерард (1996). Полное руководство по храмам Хойсала . Нью-Дели: Абхинав. ISBN 81-7017-345-0.
- Foekema, Джерард (2003) [2003]. Архитектура, украшенная архитектурой: более поздние средневековые храмы Карнатаки, 1000–1300 гг . Нашей эры . Нью-Дели: Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. ООО ISBN 81-215-1089-9.
- Харди, Адам (1995) [1995]. Индийская храмовая архитектура: форма и трансформация - традиция Карната Дравида с 7 по 13 века . Abhinav Publications. ISBN 81-7017-312-4.
- Хубен, Ян Э.М. (1996) [1996]. Идеология и статус санскрита: вклад в историю санскрита . Брилл. ISBN 90-04-10613-8.
- Каматх, Сурьянатх У. (2001) [1980]. Краткая история Карнатаки: от доисторических времен до наших дней . Бангалор: Книги Юпитера. LCCN 80905179 . OCLC 7796041 .
- Кармаркар, А.П. (1947) [1947]. Культурная история Карнатаки: древняя и средневековая . Дхарвад: Карнатака Видьявардхака Сангха. OCLC 8221605 .
- Кей, Джон (2000) [2000]. Индия: История . Нью-Йорк: Grove Publications. ISBN 0-8021-3797-0.
- Мичелл, Джордж (2002) [2002]. Паттадакал - Монументальное наследие . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-566057-9.
- Мораес, Джордж М. (1990) [1931]. Кадамба Кула, История древней и средневековой Карнатаки . Нью-Дели, Мадрас: азиатские образовательные услуги. ISBN 81-206-0595-0.
- Mugali, RS (1975) [1975]. История литературы каннада . Sahitya Akademi. OCLC 2492406 .
- Нарасимхачарья, Р. (1988) [1988]. История литературы каннада . Нью-Дели, Мадрас: азиатские образовательные услуги. ISBN 81-206-0303-6.
- Рамеш, К.В. (1984). Чалукьи из Ватапи . Дели: Агам Кала Пракашан. OCLC 567370037 . 3987-10333.
- Шастри, Нилаканта К.А. (2002) [1955]. История Южной Индии с доисторических времен до падения Виджаянагара . Нью-Дели: Индийский филиал, Oxford University Press. ISBN 0-19-560686-8.
- Сен, Сайлендра Нат (1999). Древняя индийская история и цивилизация . Издатели Нью Эйдж. ISBN 81-224-1198-3.
- Тапар, Ромила (2003) [2003]. История пингвинов ранней Индии . Нью-Дели: Книги Пингвина. ISBN 0-14-302989-4.
- Вайдья, CV История средневековой индуистской Индии (будучи историей Индии с 600 по 1200 год нашей эры) . Пуна: Восточное агентство по снабжению книг. OCLC 6814734 .
- Разное (1988) [1988]. Энциклопедия индийской литературы - т. 2 . Sahitya Akademi. ISBN 81-260-1194-7.
Интернет
- "APOnline - История Андхра-Прадеша - древний период Восточных Чалукьяс от Tata Consultancy Services" . Архивировано из оригинала 6 декабря 2006 года . Проверено 12 ноября 2006 года .
- "Архитектура Индийского субконтинента, Такейо Камия, 20 сентября 1996 г., опубликовано Жераром да Кунья-Архитектура Автономным, Бардез, Гоа, Индия" . Проверено 12 ноября 2006 года .
- «Магическое превращение Бадами Чалукянов, статья Азматуллы Шариффа в Deccan Herald, Spectrum, 26 июля 2005 г.» . Архивировано из оригинального 10 февраля 2007 года . Проверено 12 ноября 2006 года .
Внешние ссылки
- «Искусство Чалукяна, доктор Джотсна Камат, Попурри Камата, 4 ноября 2006 г.» . Источник +10 Ноября 2 006 .
- «История литературы каннада, доктор Джотсна Камат, о попурри Камата, Timeless Theater-Karnataka-History of Kannada, 4 ноября 2006 г.» . Архивировано из оригинала 3 апреля 2005 года . Проверено 12 ноября 2006 года .
- «Храмы Айхола, фотографии Майкла Д. Гюнтера, 2002 г.» . Проверен 10 Ноябрь 2006 .
- «Храмы в пещере Бадами, фотографии Майкла Д. Гюнтера, 2002 г.» . Источник +10 Ноябрь 2006 .
- «Храмы Паттадакала, фотографии Майкла Д. Гюнтера, 2002 г.» . Источник +10 Ноября +2006 .
- Чалукья из Кальяны (973–1198 гг. Н. Э.), Автор - доктор Джотсна Камат.
- «Монеты Алупаса» . Архивировано из оригинального 15 августа 2006 года . Источник +10 ноября 2006 .