Чарльз Блаунт (27 апреля 1654 г. - август 1693 г.) был английским деистом и философом , опубликовавшим несколько анонимных эссе, критикующих существующий английский порядок.
Жизнь
Блаунт родился в Верхнем Холлоуэе , [1] Ислингтон, Мидлсекс, четвертом сыне сэра Генри Блаунта . Отец обучал его дома и познакомил с философией вольнодумства. В 1672 году Чарльз унаследовал земли в Ислингтоне и поместье Блаунтс-Холл в Стаффордшире . Он женился на Элеоноре Тиррелл в Вестминстерском аббатстве в конце 1672 года; у них было трое сыновей и дочь. На протяжении всей своей жизни он оставался в Блаунтс-холле как праздный джентльмен, хотя он также ездил в Лондон, чтобы участвовать в придворной жизни.
Публикации Блаунта неизменно были анонимными или написаны под псевдонимом, с радикальным или виговским уклоном. В 1673 году он написал г - н Дрейден доказанным , защищая Джона Драйдена «s Покорение Гранады от Richard Leigh » s атак. В 1673 году он также написал анонимное «Дружеское оправдание».
В 1678 году Блаунт стал членом Клуба зеленой ленты , группы радикальных защитников и активистов вигов. В 1679 году он опубликовал «Обращение деревни к городу» под названием «Юний Брут». Это была сильно виговская пьеса, которая предполагала, что папский заговор был полностью реальным. Он нарисовал мрачную картину того, какой была бы жизнь в Лондоне при Якове II и католицизме . В этом случае типография была арестована и оштрафована, а брошюра сожжена обычным палачом (то есть символическая казнь книги за государственную измену). В том же году он взял имя Филопатрис («любовник своей страны»), чтобы написать «Справедливое оправдание обучения», которое было аргументом против закона о лицензировании типографий . Он скопировал предыдущую « Ареопагитику» Джона Мильтона . После смерти Томаса Гоббса Блаунт выпустил анонимный лист «высказываний» из книги Гоббса « Левиафан» . [2]
В 1693 году Блаунт использовал свой иронический подход, чтобы доказать правоту Уильяма и Марии . Его король Вильгельм и королева Мария-Завоеватели утверждали, что они на самом деле были завоевателями Англии, поскольку высадились с применением силы; поэтому люди должны поддерживать их как способных защитников, как утверждал Гоббс, люди должны подчиняться любому, кто представляет такую силу. Эта брошюра была лицензирована тори лицензиара, Эдмунд Богуна . В 1695 году парламент обсудил судьбу произведения и приказал простому палачу сжечь его; и Богун потерял свою позицию. [3] Срок действия Закона о лицензировании прессы также истек. [4]
В 1689 году жена Блаунта умерла, и он хотел жениться на ее сестре, но в то время в Англии такие браки были незаконны. Он написал архиепископу Кентерберийскому в 1693 году и попросил разрешения, но получил отказ. В августе 1693 года он покончил жизнь самоубийством. [1] Александр Поуп написал в сноске к своему «Эпилогу к сатире: Диалог I», что Блаунт, будучи влюбленным в свою близкую родственницу и отвергнув его, нанес себе удар в руку, притворившись, что покончил с собой. , от последствий которой он действительно умер ». [5]
Работы по религии и деизму
В 1679 году Блаунт анонимно опубликовал « Anima Mundi» - эссе, в котором, казалось, были рассмотрены языческие теории души и загробной жизни . Всюду Блаунт говорит, что совершенно ясно, что душа бессмертна и что существует загробная жизнь, но его заявления сделаны таким образом, что делают их абсурдными, и затем длинные описания других взглядов сопоставляются с явно неискренними утверждениями о том, что Церковь должно быть правильно. Генри Комптон , тогдашний епископ Лондона , утверждал, что книга должна быть закрыта, но, пока Комптон находился за пределами города, восторженные противники книги публично сожгли ее. В том же году Блаунт отправил копию работы Томасу Гоббсу , философией которого Блаунт восхищался, с письмом, восхваляющим арианство , которое затем было опубликовано.
Деистские публикации Блаунта вышли в 1680 году, включая « Великую Диану Ефесян» и «Две первые книги Филострата о жизни Аполлония Тианея» . Эти две работы кажутся переводом и историей. Однако заметки в произведении прямо нападают на христианство . Во-первых, Блаунт предположил, что рациональная религия была разрушена церковью. Во-вторых, его осуждение языческих жертвоприношений было закодированной атакой на евхаристическое учение и церковную практику. Он приложил обширные записи, в которых высмеивал «священство» и продажных священников.
Затем он выпустил небольшую работу « Чудеса, отсутствие нарушений законов природы» (1683), которая содержала только цитаты из Томаса Бернета , Гоббса и Баруха Спинозы , вместе взятые, чтобы сказать, что рассказы о чудесах не имеют какой-либо эмпирической основы.
Он также написал свой собственный Religio laici (1683 г.), чтобы ответить на « Religio Laici» Джона Драйдена (1682 г.) и его нападки на деизм.
В 1693 году он анонимно написал «Оракулы разума». Это был сборник эссе, некоторые из которых были написаны Чарльзом Гилдоном (чье присутствие в томе могло или не могло быть предусмотрено Блаунтом). В эссе выражались сомнения относительно Книги Бытия , отрицалась возможность откровения , отрицались чудеса и предполагалось, что может быть много миров с жизнью на них.
Рекомендации
- Кросс, Флорида (1978). Е. А. Ливингстон (ред.). Оксфордский словарь христианской церкви . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
- Пфаннер, Дэвид (2004). ХГЧ Мэтью; Брайан Харрисон (ред.). Оксфордский национальный биографический словарь . 6 . Лондон: Оксфорд, UP. С. 294–5.
- Первая редакция этого текста доступна в Википедии: . Национальный биографический словарь . Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.
Заметки
- ^ а б Чисхолм, Хью, изд. (1911). . Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
- ↑ Последние высказывания, или «Умирающее наследие мистера Томаса Хоббса из Малмсбери», который ушел из этой жизни в четверг, декабрь. 4, 1679 , Лондон, 1680.
- ^ Дороти Auchter, словарь литературных и драматическое Цензура в Тюдоров и Стюартов Англии (2001), стр. 179-183
- ^ Закон о лицензировании 1662 года не был возобновлен, когда он истек в мае 1695 года.
- ^ Сноска к строке 123; Александр Поуп, «Эпилог к диалогу сатиры I», Александр Поуп: основные произведения , изд. Пэт Роджерс (2008), стр. 398.