Хиастическая структура или хиастический узор - это литературный прием в повествовательных мотивах и других текстовых отрывках. Примером хиастической структуры могут быть две идеи, A и B, вместе с вариантами A 'и B', представленные как A, B, B ', A'. Хиастические структуры, которые включают больше компонентов, иногда называют «кольцевыми структурами», «кольцевыми композициями» или, в случаях очень амбициозного хиазма, «луковично-кольцевыми композициями». Их можно рассматривать как хиазм, увеличивающийся от слов и предложений до более крупных фрагментов текста.
Эти часто симметричные узоры обычно встречаются в древней литературе, как эпическая поэзия в Илиаде и Одиссее . Классицист Бруно Джентили описывает эту технику как «циклический, круговой или« кольцевой »узор ( кольцевая композиция ). Здесь идея, которая представила композиционный раздел, повторяется в его заключении, так что весь отрывок обрамлен материалом идентичного содержания» . [1] Между тем, в классической прозе, ученые часто находят chiastic описательных метод в историях о Геродот :
«Геродот часто использует кольцевую композицию или« эпическую регрессию »в качестве способа предоставления справочной информации для того, что обсуждается в повествовании. Сначала кратко упоминается событие, затем его прецеденты рассматриваются в обратном хронологическом порядке, насколько это необходимо; на этом этапе повествование разворачивается и движется вперед в хронологическом порядке, пока снова не будет достигнуто событие в основной повествовательной линии ». [2]
Различные chiastic структуры также видели в еврейской Библии , в Новом Завете , в Книге Мормона , [3] и Коран .
Этимология
Термин « хиастический» происходит от термина « хиазм» середины 17 века , который относится к перекрестному расположению понятий или слов, которые повторяются в обратном порядке. Хиазм происходит от греческого слова хиасмос , слова хиазейн , отмеченного буквой хи . От хи происходит ци . [4]
Чи состоит из двух линий , пересекающих друг друга , как в форме с X . Линия, которая начинается слева вверху, спускается вниз и самая правая снизу, и наоборот. Если думать о линиях как о концепциях, он видит, что концепция A, которая идет первой, также является последней, а концепция B, которая идет после A, идет перед A. Если добавить несколько строк, представляющих другие концепции, получится хиастический структура с большим количеством концепций. См. Притчи 1: 20–33; vs 20-21 = A, v 22 = B, v 23 = C, vs 24-25 = D, vs 26-28 = E, vs 29-30 = D ', v 31 = C', v 32 = B ' , v 33 = A '. [5]
Мнемоническое устройство
Устная литература особенно богата хиастической структурой, возможно, как помощь в запоминании и устном исполнении. В своем исследовании « Илиады и одиссеи » Гомера Седрик Уитмен, например, находит хиастические паттерны «высочайшей виртуозности», которые одновременно выполняли как эстетические, так и мнемонические функции, позволяя устному поэту легко вспомнить основную структуру композиции во время выступления. [6] Стив Рис продемонстрировал несколько амбициозных кольцевых композиций в « Одиссее Гомера» и сравнил их эстетические и мнемонические функции с примерами явно устного сербо-хорватского эпоса. [7]
Использование в еврейской Библии
В 1986 году Уильям Х. Ши предположил, что Книга Даниила состоит из двойного хиазма . Он утверждал, что хиастическая структура подчеркивается двумя языками, на которых написана книга: арамейским и ивритом . Первый хиазм написан на арамейском в главах 2-7 по образцу ABC ... CBA. Второй хиазм на иврите из глав 8-12, также с использованием шаблона ABC ... CBA. Однако Ши представляет Даниил 9:26 как «D», разрыв в центре рисунка. [8]
Гордон Уэнам проанализировал повествование о Потопе из Книги Бытия и считает, что это, по сути, сложный хиазм. [9] Основываясь на более раннем исследовании грамматической структуры, проведенном Ф. И. Андерсеном, [10] Уэнам проиллюстрировал хиастическую структуру, представленную в следующих двух таблицах.
Ответ: Ной и его сыновья (Быт. 6:10).
A ': Ной и его сыновья (9: 18,19а) |
В этой общей структуре есть числовой мини-хиазм из 7, 40 и 150:
α: Семь дней ожидания входа в Ковчег (7: 4)
α ': Вторые семь дней ожидания голубя (8:12) |
Использование в Новом Завете
Критик формы Нильс Лунд признал еврейские и классические образцы письма в Новом Завете, включая использование хиастических структур повсюду. [11]
Использование в Книге Мормона
Chiastic структуры встречаются по всей Книге Мормона , [12] , например , в Мосии 5: 8-9 :
8 И под этой головой вы становитесь свободными, и нет другой головы, через которую вы могли бы стать свободными.
A Нет другого имени, через которое приходит спасение ;
B Итак, я хочу, чтобы вы приняли на себя имя Христа,
C все вы, вступившие в завет с Богом
D чтобы вы были послушны до конца своих жизней.
9 D И будет так, что всякий, делающий это
C будет по правую руку от Бога ,
B потому что он должен знать имя, которым он назван ;
А потому что он будет называться именем Христа .
Использование в Коране
Хотя в Коране есть много примеров хиастической структуры, возможно, наиболее известными из них являются «Стих о престоле» или «Аят аль-Курси». Стих содержит 9 предложений, которые демонстрируют хиазм, но, возможно, более интересным является то, что он встречается в самой длинной главе Корана, Аль-Бакара , который сам содержит фрактальную хиастическую структуру в своих 286 стихах, т.е. состоящий из (внутренних) хиастических структур, отраженных в некотором смысле в аналоге внешнего хиазма. Один такой анализ главы показан ниже (из [13] альтернативный и / или более подробный анализ можно найти в, [14] [15] [16] ).
A: Вера (1-20)
B: Божье творение и знание (21-39)
C: Ранние пророки и книги (40-103)
D: Испытания (104–152)
D ': Испытания (153-177)
C ': Ранние пророки и книги (178-253)
B ': Божье творение и знание (254-284)
A ': Вера (285-286)
|
ABC… CBA паттерн
Беовульф
В литературных текстах с возможным устным происхождением, таких как Беовульф , хиастические или кольцевые структуры часто встречаются на промежуточном уровне, то есть между (вербальным и / или грамматическим) уровнем хиазма и более высоким уровнем хиастической структуры, например в Торе. Джон Д. Найлз приводит примеры хиастических фигур на всех трех уровнях. [17] Он отмечает, что для примеров ll. 12–19, объявление о рождении (датского) Беовульфа, более или менее на словесном уровне хиастичны, как хиазмы. [18] Затем каждая из трех основных схваток организована хиастически, хиастическая структура на уровне абзацев стихов и более коротких отрывков. Например, самая простая из этих трех - битва с Гренделем - схематически схематически изображена следующим образом:
A: Предварительные мероприятия
- Грендель приближается
- Грендель радуется
- Грендель пожирает Хандсцио
- B: желание Гренделя бежать («пальцы трещат»)
- C: Шум в зале; Датчане охвачены ужасом
- HEOROT ОПАСНОСТЬ ПАДЕНИЯ
- C ': Шум в зале; Датчане охвачены ужасом
- C: Шум в зале; Датчане охвачены ужасом
- B ': «Трещины в суставах»; Грендель вынужден бежать
A ': Последствия
- Грендель крадется обратно к болотам
- Беовульф радуется
- Беовульф ушел с рукой Гренделя [19]
Наконец, Найлз дает диаграмму высочайшего уровня хиастической структуры, организацию стихотворения в целом, во введении, три основных боя с интермедиями до и после второй битвы (с матерью Гренделя) и эпилог. Для иллюстрации он анализирует Пролог и Эпилог следующим образом:
Пролог
A: Панегирик для Scyld
- B: Похороны Скильда
- C: История датчан до Хротгара
- D: Приказ Хротгара построить Хорот
- C: История датчан до Хротгара
Эпилог
- D ': приказ Беовульфа построить свой курган
- C ': История Geats после Беовульфа ("пророчество вестника")
- B ': похороны Беовульфа
A ': Похвальная речь Беовульфа [20]
потерянный рай
Общая хиастическая структура « Потерянного рая» Джона Мильтона также относится к типу ABC ... CBA:
A: греховные действия сатаны (книги 1–3).
- B: Вход в Рай (Книга 4)
- C: Война на небесах (разрушение) (Книги 5–6)
- C ': Сотворение мира (Книги 7–8)
- B ': Утрата рая (Книга 9)
A ': греховные действия человечества (Книги 10–12) [21] : 141
Смотрите также
- Форма арки
- Антиметаболе
- Хиазм
Рекомендации
- ^ Джентили, Бруно, Поэзия и ее публика в Древней Греции: от Гомера до пятого века , пер. А. Томас Коул (издательство Университета Джона Хопкинса, 1988), 48
- ^ Бёдекер, Дебора. «Эпическое наследие и мифические узоры у Геродота». Опубликовано в " Спутнике Геродота" , изд. Эгберт Дж. Баккер, Ирен Дж. Ф. де Йонг и Ханс ван Вис (Brill, 2002), 104–05.
- ^ «Алма 36: 3-27» . Проверено 10 января 2018 .
- ^ "Chiasmus" , Oxford Living Dictionaries , Oxford University Press , получено 10 июля 2014 г.
- Перейти ↑ Garrett 1993 , p. 71
- ^ Уитмен, Седрик М. (1958), Гомер и героическая традиция , Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета , OCLC 310021.
- ↑ Стив Рис, «Триконтура женихов: композиция кольца в Одиссее 17–22», « Устная традиция 10.1» (1995) 207–229. Состав кольца в Одиссее
- ↑ Shea 1986 [ необходима страница ]
- ↑ Гордон Дж. Уэнам, «Связностьповествования о Потопе» Vetus Testamentum 28 (1978) 336–348.
- ↑ FI Андерсен, Приговор на библейском иврите (Гаага, 1974).
- ^ Нильс Вильгельм Лунд, Хиазм в Новом Завете: исследование формы и функции хиастических структур (Пибоди, Массачусетс: Хендриксон, 1992), 8.
- ^ Парри, Дональд (2007). «Поэтические параллелизмы в Книге Мормона» (PDF) . Институт Нила А. Максвелла . Архивировано 14 июля 2014 года (PDF) . Проверено 26 июля 2020 .
- ↑ Абу Закария, «Теория колец: структурная согласованность Корана», 21 сентября 2015 г., https://www.islam21c.com/islamic-oughtt/ring-theory-the-qurans-structural-coherence/
- ^ Рэймонд К. Farrin, "Сура аль-Бакара: Структурный анализ", 19 января 2010, https://onlinelibrary.wiley.com/doi/full/10.1111/j.1478-1913.2009.01299.x
- ^ Хасан уз Заман Шамол, http://understandquran.com/coherence-evidence-of-the-qurans-literary-depth.html
- ^ Мухаммад Ризви, «Симметрия в суре аль-Бакара», 1 июня 2018 г., https://tgminitiative.blogspot.com/2018/06/symmetry-in-sura-al-baqara.html
- ^ Niles 1979 , стр. 924-35
- ^ Niles 1979 , стр. 924-25
- ^ Niles 1979 , стр. 925-6
- Перейти ↑ Niles 1979 , p. 930
- ^ Райкен, Лиланд (2004). «Потерянный рай Джона Мильтона (1608–1674)» . В Kapic, Kelly M .; Глисон, Рэндалл С. (ред.). Посвященная жизнь: приглашение к пуританской классике . Даунерс-Гроув, Иллинойс: Межвузовская пресса . С. 138–151. ISBN 978-0-8308-2794-7. OCLC 55495010 . Архивировано из оригинала на 2007-09-27 . Проверено 23 июня 2007 .
Источники
- Гарретт, Дуэйн А. (1993). Притчи, Экклезиаст, Песни песнопений . Новый американский комментарий, т. 14. Нэшвилл, Теннесси: Broadman Press. ISBN 978-0-8054-0114-1. OCLC 27895425 .
- Найлз, Джон Д. (1979). «Кольцевой состав и структура Беовульфа ». ПМЛА . 94 (5): 924–35. DOI : 10.2307 / 461974 . JSTOR 461974 .
- Ши, Уильям Х. (1986). «Пророчество Даниила 9: 24-27». В Холбруке, Фрэнк (ред.). Семьдесят недель, Левит и природа пророчества . Даниил и серия Комитета Откровения. 3 . Вашингтон, округ Колумбия: Институт библейских исследований , Генеральная конференция адвентистов седьмого дня . OCLC 14279279 .
дальнейшее чтение
- Брек, Джон (1994). Форма библейского языка: хиазм в Священных Писаниях и за его пределами . Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Св. Владимирской семинарии. ISBN 978-0-8814-1139-3. OCLC 30893460 .
- Дорси, Дэвид А. (1999), Литературная структура Ветхого Завета: комментарий к книге Бытия-Малахии , Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Books, ISBN 978-0801021879, OCLC 42002627
- Дуглас, Мэри (2007). «Мышление кругами»: очерк о композиции колец . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-16785-6.
- Эрман, Барт Д. (1993), Православное искажение Писания: влияние ранних христологических споров на текст Нового Завета , Оксфорд: Oxford University Press, ISBN 978-0195080780, OCLC 26354078
- Лунд, Нильс Вильгельм (1942), Хиазм в Новом Завете, исследование в Formgeschichte , Chapel Hill: University of North Carolina Press, OCLC 2516087
- Мартин, Гэри Д. (2004), Состав кольца и связанные с ним явления у Геродота (PDF)
- Маккой, Брэд (осень 2003 г.), «Хиазм: важный структурный элемент, обычно встречающийся в библейской литературе» (PDF) , CTS Journal , 9 (2): 18–34, заархивировано из оригинала (PDF) 22 ноября 2012 г. , дата обращения 18.06.2014
- Парри, Дональд В. (2007) [1998], Поэтические параллелизмы в Книге Мормона (PDF) (пересмотренная редакция), Прово, Юта: Институт религиозных исследований Нила А. Максвелла , ISBN 978-0-934893-36-7, заархивировано из оригинального (PDF) 14 июля 2014 г. , получено 18 июня 2014 г.
- Превитт, Терри Дж. (1990), Неуловимый завет: структурно-семиотическое прочтение Книги Бытия , Блумингтон: издательство Indiana University Press, ISBN 978-0253345998, OCLC 20827915
- Рамирес, Мэтью Эрик (январь 2011 г.). "Descanting on Deformity: Неровности в больших хиазмах Шекспира". Текст и производительность ежеквартально . 31 (1): 37–49. DOI : 10.1080 / 10462937.2010.526240 . S2CID 170466856 .
- Уэлч, Джон В. (1995), «Критерии выявления и оценки наличия хиазма» , Журнал исследований Книги Мормона , 4 (2), заархивировано из оригинала 13 октября 2015 г. , извлечено 18 июня 2014 г.
- Уэлч, Джон В. (1999) [1981], Хиазм в древности: структуры, анализ, толкование , Прово, Юта: Research Press, ISBN 978-0934893336, OCLC 40126818