В иудаизме , chillul Хаш ( иврит : חילול השם ) является актом , который нарушает запрет в Торе осквернения ( chillul ) имя (Аш) от Бога . Chillul Hashem происходит , когда еврей действует аморально в присутствии других, либо еврей или язычник. Поскольку иудаизм считает евреев представителями Бога и его морального кодекса, когда еврей поступает постыдным образом, они плохо представляют Бога, тем самым оскверняя его имя. Chillul Аш является противоположностью Кидуш Hashem(«освящение имени Бога»), акт вознесения чести, уважения и славы имени Бога. Кидуш Ашем часто означает религиозное мученичество. Концепция чиллул хашема широко используется в Библии, и современные евреи часто ссылаются на нее как на причину, по которой следует придерживаться высочайших моральных стандартов.
Библейский источник
Есть четыре ссылки на chillul Хашем в Торе : Левит 18:21 , 19:12 , 22: 2 , 22:32 . Общий запрет на осквернение имени Бога наиболее четко сформулирован в Левите : «И не оскверняй имени Моего Святого; и я освящусь среди сынов Израилевых. Я Господь, освящающий вас» ( Левит 22: 32 ).
Кроме того, чиллул хашем широко упоминается в Пророках и Писаниях , особенно в Книге Иезекииля . [1] Тот факт, что он так часто встречается в еврейской Библии, демонстрирует его центральность и серьезность. Ярким примером является 36: 20–24, в котором пророк оплакивает вавилонское изгнание и утверждает, что реальность изгнания (особенно еврейского народа, живущего за пределами своей исконной родины) сама по себе является осквернением имени Бога.
В раввинских текстах
Обязательство воздерживаться от осквернения имени Бога - одна из 613 заповедей в раввинском перечислении. [2]
В общем, если еврей сталкивается с решением нарушить закон Торы или лишиться жизни, Тора предписывает ему или ей нарушить запрет, а не отказаться от своей жизни. [3] Из этого правила есть три основных исключения: [4]
- Если запрет особенно суров (например, убийство, идолопоклонство, прелюбодеяние), то человек должен отказаться от своей жизни, а не нарушать запрет. Самый известный пример в Талмуде - история женщины с семью сыновьями .
- Если человека принуждают нарушить запрет перед десятью другими людьми, Талмуд утверждает, что даже самая маленькая заповедь не может быть нарушена.
- Если человек сталкивается с выбором нарушить запрет, даже менее суровый, который в настоящее время объявлен вне закона иностранной властью, то он / она должны отказаться от своей жизни.
Объяснение последних двух исключений состоит в том, что общественный грех или грех, совершенный в знак уважения к правительственному указу, составляет чиллул хашем . Запрет на осквернение Божьего имени настолько суров, что от еврея требуется умереть, а не оскорблять грех. [5] Некоторые ришонимы (средневековые комментарии) утверждают, что требование отказаться от жизни в этих обстоятельствах применяется только тогда, когда человека призывают активно совершить грех. Таким образом, если кто-то будет оставаться на месте и позволит использовать себя в качестве снаряда для убийства другого человека, а не отказываться от собственной жизни, это будет допустимо. [6]
Также может произойти чиллул-хашем, даже если не был нарушен технический запрет. Например, если еврейский лидер или кто-то, кого считают праведником, замечен в неправильном поведении, его действия представляют собой чиллул хашем . [2] Маймонид говорит, что если ученый, праведный еврей напивается перед менее образованным евреем, это представляет собой чиллул хашем . Таким образом, всякий раз, когда знаток Торы или раввин поступают неправильно перед другими, они совершают чиллул хашем . [7]
Современные примеры
Действуя как порядочный и праведный народ и следуя заповедям Торы, евреи стремятся освятить имя Бога и выполнить мандат быть Ор Лагойим , светом для народов. Таким образом, ортодоксальные евреи часто ссылаются на концепции кидуш хашема и избегания чиллул хашема как напоминание о том, что им нужно действовать честно. [8]
Цель освящения имени Бога обычно упоминается со ссылкой на Государство Израиль. [9] Поскольку Иезекииль называет еврейское изгнание осквернением имени Бога, религиозные сионисты считают, что одна из главных целей Государства Израиль - обратить вспять это состояние изгнания и тем самым осуществить освящение имени Бога. Они считают, что для этого Израиль, особенно Армия обороны Израиля (ЦАХАЛ), должны подавать миру пример, действуя самым гуманным образом. [9]
Рекомендации
- ^ "Библия онлайн - поиск" . Проверено 28 апреля 2017 .
- ^ а б Книга образования (Сефер ха-Хинух) Мицва 295 .
- ^ Талмуд Бавли: трактат Санхедрин, фолио 74а .
- ^ Талмуд Бавли: трактат Санхедрин, фолио 74b .
- ^ Раши там же .; Мишне Тора: Йесодей Хатора 5: 1 .
- ^ Тосафот трактат Санхедрин, там же; Рош там же .
- ^ Мишне Тора: Второзаконие 5:13 .
- ^ «Определение Чилул Хашема» .
- ^ а б «Киддуш Ашем: миссия Израиля» (PDF) .