Этнические меньшинства в Китае - это неханьское китайское население Китайской Народной Республики (КНР).
КНР официально признает 55 групп этнических меньшинств в Китае в дополнение к ханьскому большинству. [1] По состоянию на 2010 г. совокупное население официально признанных групп меньшинств составляло 8,49% населения материкового Китая . [2] Помимо этих официально признанных групп этнических меньшинств, есть граждане Китая, которые в частном порядке причисляют себя к членам непризнанных этнических групп , таких как очень маленькие общины китайских евреев , тувинцев и илийских тюрков , а также гораздо более крупные общины. Ойратские и японские общины.
На китайском языке «этническое меньшинство» переводится как shǎoshù mínzú (少數民族), где mínzú (民族) означает « национальность » или « нация » (как в случае с этнической группой) - в соответствии с советской концепцией этничности - и shǎoshù (少數) ) означает « меньшинство ». [3] [4] [5] Поскольку антропологическая концепция этничности не совсем соответствует китайской или советской концепциям (которые определяются и регулируются государством), некоторые ученые используют неологизм zúqún (族群, «этническая группа»), чтобы однозначно относятся к этнической принадлежности. [6] Включая шаошу минзу , Сунь Ятсен использовал термин чжунхуа минзу (中華民族, «китайская нация» или «китайская национальность»), чтобы отразить свою веру в то, что все этнические группы Китая были частью единой китайской нации. [7]
К этническим меньшинствам, официально признанным КНР, относятся лица, проживающие на территории материкового Китая, а также тайваньские аборигены . Однако КНР не принимает термин « аборигены» или его разновидности, поскольку это может указывать на то, что народ хань не является коренным народом Тайваня или что Тайвань не является основной территорией Китая . Кроме того, в то время как правительство Китайской Республики (КР) на Тайване по состоянию на 2020 год официально признает 16 тайваньских аборигенных племен, КНР классифицирует их все в рамках одной этнической группы, меньшинства гаошань (高山, «высокогорье»). нежелание признавать этнические классификации, основанные на работах японских антропологов в японскую колониальную эпоху . (Это несмотря на то, что не все тайваньские аборигены имеют традиционные территории в горах; например, народ дао традиционно населяет остров Ланью .) Региональные правительства Гонконга и Макао не используют эту систему этнической классификации, поэтому цифры Правительством КНР исключить эти две территории.
История этноса в Китае
Ранняя история
На протяжении большей части письменной истории Китая китайские авторы почти не пытались разделить понятия национальности, культуры и этнической принадлежности. [9] Люди, находящиеся вне досягаемости имперского контроля и доминирующих образцов китайской культуры, рассматривались как отдельные группы людей, независимо от того, будут ли они сегодня рассматриваться как отдельная этническая группа. Самоконцептуализация Хань в значительной степени вращалась вокруг культурного разрыва между центром и периферией. Таким образом, процесс китаизации на протяжении всей истории имел такое же отношение к распространению имперского правления и культуры, как и к реальной этнической миграции. [ необходима цитата ]
Это понимание сохранялось (с некоторыми изменениями в Цин под влиянием западных идей) до тех пор, пока коммунисты не пришли к власти в 1949 году. На их понимание меньшинств сильно повлияли советские модели Иосифа Сталина - как это было в случае с соседними странами. Коммунистические режимы Вьетнама и Лаоса [10] - и советское определение меньшинств не полностью соответствовало этому китайскому историческому пониманию. Советское мышление о меньшинствах заключалось в том, что нация состоит из людей с общим языком, исторической культурой и территорией. Каждая нация этих людей имела теоретическое право выйти из предложенного федеративного правительства. [11] Это отличалось от предыдущего образа мышления главным образом тем, что вместо того, чтобы определять всех тех, кто находится под имперским правлением, как китайцев, нация (как определено как пространство, на которое проецируется власть) и этническая принадлежность (идентичность управляемых) теперь были отдельный; Быть под властью центра больше не означало автоматически считаться китайцем. Советская модель применительно к Китаю породила автономные области в Китае; эти области считались их собственными нациями, теоретически автономными от центрального правительства. [12]
Во время Второй мировой войны Американская азиатская ассоциация опубликовала в 40-м томе своего научного журнала Asia запись о проблеме того, были ли китайские мусульмане китайцами или отдельным «этническим меньшинством», а также о факторах, которые привели к любой классификации. [13] Он затронул вопрос, почему мусульмане, которые были китайцами, считались другой расой, чем другие китайцы, и отдельный вопрос о том, все ли мусульмане в Китае были объединены в одну расу. Первая проблема заключалась в сравнении с китайскими буддистами, которые не считались отдельной расой. [14] Он пришел к выводу, что причина, по которой китайские мусульмане считались отдельными, заключалась в различных факторах, таких как религия, культура, военный феодализм, и что считать их «расовым меньшинством» было неправильно. Он также пришел к выводу, что официальный представитель японских вооруженных сил был единственным человеком, распространявшим ложное утверждение о том, что китайские мусульмане обладают « расовым единством », что опровергалось тем фактом, что мусульмане в Китае состояли из множества разных рас, отличных от друг друга, как и «немцы и англичане», такие как монгол хуэй из Хэчжоу, Салар Хуэй из Цинхая и Чан Тоу Хуэй из Туркестана. Японцы пытались распространить ложь о том, что китайские мусульмане представляют собой одну расу, чтобы пропагандировать утверждение, что они должны быть отделены от Китая в «независимую политическую организацию». [13]
Определение национальностей в КНР
Ранние документы Китайской Народной Республики (КНР), такие как конституция 1982 г. [15], следовали советской практике определения « национальностей » в смысле этнических групп (эту концепцию не следует путать с гражданством государства). [3] [5] Китайский термин минзу (民族), заимствованный из японского языка в республиканский период, переводит эту советскую концепцию. Английский перевод (часто встречающийся в официальных документах) слова «национальность» снова следует советской практике; однако, чтобы избежать путаницы, часто используется альтернативная фразеология, такая как «этническая принадлежность» или «этническая группа». Поскольку антропологическая концепция этнической принадлежности не совсем соответствует китайской или советской концепциям (которые, в конце концов, определяются и регулируются государством), некоторые ученые используют неологизм zuqun (族群, ` ` этническая группа '') для однозначного обозначения этнической принадлежности. [6]
После 1949 года была собрана группа социологов, чтобы перечислить различные минзу . Непосредственная трудность заключалась в том, что идентичность «на земле» не обязательно логически вытекала из таких вещей, как общие языки или культуры; Может показаться, что два соседних региона имеют общую культуру, но при этом настаивают на своей индивидуальности. [16] Поскольку это привело бы к абсурдным результатам - каждая деревня вряд ли могла послать представителя на Всекитайское собрание народных представителей, - социологи попытались создать согласованные группировки меньшинств, используя язык в качестве основного критерия дифференциации. Таким образом, некоторые деревни с очень разными культурными традициями и историей были объединены под одним этнонимом. Например, этническая группа « чжуан » в значительной степени служила связующим звеном для различных горных деревень в провинции Гуанси . [17]
Фактическая перепись того, кто был и не являлся меньшинством, еще больше размыла четкие разграничительные линии, проведенные социологами. Индивидуальный этнический статус часто присваивался на основании истории генеалогического древа. Если у кого-то был отец (или мать, для этнических групп, которые считались матрилинейными ), чья фамилия считалась принадлежащей к определенной этнической группе, то этому человеку присваивался желанный статус меньшинства. Это привело к тому, что деревни, которые раньше считали себя однородными и по сути ханьскими, теперь были разделены на те, у кого была этническая идентичность, и те, у кого ее нет. [18]
Команда социологов, которая составила список всех этнических групп, также описала, что они считали ключевыми отличительными признаками между каждой группой, включая культуру, обычаи и язык. Затем центр использовал этот список атрибутов, чтобы выбрать представителей каждой группы для выступлений на телевидении и радио в попытке укрепить правительственное представление о Китае как о многонациональном государстве и предотвратить ассимиляцию культуры этнических меньшинств. Хан и весь остальной мир. [19] Однако с развитием современных технологий эти попытки малоэффективны. Фактически, многие из тех, кого называют особыми меньшинствами, не имеют никакого отношения к музыке, одежде и другим практикам, представленным с изображениями и репрезентациями «их народа» в средствах массовой информации.
В рамках этого процесса в ходе первой национальной переписи населения в 1954 году было признано 39 этнических групп. В результате второй национальной переписи в 1964 году их число увеличилось до 54 , а в 1965 году добавилась группа лхоба. Последним изменением стало добавление народа дзино в 1979 году , доведя количество признанных этнических групп до нынешних 56.
Реформа и открытость
Однако по мере того, как Китай открылся и реформировался после 1979 года, многие хань приобрели достаточно денег, чтобы начать путешествовать. Одним из любимых путешествий богатых было посещение районов проживания меньшинств, чтобы увидеть экзотические ритуалы народов меньшинств. [21] [22] Реагируя на этот интерес, многие предприниматели из числа меньшинств, несмотря на то, что они, возможно, никогда не росли, занимаясь танцами, ритуалами или песнями, начали обслуживать этих туристов, выполняя действия, похожие на то, что старшее поколение или местные сказали жители. Таким образом, группы людей по имени Чжуан или другие названные меньшинства начали иметь больше общего со своими соотечественниками, поскольку они приняли аналогичные представления о себе в ответ на экономический спрос потребителей на их выступления. [ необходима цитата ]
Разделение на категории 55 групп меньшинств стало важным шагом вперед от отрицания существования различных этнических групп в Китае, что было политикой националистического правительства Сунь Йет-Сена , пришедшего к власти в 1911 году, которое также занялось общим использованием уничижительных имен для обозначения меньшинств (практика официально отменена в 1951 году). [3] Однако категоризация Коммунистической партии также подверглась резкой критике, так как она сократила количество признанных этнических групп в восемь раз, и сегодня вэй шибие мензу (буквально «неразличимые этнические группы») насчитывают более 730 000 человек. К этим группам относятся Гейджа, Кхму, Кучонг , Ман, Дэн, Шерп, Баджия, Йи и Ютай (евреи). [ необходима цитата ]
После распада Югославии и распада Советского Союза произошел сдвиг в официальных представлениях о меньшинствах в Китае: вместо того, чтобы определять их как «национальности», они стали «этническими группами». Разница между «национальностью» и «этнической принадлежностью», как описывает это Урадын Эрден-Булаг, заключается в том, что первый рассматривает меньшинства Китая как общества с «полностью функциональным разделением труда», историей и территорией, тогда как второй относится к меньшинствам. как «категорию» и сосредотачивается на поддержании их границ и их самоопределении по отношению к группе большинства. Эти изменения отражены в использовании термина минзу (民族) и его переводах. Официальный журнал Minzu Tuanjie изменил свое английское название с Nationality Unity на Ethnic Unity в 1995 году. Точно так же Центральный университет национальностей изменил свое название на Minzu University of China . Ученые стали предпочитать термин цзуцюнь (族群, «этническая группа») миньцзу . [23] Китайская модель идентификации и категоризации этнических меньшинств, созданная при основании КНР, следовала советской модели, черпая вдохновение из критериев «четырех общин» Иосифа Сталина 1953 года для определения этнических групп: «(1) отдельный язык; (2) ) признанная родина или общая территория коренных народов; (3) общая экономическая жизнь; и (4) сильное чувство самобытности и отличительных обычаев, включая одежду, религию и еду ". [ необходима цитата ]
После распада Советского Союза интеллектуалы и политики в Китае начали утверждать, что определение групп меньшинств может представлять угрозу для страны. Подтверждением этому аргументу послужило насилие в Синьцзяне и Тибете. Профессор Пекинского университета Ма Ронг утверждал, что Коммунистическая партия Китая невольно создала «двойную структуру» управления, в которой представительство и идентичность признанных этнических групп увеличат этнокультурные различия и вызовут социальный конфликт. Он рекомендует новую политику этнического слияния и ассимиляции. Эти предложения Ма и других вызывали споры в то время, но они нашли свое место в центре политики администрации Си Цзиньпина. Си изменил государственную политику в сторону ассимиляции в том, что он называет «великим слиянием миньцзу» или «слиянием крови и разума». [24]
В 2020 году ханьский китаец был назначен директором Государственной комиссии по делам национальностей впервые с 1954 года [24].
Коммунистическая партия Китая (КПК) продолжает массовое тюремное заключение Uyghyrs в Синьцзян лагеря для интернированных , под КПК Генеральный секретарь Си Цзиньпин «s администрации . [25]
Этнические группы
Официально Китай состоит из 56 этнических групп (55 меньшинств плюс доминирующая хань). Однако некоторые из этнических групп, классифицируемых правительством КНР, содержат внутри себя разные группы людей. Различные группы в Ем меньшинстве, например, говорят на разные диалекты на языках ей-мине , Tai-Kadai языках и китайские , и на практике различных культурных традиций. [26] В то время как во многих странах статус меньшинства гражданина определяется его самоидентификацией как этническое меньшинство, в Китае национальность меньшинства ( сяошу миньцзу ) фиксируется при рождении, и эту практику можно проследить до основания КНР, когда Коммунистическая партия заказала исследования для категоризации и разграничения групп на основе исследований исследовательскими группами социальной истории, экономической жизни, языка и религии меньшинств в различных регионах Китая.
Степень различий между этническими группами непостоянна. Многие этнические группы описываются как имеющие уникальные характеристики от других групп меньшинств и от доминирующей ханьской группы, но есть и такие, которые очень похожи на ханьскую группу большинства. Большинство китайцев хуэй неотличимы от китайцев хань, за исключением того факта, что они исповедуют ислам , а большинство маньчжурцев считаются в значительной степени ассимилированными в доминирующее ханьское общество. [ необходима цитата ]
Официальные 55 национальных меньшинств Китая расположены в основном на юге, западе и севере Китая. Только в Тибетском автономном районе и Синьцзян-Уйгурском автономном районе большинство населения составляют официальные меньшинства, тогда как во всех других провинциях , муниципалитетах и регионах Китая большинство составляют ханьцы. В самом Пекине этнический состав ханьцев составляет почти 96% от общей численности населения, в то время как общее количество этнических меньшинств составляет 4,31% или 584 692 человека (по данным на 2008 г.).
Большая часть диалога внутри Китая относительно меньшинств обычно изображает меньшинства как отстающих от ханьцев в процессе модернизации и современности. Группы меньшинств часто изображаются как деревенские, дикие и устаревшие. Поскольку правительство часто изображает себя благодетелем меньшинств, те, кто менее склонен к ассимиляции (несмотря на предложения помощи), изображаются как мужественные, жестокие и неразумные. Группы, изображенные таким образом, включают тибетцев , уйгуров и монголов . [27] Группы, которые были более склонны к ассимиляции (и принимали помощь правительства), часто изображаются как женские и сексуальные, в том числе мяо , туцзя и дай . [19]
Обращение с меньшинствами
Китай - сложная многокультурная страна, в которой проживает 55 этнических меньшинств, поэтому важно понимать, как с ними обращаются. В информативном видео под названием «Дело: как Китай относится к своим этническим меньшинствам?» [28] на многие вопросы по этой теме отвечает профессор Джигдрел Вангчук из Китайского центра тибетологических исследований. Он объясняет, как регулируется разнообразие в Китае и как сосуществуют меньшинства. Видео содержит информацию о том, как правительство Китая помогает группам меньшинств, предоставляя им специальные программы и льготы.
Для получения дополнительной информации об обращении с группами меньшинств в стране и о том, как действующие законы в настоящее время влияют на указанные группы [29], сайт охватывает три основные группы тибетцев, монголов и уйгуров, а также другие группы, которые еще не представлены. Он также касается действующих и недавно добавленных законов.
Демография
Самая большая этническая группа, хань, согласно выборке 2005 года, составляет около 91,9% от общей численности населения. Следующие крупнейших этнических групп , с точки зрения населения включают Чжуан (18 миллионов), маньчжурский (15 миллионов), Hui (10 миллионов), Miao (9 миллионов), Uyghur (8 миллионов), Yi (7,8 млн), Tujia (8 миллионов), монголы (5,8 миллиона), тибетцы (5,4 миллиона), буэй (3 миллиона), яо (3,1 миллиона) и корейцы (2,5 миллиона). Меньшинства быстро росли из-за того, что на них не влияла политика одного ребенка . [30]
Список этнических групп
Этнические меньшинства с малой численностью населения (менее 100 000 человек) здесь не учитывались. [31]
Этнический Ганс
| Этнические меньшинства
|
|
Незамеченные этнические группы
«Неизвестные» этнические группы - это этнические группы, которые не были официально признаны или классифицированы центральным правительством. Группа насчитывает более 730 000 человек и, если рассматривать ее как единую группу, составила бы двадцатую по численности этническую группу Китая. Подавляющее большинство этой группы проживает в провинции Гуйчжоу .
Эти «неотличимые этнические группы» не включают группы, которые спорно классифицируются на существующие группы. Например, мосуо официально классифицируются как наси , а чуаньцин классифицируются как ханьские китайцы , но они отвергают эти классификации и рассматривают себя как отдельные этнические группы.
Граждане материкового Китая , имеющие иностранное происхождение, классифицируются с использованием еще одного отдельного ярлыка: «иностранцы, натурализованные в китайское гражданство» (外国人 入 中国 籍). Однако, если недавно натурализованный гражданин уже принадлежит к признанной существующей группе из 56 этнических групп, то он или она классифицируются в эту этническую группу, а не на особый ярлык.
Гарантия прав и интересов
В Конституции КНР и законы гарантируют равные права всех этнических групп в Китае и содействия экономическому и культурному развитию групп этнических меньшинств [32] Одним из примечательных преференциального режима этнические меньшинства пользуются было их освобождение от контроля роста населения в политике одного ребенка . Но согласно отчету о расследовании Associated Press, опубликованному 28 июня 2020 года, китайское правительство принимает драконовские меры по снижению рождаемости среди уйгуров и других меньшинств в рамках широкомасштабной кампании по ограничению своего мусульманского населения, даже когда оно поощряет некоторых из них. большинство ханьцев страны, чтобы иметь больше детей. [33] Хотя отдельные женщины и раньше говорили о принудительном контроле над рождаемостью, эта практика гораздо более распространена и систематична, чем было известно ранее, согласно расследованию AP, основанному на государственной статистике, государственных документах и интервью с 30 бывшими заключенными, членами семей и бывший инструктор лагеря для задержанных. Кампания последних четырех лет в дальнем западном районе Синьцзяна ведет к тому, что некоторые эксперты называют формой «демографического геноцида». [33] Кроме того, этнические меньшинства пользуются другими особыми льготами, которые различаются в зависимости от провинции, включая более низкие налоговые пороги и более низкие баллы, необходимые для поступления в университет. Использование этих мер для увеличения человеческого капитала этнических меньшинств рассматривается центральным правительством как важное значение для улучшения экономического развития этнических меньшинств. Этнические меньшинства представлены во Всекитайском собрании народных представителей, а также в правительствах провинций и префектур . Некоторые этнические меньшинства в Китае живут в так называемых этнических автономных районах . Эти «региональные автономии» гарантируют этническим меньшинствам свободу использовать и развивать свои этнические языки, а также сохранять свои собственные культурные и социальные обычаи. Кроме того, правительство КНР предоставило льготное экономическое развитие и помощь районам проживания этнических меньшинств. Более того, китайское правительство разрешило и поощряло участие этнических меньшинств в партии. Несмотря на то, что этническим меньшинствам в Китае предоставлены определенные права и свободы, многие этнические меньшинства по-прежнему стремятся к городской жизни, чтобы получить хорошо оплачиваемую работу. [34]
Меньшинства получили широкую выгоду от китайской программы гарантирования минимальных средств к существованию (известной как дибао ) - программы, внедренной по всей стране в 1999 году, число участников которой к 2012 году достигло почти двадцати миллионов человек. поиск неимущих потенциальных участников, в отличие от более всеобъемлющих схем социального обеспечения, таких как Схема базового медицинского страхования городских жителей (URBMI), которая применяется повсеместно. Таким образом, процесс отбора участников программы дибао вызвал у наблюдателей за схемой представление о том, что эта программа использовалась для смягчения инакомыслия и нейтрализации любой угрозы правительству, которая могла бы привести к беспорядкам, включая негативные оценки работы местных чиновников. .
Религии и их наиболее распространенная принадлежность
- Буддизм / Даосизм - Мяо (меньшинство), Лису (меньшинство), Бай , Bulang , Dai , Jinuo , Jing , Jingpo , монгол , маньчжурский , Наси ( в том числе Mosuo ), Ню , Тай , тибетском , Чжуан (меньшинства), Yi ( меньшинство) и югур («желтые уйгуры»). [35]
- Восточно-православное христианство - русские
- Ислам - хуэй , уйгуры , казахи , дунсян , киргизы , салары , таджики , узбеки , бонаны и татары . [36]
- Иудаизм - евреи Кайфэна
- Протестантское христианство - Лису (70%; см. Церковь Лису )
- Шаманизм / анимизм - Даур , Эвенкис , Орокен , Хэчжэн и Дерунг .
Смотрите также
- Позитивные действия в Китае
- Подгруппы ханьских китайцев
- Китайский национальный ансамбль этнической песни и танца
- Закон о китайском гражданстве
- Демография Китайской Народной Республики и Тайваня
- Демография Китая
- Этнические группы в истории Китая
- Этнические проблемы в Китае
- Графические уничижительные высказывания в письменном китайском языке
- Права человека в Китае
- Список административных районов Китая по этнической группе
- Список исчезающих языков в Китае
- Список этнических групп в Китае
- Китайский университет Миньцзу , университет в Пекине, предназначенный для этнических меньшинств.
- Сецессия в Китае
- Синоцентризм
- Тайваньские аборигены
- Непризнанные этнические группы в Китае
- Чжунхуа миньцзу
Заметки
Рекомендации
- ^ «Этнические группы в Китае» . English.gov.cn . 26 августа 2014 г.
- ^ Ван Гуанцюнь, изд. (28 апреля 2011 г.). «Доля ханьских китайцев в населении Китая падает: данные переписи» . English.news.cn . Архивировано из оригинального 2 -го мая 2011 года.
- ^ a b c Бингао, Джин. [1987] 1988 г. « Когда слово« национальность меньшинства »[Шаошу Миньцзу] [впервые] появляется в нашей стране? », Перевод Tibet Information Network. Бюллетень истории Тибетской коммунистической партии 1 (19). п. 45 сл.
- ^ Чанг, Ntxheb. « Заключение: великолепный Китай и Быть Миньцзу ». Быть Шаошу Миньцзу в современном Китае . США: Бостонский колледж. через Медиакрон.
- ^ a b Мозли, Джордж. «Свежий подход Китая к вопросу о национальных меньшинствах». The China Quarterly .
- ^ а б Булаг, Урадын (2010). «Альтернативная / исконная монгольская идентичность». В Перри, Элизабет; Селден, Марк (ред.). Китайское общество: изменение, конфликт и сопротивление . Тейлор и Фрэнсис. п. 284.
- ^ Лэндис, Дэн, и Розита Д. Альберт. 2012. Справочник по этническим конфликтам: международные перспективы . Springer. ISBN 978-1461404477 . п. 182 (в архиве ).
- ^ Ли Лоуренс. (3 сентября 2011 г.). «Таинственный незнакомец в Китае» . The Wall Street Journal . Проверено 31 августа 2016 года.
- ^ Харрелл, Стефан (1996). Культурные встречи на этнических границах Китая . Сиэтл: Вашингтонский университет Press . ISBN 978-0-295-97380-7.
- ^ Мишо Дж., 2009 Работа с горскими меньшинствами в Китае, Вьетнаме и Лаосе: от истории к текущим проблемам. Азиатская этническая принадлежность 10 (1): 25–49.
- ^ Блаут, JM (1987). «Теория национальных меньшинств». Национальный вопрос: деколонизация теории национализма . Лондон: Zed Books. ISBN 978-0-86232-439-1.
- ^ Ма, Ронг (июнь 2010 г.). «Влияние советской модели и текущие дебаты об этнических отношениях». Глобальная Азия .
- ^ а б Американская азиатская ассоциация (1940). Азия: журнал Американской азиатской ассоциации, том 40 . Азия Паб. Co. p. 660 . Проверено 8 мая 2011 года .
- ^ Фонд Хартфордской семинарии (1941). Мусульманский мир, Тома 31–34 . Фонд Хартфордской семинарии. п. 182 . Проверено 8 мая 2011 года .
- ↑ Конституция Китайской Народной Республики. Архивировано 23 мая 2006 г. в Wayback Machine , 4 декабря 1982 г. Проверено 27 февраля 2007 г.
- ^ Маллани, Томас (2010). «Наблюдение за государством: роль социологов в китайском проекте этнической классификации». Азиатская этническая принадлежность . 11 (3): 325–342. DOI : 10.1080 / 14631369.2010.510874 .
- ^ Кауп, Кэтрин Палмер (2002). «Регионализм против этнического национализма». The China Quarterly . 172 : 863–884. DOI : 10.1017 / s0009443902000530 .
- ^ Маллани, Томас (2004). «Этническая классификация, большая статья: Проект этнической классификации провинции Юньнань 1954 года и его основы в таксономической мысли республиканской эпохи». Информация о Китае . 18 (2): 207–241. DOI : 10.1177 / 0920203X04044685 .
- ^ а б Глэдни, Дрю К. (1994). «Представление национальности в Китае: изменение идентичности большинства / меньшинства». Журнал азиатских исследований . 53 (1): 92–123. DOI : 10.2307 / 2059528 . JSTOR 2059528 . S2CID 162540993 .
- ^ «Китай - этнолингвистические группы 1983» . Библиотеки Техасского университета. 1983 . Проверено 20 сентября 2019 года .
- ^ Оукс, Тимоти С. (1997). «Этнический туризм в сельской местности Гуйчжоу: чувство места и торговля аутентичностью». В Пикарде, Мишель; Вуд, Роберт Эверетт (ред.). Туризм, этническая принадлежность и состояние в азиатских и тихоокеанских обществах . Гонолулу: Гавайский университет Press. ISBN 978-0-8248-1863-0.
- ^ Хиллман, Бен (2003). «Строящийся рай: меньшинства, мифы и современность на северо-западе Юньнани» (PDF) . Азиатская этническая принадлежность . 4 (2): 177–190. DOI : 10.1080 / 14631360301654 .
- ^ Перри, Элизабет Дж .; Селден, Марк; Урадын Эрден-Булаг. «Альтернативная / исконная монгольская идентичность: от национальности к этнической группе». Китайское общество: перемены, конфликты и сопротивление . Рутледж. С. 261–287. ISBN 978-0-203-85631-4.
- ^ а б Лейбольд, Джеймс. «За пределами Синьцзяна: этнические репрессии Си Цзиньпина» . thediplomat.com . Дипломат . Дата обращения 5 мая 2021 .
- ^ «Одного демонтажа китайского мусульманского ГУЛАГа в Синьцзяне недостаточно» . Экономист . 9 января 2020 г. ISSN 0013-0613 . Дата обращения 16 ноября 2020 .
- ^ Xiaobing Ли и Патрик Fuliang Шань, Этнический Китай: Идентичность, ассимиляция и сопротивление , Lexington и Rowman & Littlefield, 2015.
- ^ Хиллман, Бен (2006). «Мачо-меньшинство: мужественность и этническая принадлежность на окраине Тибета» (PDF) . Современный Китай . 32 (2): 251–272. DOI : 10.1177 / 0097700405286186 . Архивировано из оригинального (PDF) 6 февраля 2016 года.
Несмотря на огромное разнообразие среди этой широкой и сомнительной этнической категории, хань стали олицетворением новой нации и символом современности и прогресса. Лидеры новой коммунистической партии продолжили этот проект, представив народы хань как предвестников современности и прогресса, маяк для неханьских народов политической периферии, которые оказались невольными членами нового национального государства, ограниченного четкими границами (. ..) Этнические меньшинства вошли в национальное воображение как примитивный Другой, против которого может быть сконструирована современная национальная идентичность Китая.
- ^ Дело: как Китай относится к своим этническим меньшинствам? , получено 1 июня 2021 г.
- ^ "Китай | Всемирный справочник меньшинств и коренных народов" . Группа по защите прав меньшинств . Проверено 12 июня 2021 года .
- ^ «МЕНЬШИНСТВА В КИТАЕ | Факты и подробности» . Factsanddetails.com .
- ^ «Региональный проект ДНК Китая и Монголии» . Евпедия .
- ^ «Конституция Китайской Народной Республики» .
- ^ а б Глобальная следственная группа AP (28 июня 2020 г.). «Китай сокращает рождение уйгуров с помощью ВМС, абортов, стерилизации» . Ассошиэйтед Пресс . Дата обращения 1 августа 2020 .
- ^ Ярдли, Джим (11 мая 2008 г.). «Китай придерживается политики одного ребенка» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 20 ноября 2008 года .
- ^ «Этнические группы» . China.org.cn . Проверено 7 марта 2019 .
- ^ Джеки Армийо (зима 2006 г.). «Исламское образование в Китае» . Harvard Asia Quarterly . 10 (1). Архивировано из оригинального 28 сентября 2007 года.
дальнейшее чтение
- Тан, Вэньфан и Хэ, Гаочао. « Отдельно, но лояльно: этническая принадлежность и национализм в Китае ». Политические исследования 56. Центр Восток – Запад .
- Ежегодник национальной статистики Китая, 2016 г.