Китайская культура оказала большое влияние на многие области корейской культуры , включая искусство, письменность, религию и государственное управление, и корейцы превратили эти китайские модели в отчетливо корейские формы. [1]
Архитектура
Корейская архитектура с деревянным каркасом была показана из Китая во времена династии Хань и сохранилась до наших дней. [2] [ необходим лучший источник ] Другие китайские концепции, влияющие на корейскую архитектуру, включают инь и ян , пять элементов , китайскую геомантию , даосизм и конфуцианство . [3] [ нужен лучший источник ]
Китайское культурное влияние на рубеже общей эры легло в основу ранней корейской архитектуры в период Троецарствия . [4] [ нужен лучший источник ] Это влияние приписывают Леланг Коммандери , китайской колонии на северо-западе Кореи, основанной в 109 г. до н. Э. [5] [ нужен лучший источник ] Пэкче особенно воспринял сильное китайское влияние. [6] [ нужен лучший источник ]
Позже, в период Корё , на полуострове были поглощены дальнейшие художественные и архитектурные влияния Сун и Ляо . [7] [ нужен лучший источник ] На стиль деревянного строительства этого периода, похоже, также повлиял стиль Фуцзянь на юге Китая. [8] [ нужен лучший источник ]
Живопись и скульптура
Наука и технология
Музыка
Хотя подавляющее большинство корейских музыкальных инструментов явно имеют китайское происхождение, большинство из этих импортированных инструментов никогда широко не использовались в корейской музыке, и многие из них уже устарели. [9] В цинь (корейский ком ), например, почти никогда не играют за исключением полугодового Жертвоприношения Конфуцию (корейский skchn ). [10] Сравнительно популярные каягам и комун'го , хотя считается, что они возникли в Китае, на протяжении веков были независимыми и были значительно изменены по сравнению с китайскими оригиналами. [10]
Традиционный жанр тангак (буквально «музыка Тан ») был импортирован из Китая, вероятно, в основном в период Корё . [11] аак жанр, напротив, была разработана в Корее в пятнадцатом веке на основе китайских письменных источников с более раннего периода, так как стиль уже выпал из моды в Китае. [12] Несмотря на корейские претензии к АКА подпорных своей «чистой» китайской форму , которую она несет следы переделки после ввоза в Корею. [12]
Письмо и литература
Большая часть литературы, созданной на Корейском полуострове до двадцатого века, была написана на классическом китайском языке ; [13] Причина этого в том, что местная система письма, хангул , была разработана относительно поздно (пятнадцатый век) и не была широко принята в качестве средства записи интеллектуального дискурса до конца девятнадцатого века. [13]
Сохранившаяся корейская поэзия на китайском языке восходит к периоду Когурё . [14] Позже, при Единой Силле и Корё , поэтические и прозаические композиции продолжали тесно следовать формам, происходящим из Китая и характерным для периода Шести династий . [15] Вэнь Сюань был чрезвычайно влиятельным в Китае во времена династии Тан , и корейские литераторы периода последовали его примеру. [15] Поэтические принципы Тан также, по-видимому, повлияли на поэтическую композицию полуострова в период Корё. [15]
Несколько важных поэтов девятого и десятого веков, в том числе Чоэ Ци-вон (родился в 857 г.) и Чоэ Сон-но (927–989) учились в Китае. [16]
Все писания и комментарии, написанные корейскими буддистами до современного периода, были написаны на литературном китайском языке (корейский ханмун ). [17]
Стипендия
Историк Гим Бусик (1075–1151), конфуцианец , [18] принял историографический стиль Сыма Цяня при составлении его Самгук Саги . [19]
Религия и философия
Игнорировать более широкий контекст Северо-Восточной Азии при обсуждении корейского буддизма - значит искажать корейский буддизм. [20] Буддизм появился в Корее в четвертом веке, в период Троецарствия . [21] В Самгук Саги запись , что буддизм был впервые введен в Когурё около 372 монаха Sundo / Shundao , который был вызван в китайском состояние бывшей Цинь его король Фуцзянь , [21] и что индийский монах Mālānanda принес буддизм из Восточная Цзинь в Пэкче около 384. [18]
Все школы корейского буддизма уходят корнями в более ранние китайские нововведения, как в доктрине, так и в сотериологии . [20] Хотя обучение корейских монахов в Китае часто играло решающую роль в некоторых из этих событий, [20] [примечание 1] размер Китая и его географическое положение на Шелковом пути (что дало ему более тесные связи с более древними буддийскими традициями Индии) и Центральная Азия ) позволили ему стать пионером большинства направлений восточноазиатского буддизма . [20]
Монах Винч'ок учился в Китае у Сюаньцзана и развил свою интерпретацию буддизма Йогачара, заимствованную из Новой Йогачары Сюаньцзана. [22] Сон-буддизм , корейская форма чань-буддизма , зародился у монаха Силла Помнанга седьмого века , который учился в Китае у Четвертого патриарха чань-буддизма Даосиня . [22] Сонские монахи последовали примеру Помнанга, изучая эту новую форму буддизма в Китае в течение следующих полутора веков, [22] и большинство основателей школы Сон « Девять гор» проследили свою родословную до Мазу Даои из секты Хунцзу . [22] Двумя другими примерами корейских сект с китайскими корнями были Ch'ŏnt'ae , основанные ich'n на основе китайского Tiantai , [23] и Hwaŏm (Ch. Huayan . [24]) Хотя ich'ŏn только установил Ch nt'ae как отдельная школа корейского буддизма в одиннадцатом веке, корейские буддисты изучали китайский тяньтай еще в седьмом веке [25].
Одиннадцатый век корейского Трипитак , что позже станет точкой отсчета для двадцатого века японского Таего Трипитак был основаны на китайском буддийском Трипитаке завершен в десятом веке. [23]
Закон и правительство
Династические правительственные системы Кореи до современного периода были в значительной степени обязаны Китаю. [26]
Начиная с периода Троецарствия, корейские правительственные чиновники обучались по конфуцианской экзаменационной системе в китайском стиле . [27] Эта система экзаменов продолжалась и в период Чосон , но в отличие от Китая экзамен был открыт только для представителей аристократического высшего класса. [28]
Государственный флаг Южной Кореи происходит от китайской философии инь-ян и китайского гадального текста И Цзин . [29]
Имена
В корейских фамилиях используются китайские иероглифы . Обычно в корейских именах используется один символ для фамилии и два для имени, что очень похоже на китайские имена. [30]
Смотрите также
- Японское влияние на корейскую культуру
Заметки
- ^ Басуэлл (2010: 44-46) подчеркивает взаимную перестановку влияния между китайским буддизмом и традицией других «периферийными» регионамитакими как Корея, Япония, Вьетнам и Тибет.
Рекомендации
- ^ Армстронг, Чарльз К. (2009). «Центральные темы для подразделения по Корее» . Колумбийский университет «Азия для педагогов» . Колумбийский университет . Дата обращения 3 мая 2016 .
На протяжении большей части своей истории Корея находилась под сильным влиянием китайской цивилизации, заимствуя письменность, искусство, религии и модели государственного управления из Китая, и в процессе трансформации этих заимствованных традиций в отчетливо корейские формы.
- ^ Юн, Чанг Суп. «Краткая история корейской архитектуры: 1. Введение» . Atelier Professor KOH Architectural Design Lab, Gyeongsang National University . Кёнсанский национальный университет . Дата обращения 3 мая 2016 .
С момента появления китайской культуры времен династии Хань основная система деревянных каркасов зданий была передана в последние годы. Такие конструкции по совпадению смешивались с другими архитектурными деталями коренных народов.
- ^ Юн, Чанг Суп. «Краткая история корейской архитектуры: 1. Введение» . Atelier Professor KOH Architectural Design Lab, Gyeongsang National University . Кёнсанский национальный университет . Дата обращения 3 мая 2016 .
Корейская архитектура также была затронута рядом восточных концептуальных идей: инь и ян, интерпретация пяти элементов (металл, дерево, вода, огонь и земля), геомантия, даосизм и конфуцианство прямо или косвенно.
- ^ Юн, Чанг Суп. «Краткая история корейской архитектуры: 2. Древняя архитектура» . Atelier Professor KOH Architectural Design Lab, Gyeongsang National University . Кёнсанский национальный университет . Дата обращения 3 мая 2016 .
В этот период [примерно 109 г. до н.э.] китайская культура была перенесена в Корею, и влияние быстро распространилось по полуострову, создав основу для развития корейской архитектуры.
- ^ Юн, Чанг Суп. «Краткая история корейской архитектуры: 2. Древняя архитектура» . Atelier Professor KOH Architectural Design Lab, Gyeongsang National University . Кёнсанский национальный университет . Дата обращения 3 мая 2016 .
В 109 г. до н. Э. На северо-западе Кореи была основана китайская колония Нангнанг (Ло-ланг). Место штаб-квартиры колонии и гробницы находится на южном берегу реки Тэдон недалеко от города Пхеньян. Официальные здания строились из дерева и кирпича и покрывались черепицей, имевшей черты китайского строительства.
- ^ Юн, Чанг Суп. «Краткая история корейской архитектуры: 2. Древняя архитектура» . Atelier Professor KOH Architectural Design Lab, Gyeongsang National University . Кёнсанский национальный университет . Дата обращения 3 мая 2016 .
Пэкче, воспринявший влияние континентальной архитектуры, ассимилировал различные влияния и выразил свое происхождение от китайских моделей.
- ^ Юн, Чанг Суп. «Краткая история корейской архитектуры: 4. Архитектура Корё» . Atelier Professor KOH Architectural Design Lab, Gyeongsang National University . Кёнсанский национальный университет . Дата обращения 3 мая 2016 .
Следуя культурным традициям Объединенного Силла, искусство и архитектура Корё развивались в плодотворных связях с современной культурой Сун и Ляо в Китае.
- ^ Юн, Чанг Суп. «Краткая история корейской архитектуры: 4. Архитектура Корё» . Atelier Professor KOH Architectural Design Lab, Gyeongsang National University . Кёнсанский национальный университет . Дата обращения 3 мая 2016 .
В этот период стиль деревянных зданий, казалось, находился под влиянием культурного влияния провинции Фуцзянь на южном побережье Китая.
- ^ Provine 1987: 5-7.
- ^ а б Provine 1987: 7.
- ^ Provine 1987: 10.
- ^ а б Provine 1987: 9–10.
- ^ a b Параграф 1 в Эмануэле Пастрейхе « Восприятие китайской литературы в Корее», глава 53 в Mair 2001.
- ^ Пункт 2 в Эммануил Пастрайк «прием китайской литературы в Корее», глава 53 в Майр 2001.
- ^ a b c Параграф 3 в книге Эмануэля Пастрейха « Восприятие китайской литературы в Корее», глава 53 в Mair 2001.
- ^ Пункт 4 в Эммануил Пастрайк «прием китайской литературы в Корее», глава 53 в Майр 2001.
- ^ Басуэлл 2010: 46.
- ^ a b Пак, Джин Ю. Статья «Буддизм в Корее» в Keown and Prebish 2010: 449.
- ^ Пункт 8 в Эммануил Пастрайк «прием китайской литературы в Корее», глава 53 в Майр 2001.
- ^ а б в г Buswell 2010: 44.
- ^ a b Пак, Джин Ю. Статья «Буддизм в Корее» в Keown and Prebish 2010: 448.
- ^ a b c d Пак, Джин Ю. Статья «Буддизм в Корее» в Keown and Prebish 2010: 450.
- ^ a b Пак, Джин Ю. Статья «Буддизм в Корее» в Keown and Prebish 2010: 451.
- ↑ Park, Jin Y., статья «Буддизм в Корее» в Keown and Prebish 2010: 454.
- ↑ Park, Jin Y., статья «Буддизм в Корее» в Keown and Prebish 2010: 451–452.
- ^ Provine 1987: 5.
- ^ Армстронг, Чарльз К. (2009). «Центральные темы для подразделения по Корее» . Колумбийский университет «Азия для педагогов» . Колумбийский университет . Дата обращения 3 мая 2016 .
Все они находились под сильным влиянием китайской культуры и государственного управления, включая использование конфуцианской системы экзаменов для обучения государственных служащих.
- ^ Армстронг, Чарльз К. (2009). «Центральные темы для подразделения по Корее» . Колумбийский университет «Азия для педагогов» . Колумбийский университет . Дата обращения 3 мая 2016 .
Но, в отличие от Китая, в Корее число подходящих для сдачи экзаменов официально ограничивалось представителями высшего социального класса, называемого янбан.
- ^ ДК (2014). Полные флаги мира . Пингвин. ISBN 978-1465434050.
В центре флага находится диск с S-образной линией, верхняя половина которого красная, а нижняя - синяя. Это происходит от восточного символа инь-ян, .... Другим изменением оригинального флага в 1948 году было изменение триграмм (кваэ), окружающих инь-ян, которые были уменьшены с восьми до четырех. Это основные триграммы от И-Цзин, система предсказаний, широко распространенная на Востоке.
- ^ Тейлор, Insup; Тейлор, Мартин М. (1995). Письмо и грамотность на китайском, корейском и японском языках . Издательство Джона Бенджамина. ISBN 9027285764.
Процитированные работы
- Басуэлл младший, Роберт Э. (2010). «Размышляя о« корейском буддизме »: континентальная перспектива». Журнал корейских религий . Сеул: Институт изучения религии [ Университет Соганг ]. 1 (1–2 Тейлор Гилберт): 43–55. DOI : 10,1353 / jkr.2010.0012 . JSTOR 23943285 . S2CID 143561986 .
- Кеун, Дэмиен ; Пребиш, Чарльз С. , ред. (2010). Энциклопедия буддизма . Нью-Йорк: Рутледж . ISBN 978-0-203-49875-0.
- Майр, Виктор Х. , изд. (2001). Колумбийская история китайской литературы . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 0-231-10984-9 . ( Выпуск Amazon Kindle .)
- Provine, Роберт С. (1987). «Природа и степень выживания китайского музыкального влияния на Корею». Мир музыки . Берлин: VWB - Verlag für Wissenschaft und Bildung. 29 (2): 5–18. JSTOR 43562732 .