Печать в контексте Восточной и Юго-Восточной Азии - это общее название печати штампов и их оттисков, которые используются вместо подписей в личных документах, офисных документах, контрактах, произведениях искусства или любых предметах, требующих подтверждения или авторства. На документах они обычно использовались для печати оттиска с использованием пигментированной пасты или чернил , в отличие от воскового оттиска , обычно используемого в Европе. Процесс начался в Китае и вскоре распространился по Восточной Азии. Китай, Япония и Корея в настоящее время используют сочетание печатей и собственноручных подписей, а также все чаще электронные подписи . [1]
Китайские печати обычно изготавливаются из камня , иногда из металла, дерева, бамбука, пластика или слоновой кости, и обычно используются с красными чернилами или пастой из киновари ( китайский :朱砂; пиньинь : zhūshā ). Слово 印 («инь» на китайском языке, «ин» на японском и корейском языках) конкретно относится к отпечатку, созданному печатью, а также появляется в сочетании с другими морфемами в словах, связанных с любой печатью, как в слове «印刷». ", "печать", произносится как "yìnshuā" на китайском языке, "insatsu" на японском языке. В западном мире торговцы традиционно называли азиатских тюленей отбивными или просто отбивными . чапа и малайская кепка , [2] означающая штамп или резиновые штампы .
В Японии печати, называемые инкан (印鑑) или ханко (判子) , исторически использовались для идентификации лиц, вовлеченных в правительство и торговлю с древних времен. Японские императоры , сёгуны и самураи ставили свои личные печати на указы и другие официальные документы, чтобы показать их подлинность и авторитет. Даже сегодня компании японских граждан регулярно используют именные печати для подписания контрактов и других важных документов. [3]
На протяжении всей истории Китая тюлени играли важную роль и, как известно, использовались как государственными органами, так и частными лицами на протяжении тысячелетий. [4] [5] Самые ранние известные образцы печатей в древнем Китае относятся к династии Шан (ок. 1600–1046 до н.э.) и были обнаружены на археологических раскопках в Аньяне . [4] [5] Однако то, как использовались эти древние печати, еще предстоит выяснить, поскольку только начиная с периода Весны и Осени (771–476 гг. до н.э.) династии Чжоу (1046–256 гг. до н.э.) наблюдается увеличение в количестве китайских печатей в паре с текстовыми ссылками на них. До концаВ период Воюющих царств (476 г. до н.э. – 221 г. до н.э.) все печати были известны только как xǐ (璽), независимо от того, использовались ли они государственными чиновниками или в частном порядке, и независимо от материала, использованного для их изготовления. [4]
Во времена династии Хань (202–220 гг. Н.э.) был записан миф о происхождении предполагаемой первой печати в истории Китая. Этот миф гласит, что первая печать была дана Желтому императору желтым драконом , у которого была карта. на спине. [4] Согласно другому мифу о происхождении, первая печать была дана императору Яо фэнхуан (мифическая птица), когда он сидел в лодке. [4] В обеих этих легендах о происхождении дарение печати является символом того, что Небесный Мандат был передан получателю. [4]Поэтому, когда Тан, первый правитель династии Шан, свергает последнего тиранического правителя (возможно, мифической) династии Ся (предположительно, около 2070–1600 гг. До н.э.), он забирает у него королевскую печать, чтобы символически установить его власть. [4]
Во время имперского периода Китая термин xǐ постепенно начал становиться обозначением, предназначенным исключительно для печатей императоров. [4] Во времена династии Хань император Китая имел только 6 имперских печатей, позже, во времена династии Тан (618–907), это число выросло до 8, во времена династии Мин (1368–1644) это число увеличилось до сейчас существует более дюжины имперских печатей, а во время правления династии Цин (1636–1912, 1917) было несколько десятков официальных имперских печатей, которые использовались ее императорами. [4] Надписи на этих официальных имперских печатях обычно относятся либо к Императору, получающемуМандат Неба или Императору, являющемуся «преемником Неба». [4]