христианский пацифизм
Христианский пацифизм - это теологическая и этическая позиция, согласно которой пацифизм и ненасилие имеют для христиан как библейскую, так и рациональную основу, и утверждает, что любая форма насилия несовместима с христианской верой. [1] Христианские пацифисты заявляют, что сам Иисус был пацифистом, который учил и практиковал пацифизм, и что его последователи должны поступать так же. Известные христианские пацифисты включают Мартина Лютера Кинга-младшего , Льва Толстого , [2] Адина Баллоу и Аммона Хеннаси .
Христианские анархисты , такие как Баллоу и Хеннаси, считают, что приверженность христианству требует не только пацифизма, но и анархизма, поскольку правительства неизбежно угрожали силой или применяли ее для разрешения конфликтов . Большинство христиан-пацифистов, в том числе церкви мира , христианские команды миротворцев и такие личности, как Джон Говард Йодер , не претендуют на звание анархистов.
По словам профессора религии Университета Бейлора Джона А. Вуда, корни христианского пацифизма можно найти в Священных Писаниях Ветхого Завета . [4] Миллард С. Линд объясняет богословие войны в древнем Израиле как то, что Бог повелевает народу Израиля доверять Ему, а не воюющим путем народов, и искать мира, а не силы принуждения. Стивен Б. Чепмен выражает мнение, что Ветхий Завет описывает божественное вмешательство Бога, а не политику человеческой власти или воюющего царя, как ключ к сохранению Израиля. [5] Линд утверждает, что Ветхий Завет отражает, что Бог иногда санкционирует, даже командует войнами до такой степени, что Бог фактически сражается, используя силы природы, чудесные действия или другие народы. [6]Линд также утверждает, что Бог сражается, чтобы Израилю не приходилось вести войны, как другим народам, потому что Бог их избавляет. [6] Бог обещал сражаться за Израиль, быть врагом их врагам и противостоять всем, кто противостоит им (Исход 23:22). [7] Пацифист, Джон Говард Йодер объясняет, что Бог поддерживал и направлял свое сообщество не с помощью политики власти, а созидательной силой Божьего слова, говорящего через закон и пророков. [8] Священные Писания Ветхого Завета дают предысторию великой победы Бога над злом, грехом и смертью. Стивен Вантассель утверждает, что Ветхий Завет существует для того, чтобы поставить проблему войны и убийства в исторический и ситуационный контекст. [9]
На протяжении всего Ветхого Завета присутствует движение в роли войны. Стивен Б. Чепмен, адъюнкт-профессор Ветхого Завета в Университете Дьюка, утверждает, что Бог использовал войну, чтобы завоевать и передать Землю Обетованную Израилю, а затем защитить эту землю. Ветхий Завет объясняет, что Израилю не нужно вести войны, как другим народам, потому что их избавляет Бог. [5] Начиная с Исхода из Египта, Бог сражается за Израиль как воин, спасающий Свой народ от угнетающих египтян (Исход 15:3). [10] В Исходе 14:13, [11] Моисей наставляет израильтян: «Господь будет сражаться за вас; вам нужно только молчать». Чудесное разделение Красного моря — это Бог, являющийся воином Израиля посредством стихийных бедствий, а не человеческих армий. [6]Обещание Бога сражаться за свой избранный народ подтверждается в Священных Писаниях Ветхого Завета (Второзаконие 1:30). [12] [13]
.jpg/440px-Ecce_homo_by_Antonio_Ciseri_(1).jpg)
.jpg){kind=link}
