Христианские агностики практика особой формы агностицизма , который применяется только к свойствам от Бога . Они считают, что трудно или невозможно быть уверенным в чем-либо, выходящем за рамки основных принципов христианской веры . Они верят, что может существовать Бог или высшая сила, что у Иисуса могут быть особые отношения с Богом, что он может быть каким-то образом божественным и что Богу, возможно, можно поклоняться. Эта система верований имеет глубокие корни в первые дни существования Церкви. [1]
История
Лесли Уэзерхед
В 1965 году христианский богослов Лесли Уэзерхед опубликовал книгу «Христианский агностик» , в которой он утверждает: [2] [3]
... многие провозглашающие агностики более близки к вере в истинного Бога, чем многие обычные прихожане, которые верят в несуществующее тело, которого они неверно называют Богом.
Несмотря на радикальность и неприязнь для традиционных богословов, агностицизм Уэзерхеда далек от агностицизма Хаксли и даже слабого агностицизма : [2] [3]
Конечно, у человеческой души всегда будет сила отвергнуть Бога, поскольку выбор важен для ее природы, но я не могу поверить, что кто-то наконец сделает это.
В итоговой главе книги «Христианский агностик» Уэзерхед изложил то, во что он верил, в своего рода кредо из двенадцати частей:
- Бог : Уэзерхед верил в Бога, которого ему удобнее всего было называть «Отцом». Как и большинство христиан, он чувствовал, что Творец выше по шкале ценностей, но что Бог также должен быть достаточно личным, чтобы взаимодействовать с людьми в прямых отношениях. [4]
- Христос : Уэзерхед верил в божественность Христа, в том, что он (Иисус) находился в особых отношениях с Богом и «действительно воплощение Бога в более полном смысле, чем любое другое известное Существо». [5] Уэзерхед утверждает, что Новый Завет никогда не называет Иисуса Богом, и Иисус не относился к себе таким образом. Иисус называл себя Сыном Человеческим и Словом. По словам Уэзерхеда, сказать, что Иисус был «единородным сыном» Бога, было бы невозможно, поскольку такая информация в настоящее время недоступна. [5] непорочное зачатие Иисуса не было проблемой для Уэзерхед, имеющий (по его мнению) никогда не был основным принципом для того , чтобы быть последователем Христа. Более того, Новый Завет прослеживает родословную Иисуса через его отца Иосифа, а не через Марию, чтобы показать, что он произошел из дома Давида. [6] Уэзерхед не считал Иисуса безгрешным, о чем свидетельствует тот факт, что Иисус разгневался, проклял смоковницу, потому что она не приносила плода, и упрекнул Петра, одного из своих ближайших учеников, назвав его сатаной. Поскольку Иисус был выше в моральном плане, многие теологи считают его безгрешным, хотя Иисус никогда не заявлял об этом от себя. [7] Уэзерхед явно соглашался с Натаниэлем Микельмом, которого он цитировал относительно кровавой жертвы Иисуса как чего-то, что не нужно для прощения. Для Микельма (а затем и для Уэзерхеда) было бы извращением Бога предполагать, что «Бог не прощал и не мог прощать грехов, кроме смерти Христа». Тем не менее, эта жертва открыла нечто в природе Бога, что заставило человека захотеть получить прощение. [6]
- Святой Дух : Что касается Святого Духа , Уэзерхед признал агностицизм. «Немногие христиане, которых я знаю, думают о Святом Духе как об отдельной Личности», - сказал он. Он считал, что это равносильно поклонению двум богам вместо одного. [8]
- Церковь : Его взгляд на церковь был идеалистическим. Церковь на земле должна быть фотокопией божественного оригинала, в которой все, кто любит Христа, будут объединены, чтобы «поклоняться и двигаться вперед к невообразимому единству с Богом, которое является Его волей». [9]
- Библия : Уэзерхед считал, что Библия - это удивительное и часто вдохновляющее собрание произведений, которые постепенно раскрывают человеческий поиск и понимание Бога, кульминацией которого является лучшее представление истинной природы Бога в Иисусе Христе. Однако он критически относился ко многим отрывкам, включая некоторые из Левита, Чисел и Второзакония, поскольку они противоречили природе того, чему учил Иисус, заявляя, что «некоторые отрывки Браунинга имеют гораздо более высокую духовную ценность». [10] Уэзерхед настаивал на том, что нужно отвергать все, что в Библии не совпадает с Евангелием Христа, то есть все, что не соответствует духу «любви, свободы, веселья, прощения, радости и принятия». [11]
- Провидение : Webster's определяет это как «Бог задуман как сила, поддерживающая и направляющая человеческую судьбу». [12] Уэзерхед понимал, что Бог заботится о человечестве, но некоторым это будет трудно (поскольку в мире существуют страдания). Если «Бог есть любовь», то будет трудно отрицать Божье Промысел . [11]
По номиналу
Римский католик
По словам Папы Бенедикта XVI , сильный агностицизм, в частности, противоречит сам себе в утверждении силы разума знать научную истину . [13] [14] Он винит исключение рассуждений из религии и этики в опасных патологиях, таких как преступления против человечности и экологические катастрофы. [13] [14] [15] «Агностицизм, - сказал Ратцингер, - всегда является плодом отказа от того знания, которое фактически предлагается человеку ... Познание Бога существовало всегда». [14] Он утверждал, что агностицизм - это выбор утешения, гордости, власти и пользы над истиной, и ему противостоят следующие отношения: острая самокритика, смиренное выслушивание всего сущего, настойчивое терпение и самокритика. исправление научного метода , готовность очиститься истиной. [13]
Католическая церковь видит заслугу в изучении того, что он называет «частичную агностицизм», в частности те системы , которые «не направлены на построение полного философии непознаваемым, но исключая специальные виды истины, в частности религиозной, из области знаний». [16] Однако Церковь исторически противостоит полному отрицанию способности человеческого разума познать Бога. Совет Ватикана заявляет, «Бог, начало и конец всего, может естественным светом человеческого разума, известно с достоверностью от работ по созданию». [16]
Блез Паскаль утверждал, что даже если бы на самом деле не было доказательств существования Бога, агностики должны учитывать то, что теперь известно как пари Паскаля : бесконечное ожидаемое значение признания Бога всегда больше, чем конечное ожидаемое значение непризнания его существования, и, таким образом, оно более безопасная ставка на выбор Бога. [17]
Питер Крайфт и Рональд Tacelli привели 20 аргументов в пользу существования Бога , [18] , утверждая , что любое требование для доказательства проверяемого в лаборатории, по сути , прося Богом, верховное существо, чтобы стать слугой человека. [19]
Известные люди
- Джон Логи Бэрд (1888–1946): шотландский инженер и изобретатель первой в мире практической публично продемонстрированной телевизионной системы, а также первой в мире полностью электронной цветной телевизионной трубки. Он назвал себя «христианином-агностиком». [20]
- Гаэль Гарсиа Берналь (1978 г.р.): мексиканский актер и режиссер, утверждает, что он «культурно католик» и «духовно агностик». [21]
- Сальвадор Дали (1904–1989): испанский художник-сюрреалист, родился в Фигерасе, Испания. Дали, опытный рисовальщик, прославился яркими и причудливыми образами в своих сюрреалистических работах. Он якобы утверждал, что был агностиком и католиком. [22]
- Фримен Дайсон (1923–2020): американский физик-теоретик и математик британского происхождения, известный своими работами в области квантовой электродинамики, физики твердого тела, астрономии и ядерной инженерии. Он описывает себя как «практикующего христианина, но не верующего христианина». [23] [24] [25]
- Джон фон Нейман (1903–1957): венгерско-американский математик и эрудит, внесший большой вклад в огромное количество областей, включая теорию множеств, функциональный анализ, квантовую механику, эргодическую теорию, геометрию, динамику жидкости, экономику, линейное программирование, игры. теория, информатика, численный анализ, гидродинамика и статистика, а также многие другие области математики. Указывается, что он был «католиком-агностиком» из-за своего согласия с пари Паскаля. [26] [27] [28] [29]
- Фрэнк Вильчек (1951 г.р.): американский физик-теоретик. Вместе с Дэвидом Дж. Гроссом и Хью Дэвидом Политцером он получил Нобелевскую премию по физике в 2004 году. Хотя теперь он считает себя агностиком, он все еще питает нежность к церкви. На самом деле Вильчек цитирует отца Джеймса Мэлли в иезуитском кредо, в котором говорится: «Более благословенно просить прощения, чем разрешения». [30]
Смотрите также
- Путеводитель Азимова по Библии
- Христианский атеизм
- Культурный христианин
- Иезуизм
- Нетеистские квакеры
Рекомендации
- ^ Уэтерхед, Лесли (1972). Христианский агностик . Abingdon Press . ISBN 978-0-687-06977-4.
- ^ а б Дональд Э. Смит (февраль 2012 г.). Обнадеживающий агностик: во что я верю - я думаю . АвторДом. С. 15–. ISBN 978-1-4685-4459-6.
- ^ а б Уэзерхед, Лесли Д. (сентябрь 1990 г.). Христианский агностик . Abingdon Press. ISBN 978-0-687-06980-4.
- ^ Уэзерхед, Лесли (1965). Христианский агностик . Абингдон / Нэшвилл: Фестивальные книги. С. 344–345. ISBN 0-687-06978-5.
- ^ а б Уэзерхед, Лесли (1965). Христианский агностик . Абингдон / Нэшвилл: Фестивальные книги. п. 345. ISBN 0-687-06978-5.
- ^ а б Уэзерхед, Лесли (1965). Христианский агностик . Абингдон / Нэшвилл: Фестивальные книги. п. 347. ISBN 0-687-06978-5.
- ^ Уэзерхед, Лесли (1965). Христианский агностик . Абингдон / Нэшвилл: Фестивальные книги. п. 349. ISBN 0-687-06978-5.
- ^ Уэзерхед, Лесли (1965). Христианский агностик . Абингдон / Нэшвилл: Фестивальные книги. п. 350. ISBN 0-687-06978-5.
- ^ Уэзерхед, Лесли (1965). Христианский агностик . Абингдон / Нэшвилл: Фестивальные книги. п. 352. ISBN. 0-687-06978-5.
- ^ Уэзерхед, Лесли (1965). Христианский агностик . Абингдон / Нэшвилл: Фестивальные книги. С. 352–353. ISBN 0-687-06978-5.
- ^ а б Уэзерхед, Лесли (1965). Христианский агностик . Абингдон / Нэшвилл: Фестивальные книги. п. 354. ISBN 0-687-06978-5.
- ^ http://www.merriam-webster.com/dictionary/providence
- ^ а б в Ратцингер, Джозеф (2005). Да Иисуса Христа: духовные упражнения в вере, надежде и любви . Издательство Cross Roads.
- ^ а б в Ратцингер, Джозеф (2004). Истина и терпимость: христианская вера и мировые религии . Игнатий Пресс .
- ^ Бенедикт XVI (12 сентября 2006 г.). «Папское обращение в Регенсбургском университете» . zenit.org. Архивировано из оригинального 3 -го июля 2014 года . Проверено 29 июня 2014 года .
- ^ а б Агностицизм . Католическая энциклопедия . Архивировано из оригинала на 3 мая 2017 года . Проверено 25 марта 2017 года .
- ^ «Аргумент из пари Паскаля» . 2007. Архивировано 5 июня 2008 года . Проверено 25 мая 2008 года .
- ^ Аргументы Двадцать для существования Бога , из Справочника христианской апологетики по Питеру Крайфта и Фр Рональд Тачелли, SJ, Intervarsity Press , 1994. из оригинала 29 июня 2014 года.
- ^ Ратцингер, Джозеф (2007). Иисус из Назарета . Случайный дом.
- ^ RW Бернс (2000). Джон Логи Бэрд, пионер телевидения. ИЭПП. п. 20. ISBN 9780852967973 .
- ↑ ИНТЕРВЬЮ: Падре, Падре: Родной сын Мексики Гаэль Гарсия Бернал Звезды в скандальном «Преступлении отца Амаро». Архивировано 2008-12-08 в Wayback Machine.
- ^ Роберт Дешарн; Жиль Нере (1994). Сальвадор Дали, 1904–1989 годы . Бенедикт Ташен. п. 166 . ISBN 9783822802984.
Дали, как всегда дуалист в своем подходе, теперь утверждал, что он и агностик, и католик.
- ^ «Во-первых, такая же награда была присуждена математику-агностику Фримену Дайсону ...» Моисей Гбену, « Назад в ад» (2003), стр. 110.
- ^ «Официально он называет себя агностиком, но его труды ясно показывают, что его агностицизм имеет оттенок чего-то сродни деизму». Карл Гиберсон, Дональд А. Йеркса, Виды происхождения: Америка в поисках истории создания (2002), стр. 141.
- ^ «Теологически более скромная версия предлагается физиком Фрименом Дайсоном (2000), который описывает себя как« практикующий христианин, но не верующий христианин »» Гарретт Г. Фэган, Археологические фантазии: как псевдоархеология искажает прошлое и вводит в заблуждение публику ( 2006), стр. 360.
- ^ Уильям Паундстон (1993). Дилемма заключенного . Random House Digital, Inc. ISBN 9780385415804.
Об этом обращении на смертном одре Моргенштерн сказал Хаймсу: «Он, конечно, был полностью агностиком всю свою жизнь, а затем он внезапно стал католиком - это ни с чем не согласуется с его отношением, мировоззрением и мышлением, когда он был здоров». Обращение не принесло фон Нейману особого покоя. Стритматтер вспоминал, что до самого конца он боялся смерти.
- ^ Норман Макрей (1992). Джон фон Нейман: научный гений, создавший современный компьютер, теорию игр, ядерное сдерживание и многое другое (2-е изд.). American Mathematical Soc. п. 379. ISBN 9780821826768.
Но раньше Джонни сказал своей матери: «Вероятно, Бог существует. Многие вещи легче объяснить, если он есть, чем если его нет». Он также весело признал точку зрения Паскаля: до тех пор, пока существует возможность вечного проклятия для неверующих, логичнее быть верующим в конце.
- ^ Авраам Паис (2006). Дж. Роберт Оппенгеймер: Жизнь . Издательство Оксфордского университета. п. 109 . ISBN 9780195166736.
Он был абсолютным агностиком с тех пор, как я его знал. Насколько я мог видеть, этот поступок не соответствовал взглядам и мыслям, которые он питал почти всю свою жизнь. 8 февраля 1957 года Джонни умер в больнице в возрасте 53 лет.
- ^ Роберт Дрансфилд; Дон Дрансфилд (2003). Ключевые идеи в экономике . Нельсон Торнс. п. 124. ISBN 9780748770816.
Он вырос в Венгрии, где антисемитизм был обычным явлением, но семья не была слишком религиозной, и большую часть своих взрослых лет фон Нейман придерживался агностических убеждений.
- ^ «Хотя Вильчек вырос в католической вере, он теперь считает себя агностиком. Он все еще питает нежность к церкви, поэтому эта книга не должна оскорблять христиан. На самом деле Вильчек цитирует отца Джеймса Малли для иезуитского кредо, в котором говорится:» Более благословенно просить прощения, чем разрешения ».« Джим Уокер, nobeliefs.com . [1] Архивировано 16 октября 2016 года в Wayback Machine.