В христианах (Stone Movement) были группой , возникающей во время Второго Великого Пробуждения в начале 19 - го века. Самым выдающимся лидером был Бартон В. Стоун . Группа была привержена восстановлению первобытного христианства . В 1832 году оно слилось с Движением Учеников Христа (Движение Кэмпбелла) и сформировало то, что сейчас называется Американским Движением Реставрации (также известным как Движение Реставрации Стоуна-Кэмпбелла).
Традиция сегодня представлена в Церквях Христа и Христианской Церкви (Ученики Христа) . [1]
Бартон Стоун
Бартон В. Стоун родился в семье Джона и Мэри Стоун в 1772 году в Порт-Тобакко, штат Мэриленд . В детстве мальчик рос в англиканской церкви , а затем испытал влияние баптистской , методистской и епископальной церкви. Проповедники, представляющие баптистов и методистов, прибыли в этот район во время Второго великого пробуждения, и в округе были основаны баптистские и методистские часовни.
Бартон поступил в Гилфордскую академию в Северной Каролине в 1790 году. [2] : 71 Находясь там, Стоун слышал, как говорил Джеймс МакГриди ( пресвитерианский священник). [2] : 72 Несколько лет спустя он стал пресвитерианским священником. [2] : 72 Но по мере того, как Стоун более глубоко изучал верования пресвитериан, особенно Вестминстерское исповедание веры , он сомневался, что некоторые из церковных верований действительно основаны на Библии. [2] : 72,73 Он был неспособен принять кальвинистские доктрины полной порочности , безусловного избрания и предопределения . [2] : 72,73 Он также считал, что «предполагаемая теологическая изощренность кальвинизма ... была куплена ценой разжигания разногласий», и «обвинял его ... в создании десяти различных сект только в рамках пресвитерианской традиции». [3] : 110
Возрождение Кейн Ридж
В 1801 году возрождение Кейн-Ридж в Кентукки посеяло семена для движения в Кентукки и долине реки Огайо за отделение от деноминационализма . В 1803 году Стоун и другие вышли из пресвитерии Кентукки и сформировали пресвитерию Спрингфилда . Определяющим событием каменного крыла движения стала публикация завещании из Спрингфилда Пресвитерии , в Кане - Ридж, штат Кентукки, в 1804 году завещанию краткий документ , в котором Стоун и пять других объявили о своем выходе из пресвитерианства и их намерение быть единственной частью тела Христа. [4] Авторы призывали к единству всех, кто следует за Иисусом, предлагали ценность общинного самоуправления и считали Библию источником понимания воли Бога. Они осудили раскольническое использование Вестминстерского исповедания веры , [5] : 79 и приняли имя «христианский» , чтобы определить свою группу. [5] : 80
Христианская связь
Элиас Смит слышал о движении Стоун к 1804 году и о движении О'Келли к 1808 году. [6] : 190 Три группы объединились к 1810 году. [6] : 190 В то время объединенное движение насчитывало примерно 20 000 членов. [6] : 190 Это свободное общение церквей называлось «Христианская связь / Связь» или «Христианская церковь». [6] : 190 [7] : 68
Характеристики механизма Stone
Краеугольным камнем движения Камня была христианская свобода, которая привела их к отказу от всех исторических верований, традиций и богословских систем, которые развивались с течением времени, и сосредоточению внимания на примитивном христианстве, основанном на Библии. [7] : 104 105
Хотя восстановление первобытного христианства было центральным для движения Камня, они считали восстановление образа жизни ранней церкви важным и в первые годы «уделяли больше внимания ... святой и праведной жизни, чем формам и структурам ранней церкви. [7] : 103 Группа действительно стремилась восстановить первобытную церковь. [7] : 104 Однако из-за опасений, что акцентирование внимания на определенных практиках может подорвать христианскую свободу, это усилие, как правило, принимало форму отказа от традиции, а не явной программы. реконструировать практики нового Завета. [7] : 104 упор на свободе было достаточно сильным , что движение избегать разработки любых церковных традиций, в результате чего движение , которое было « в основном без догм, формы или структуры.» [7] : 104105 что считает, что «движение вместе было приверженностью примитивному христианству» [7] : 105
Другой темой было ускорение тысячелетия . [7] : 104 Многие американцы того периода верили, что тысячелетие близко, и возлагали свои надежды на новое тысячелетие на свою новую нацию, Соединенные Штаты . [7] : 104 Члены движения Камня считали, что только объединенное христианство, основанное на апостольской церкви, а не на стране или какой-либо из существующих деноминаций, может привести к наступлению тысячелетия. [7] : 104 Милленаризм Стоуна был описан как более «апокалиптический», чем у Александра Кэмпбелла, поскольку он считал, что люди слишком ущербны, чтобы вступить в тысячелетнюю эру посредством человеческого прогресса. [8] : 6,7 Скорее, он верил, что это зависит от силы Бога и что, ожидая, пока Бог установит Свое царство, человек должен жить так, как будто правление Бога уже полностью установлено. [8] : 6
Для движения Камня это имело не столько эсхатологические теории, сколько контркультурное обязательство жить так, как если бы Царство Божье уже было установлено на земле. [8] : 6,7 Эта апокалиптическая перспектива или мировоззрение побудила многих в движении Камня принять пацифизм, отказаться от участия в гражданском правительстве и отвергнуть насилие, милитаризм, жадность, материализм и рабство . [8] : 6
Слияние с учениками Христа
Движение Стоуна характеризовалось радикальной свободой и отсутствием догм, в то время как движение Кэмпбелла характеризовалось «систематической и рациональной реконструкцией» ранней церкви. [7] : 106–108 Несмотря на различия, два движения пришли к согласию по нескольким важным вопросам. [7] : 108 Оба видели в восстановлении апостольского христианства средство ускорения тысячелетия. [7] : 108 Оба также видели в восстановлении ранней церкви путь к христианской свободе. [7] : 108 И оба считали, что единство христиан может быть достигнуто, если взять за образец апостольское христианство. [7] : 108 Приверженности обоих движений восстановлению ранней церкви и объединению христиан было достаточно, чтобы мотивировать союз между многими участниками этих двух движений. [8] : 8,9
Движения Стоуна и Кэмпбелла объединились в 1832 году. [9] : 28 [10] : 116–120 [11] : 212 [12] : xxi [13] : xxxvii Это было официально оформлено в Доме собраний на Хай-стрит в Лексингтоне, штат Кентукки, с помощью рукопожатие между Бартоном В. Стоуном и «Енотом» Джоном Смитом . [10] : 116–120 Присутствующие выбрали Смита для выступления от имени последователей Кэмпбеллов. [10] : 116 Предварительная встреча двух групп состоялась в конце декабря 1831 года, кульминацией которой стало слияние 1 января 1832 года. [10] : 116–120 [13] : xxxvii
Два представителя из собравшихся были назначены нести новости об объединении во все церкви: Джон Роджерс для христиан и «Енот» Джон Смит для реформаторов. Несмотря на некоторые проблемы, слияние удалось. [5] : 153–154 Многие считали, что профсоюз открывает большие перспективы для будущего успеха объединенного движения, и с энтузиазмом приветствовали эту новость. [8] : 9
В результате слияния возникла проблема того, что называть новым движением. Очевидно, важно было найти библейское, несектантское имя. Стоун хотел и дальше использовать имя «христиане». Александр Кэмпбелл настаивал на «учениках Христа». В результате были использованы оба имени. [5] : 27–28 [14] : 125 С тех пор существует путаница с именами. [5] : 27–28
Традиция Стоуна-Кэмпбелла сегодня представлена в Церквях Христа и Христианской Церкви (Ученики Христа) . [1]
Заметки
- ^ a b Клебер, Джон Э. (17 октября 2014 г.). Энциклопедия Кентукки . Университетское издательство Кентукки. п. 185. ISBN 978-0-8131-5901-0.
- ^ a b c d e Лерой Гарретт, Движение Стоуна-Кэмпбелла: История американского реставрационного движения , College Press, 2002, ISBN 0-89900-909-3 , ISBN 978-0-89900-909-4 , 573 стр.
- ^ Дуглас Аллен Фостер и Энтони Л. Даннавант, Энциклопедия движения Стоуна-Кэмпбелла: христианская церковь (ученики Христа), христианские церкви / церкви Христа, Церкви Христа , Wm. Б. Эрдманс Паблишинг, 2004 г., ISBN 0-8028-3898-7 , ISBN 978-0-8028-3898-8 , 854 страницы, статья «Кальвинизм»
- ^ Маршалл, Роберт; Данлави, Джон; М'немар, Ричард; Камень, BW; Томпсон, Джон; и Purviance, Дэвид (1804). Последняя воля и завещание пресвитерии Спрингфилда
- ^ a b c d e Макалистер, Лестер Г. и Такер, Уильям Э. (1975), Путешествие в вере: История христианской церкви (Ученики Христа) , Сент-Луис, Миссури: Chalice Press, ISBN 978-0-8272-1703-4
- ^ a b c d Дуглас Аллен Фостер и Энтони Л. Даннавант, Энциклопедия движения Стоуна-Кэмпбелла: христианская церковь (ученики Христа), христианские церкви / церкви Христа, Церкви Христа , Wm. Б. Эрдманс Паблишинг, 2004 г., ISBN 0-8028-3898-7 , ISBN 978-0-8028-3898-8 , 854 страницы, запись на Christian Connection
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o C. Леонард Аллен и Ричард Т. Хьюз, Обнаружение наших корней: происхождение церквей Христа, Abilene Christian University Press, 1988, ISBN 0-89112-006-8
- ^ a b c d e f Ричард Томас Хьюз и Р. Л. Робертс, Церкви Христа , 2-е издание, издательство Greenwood Publishing Group, 2001 г., ISBN 0-313-23312-8 , ISBN 978-0-313-23312-8 , 345 страниц
- ^ Монро Е. Хоули, Redigging Скважина: Ищет христианство не относящейся к какому - л . Вероисповеданию , качество Публикации, Abilene, штат Техас, 1976, ISBN 0-89137-512-0 (бумага), ISBN 0-89137-513-9 (ткань)
- ^ а б в г Дэвис, MM (1915). Как начинались и росли ученики, Краткая история христианской церкви , Цинциннати: The Standard Publishing Company
- ^ Гаррисон, Уинфред Эрнест и ДеГрут, Альфред Т. (1948). Ученики Христа, История , Сент-Луис, Миссури: The Bethany Press
- ^ Дуглас Аллен Фостер и Энтони Л. Даннавант, Энциклопедия движения Стоуна-Кэмпбелла: христианская церковь (ученики Христа), христианские церкви / церкви Христа, Церкви Христа , Wm. Б. Эрдманс Паблишинг, 2004 г., ISBN 0-8028-3898-7 , ISBN 978-0-8028-3898-8 , 854 страницы, вводный раздел, озаглавленный « История Стоуна-Кэмпбелла на протяжении трех столетий: обзор и анализ»
- ^ а б Дуглас Аллен Фостер и Энтони Л. Даннавант, Энциклопедия движения Стоуна-Кэмпбелла: христианская церковь (ученики Христа), христианские церкви / церкви Христа, Церкви Христа , Wm. Б. Эрдманс Паблишинг, 2004 г., ISBN 0-8028-3898-7 , ISBN 978-0-8028-3898-8 , 854 страницы, Вводная хронология
- ^ Дуглас Аллен Фостер и Энтони Л. Даннавант, Энциклопедия движения Стоуна-Кэмпбелла: христианская церковь (ученики Христа), христианские церкви / церкви Христа, Церкви Христа , Wm. Б. Эрдманс Паблишинг, 2004 г., ISBN 0-8028-3898-7 , ISBN 978-0-8028-3898-8 , 854 страницы, запись о Кэмпбелле, Александре