Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Появление Христа и его Святого Сердца в Санкт - Алакок и Марии Божественного Сердца
Предварительно воплощенный Христос изгоняет Адама и Еву из Эдемского сада ; Псалтырь Святого Олбана

Christophany является появление или не физическое проявление Христа . Традиционно этот термин относится к видениям Христа после его вознесения , таким как яркий свет обращения Апостола Павла . [1]

Кроме того , следуя примеру Иустина Мученика , который определил Ангел Господень с Логосом , [2] некоторые явления ангелов в Библии на иврите также определены некоторыми христианами как preincarnate появлений Христа. [3]

Этимология [ править ]

Этимология от греческого Χριστός ( Christos ) и греческой концовки «phany», приходя от глагола φαίνομαι (fénome), что означает появляться, чтобы сделать себя видимым, чтобы открыться, чтобы войти в свет . [ необходимая цитата ] Это существительное образовано путем прямого сравнения с термином теофания ( теофания ).

Использование [ править ]

Джордж Бальдерстон Кидд (1852 г.) популяризировал этот термин в связи с отождествлением ангелов в Ветхом Завете как Христа. [4]

Этот термин был использован Альбертом Джозефом Эдмундсом (1857–1941) в связи с явлением Христа в христианстве и буддизме. [5]

Со времени работы Джеймса Борланда (1978) использование этого термина в консервативных христианских публикациях, касающихся ветхозаветных явлений Христа, увеличилось в геометрической прогрессии. [6]

Еврейская Библия [ править ]

Некоторые ранние христианские писатели идентифицировали Ангела Господня как предвоплощенного Христа. Например, Джастин Мученик утверждал, что Ангел был Логосом. Он пишет, что «Тот, кто назван Богом и явился патриархам, называется Ангелом и Господом ... Слово Божье, следовательно, записанное Моисеем, когда ссылается на Иакова, внука Авраама, говорит так» [7] и что «ни Авраам, ни Исаак, ни Иаков, ни какой-либо другой человек не видели Отца ... но видели Того, Кто был по Своей воле Его Сыном, будучи Богом и Ангелом, потому что Он служил Своей воле». [8] Ириней также придерживался этой точки зрения; он написал, что «когда Сын говорит с Моисеем, Он говорит:« Я пришел спасти этот народ »».[9]

Популярное христианское понимание отношений между Мелхиседеком и Иисусом состоит в том, что Мелхиседек - это ветхозаветная Христофания. [10] Мелодист Романос интерпретировал фигуру, с которой Авраам говорил в Бытие 18: 1–8, как самого Христа. [11]

Дж. Дуглас Макмиллан предполагает, что ангел, с которым борется Иаков, является «явлением Христа до воплощения в образе человека». [12]

Некоторые отцы церкви, такие как Ориген, и более поздние теологи, такие как Мартин Лютер, считали, что еще одним примером является «Человек», который является Иисусу Навину и называет себя «командующим армией Господа». ( Иисуса Навина 5: 13–15 ). Стандартный аргумент, что это действительно был Христос, состоит в том, что он принял поклонение Иисуса Навина ниц, тогда как ангелы отвергают такое поклонение [1] ; см. Откровение 19: 9–10 . Кроме того, он объявил землю святой ; в других местах Библии святыми называются только вещи или места, отведенные для Бога или требуемые Им; см. Исход 3: 5 . Еврейские комментаторы [2]читая тот же текст, не принимаю, что это был Христос (или даже Адонай ), а скорее архангел Михаил . [13]

Джонатан Эдвардс привел пример в Даниила 3:25 , когда четвертый человек в печи описывается как «… а вид четвертого подобен Сыну Божьему» или «как сын богов». [14]

Видение Исайи ( Исайя 6 ) можно рассматривать как христофанию. Судя по всему, это видел евангелист Иоанн, который, следуя цитате из этой главы, добавляет: «Исаия сказал это, потому что видел Его славу и говорил о Нем» ( Иоанна 12:41 ).

Новый Завет [ править ]

Обращение Святого Павла , картина итальянского художника Караваджо 1600 года.

Новый Завет Christophany является Павел видение «s Христа на пути в Дамаск , и последующий один из Анании . В Деяниях 9 описывается, как Павел услышал голос Иисуса. [15]

Согласно Деяниям апостолов , мученик Стефан увидел в видении Иисуса, «стоящего одесную Бога» [16], прямо перед тем, как его убили.

Другой пример Нового Завета - это видение Иоанна Сына Человеческого , изложенное в Откровении 1 . В этом видении Иоанн видит «… такого, как Сын Человеческий», который говорит с Иоанном, называя себя «первым и последним». [17]

После Нового Завета [ править ]

Основная статья: Видения Иисуса и Марии
  • Считается, что святому Иерониму было точное видение Троицы , о чем свидетельствует Андреа дель Кастаньо .
  • Магдалена де Пацци была мистиком, утверждавшим несколько христианских слов о Троице.
  • Люсия душ Сантуш из Фатимы утверждала, что видела Иисуса в Троице в Туи в 1926 году.
  • Мария Фаустина Ковальска утверждала, что записывала свои видения Иисуса.
  • Джозеф Смит утверждал, что видел и Иисуса Христа, и Бога Отца в событии, известном как Первое видение .

Искусство [ править ]

В христианском искусстве Богу всегда были даны черты Иисуса примерно до 1400 года. [18] [ для проверки нужна цитата ]

См. Также [ править ]

  • Предсуществование Христа
  • Ангел Господень
  • Божественное милосердие

Ссылки [ править ]

  1. ^ Кэри К. Ньюман Слава-христология Пола: традиция и риторика, с. 164 1992 "Тезис, защищаемый ниже, можно просто сформулировать: Христофания в Дамаске является интерпретируемым" источником "Павла ... То есть видение воскресшего и возвышенного Иисуса Христофания стала катализатором апостольского ...
  2. ^ в Новой энциклопедии религиозных знаний Шафф-Герцога: том 11,1912 «Практика греческих отцов от Юстина Мученика, отождествлявшего« ангела Господня »с Логосом, дают повод для зачатия теофаний древних времен. Завещание как христианство ".
  3. ↑ Рон Родс Что говорится в Библии о ...? , 2007, стр.125 «Я верю, что теофании в Ветхом Завете на самом деле были предвоплощенными явлениями Христа. Основная теофания Ветхого Завета - это Ангел Господень (или, точнее, Ангел Яхве )»
  4. ↑ Христофания - Доктрина проявлений Сына Божьего в домостроительстве Ветхого Завета 1852 года. Однако обратите внимание, что название было добавлено посмертно, и единственное использование этого слова в самой книге - это цитата другого ученого. .
  5. ^ Альберт Джозеф Эдмундс, Масахариед Анесаки Буддийские и христианские Евангелия 1900? Переиздание 2009 г. Страница 101 «ХРИСТОФАНИ: ВИДИТ ИСТИНУ ВИДЕТ ГОСПОДА. Иоанна XIV. 6; 9; 18–21».
  6. ^ Джеймс А. Борланд , Христос в Ветхом Завете: Ветхозаветные явления Христа в человеческой форме , Чикаго: Муди, 1978; 2-е изд. Fearn: Mentor, 1999; свежее переиздание 2010 года. Оригинальная докторская работа Borland носила основное название Christophanies (доктор философии; Богословская семинария, 1976).
  7. ^ «Джастин Мэрир, Диалог с Трифоном (Глава 58)» .
  8. ^ «Джастин Мэрир, Диалог с Трифоном (Глава 127)» .
  9. ^ «Ириней, Против ересей (Книга III, Глава 6, Параграф 2)» .
  10. ^ Longman, Tremper (2005). Как читать Бытие . п. 172.
  11. Перейти ↑ Bunge, Gabriel (2007). Рублёвская троица . Издательство Свято-Владимирской духовной семинарии . п. 48.
  12. Перейти ↑ MacMillan, J. Douglas (1991). Борьба с Богом: уроки из жизни Иакова . Евангелическая пресса Уэльса. п. 56.
  13. ^ Харстад, Адольф (2004). Комментарий Конкордии к Иисусу Навину . Издательство "Конкордия". п. 254.
  14. ^ Работы Джонатана Эдвардса 1835 p564 «И пророк Даниил, в исторической части своей книги, дает отчет об очень замечательном явлении Христа в печи Навуходоносора вместе с Седрахом, Мисахом и Авденего».
  15. ^ "Деяния 9: 1-9" .
  16. ^ "Деяния 7: 55-56" .
  17. ^ «Откровение 1: 12-20» .
  18. ^ Джеймс Холл, История идей и образов в итальянском искусстве , стр. 86, 1983, Джон Мюррей, Лондон, ISBN 0719539714