Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено из Codex Rossanensis )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Uncial 042
Рукопись Нового Завета
Христос предстает перед Пилатом
Христос предстает перед Пилатом
ИмяPurpureus Rossanensis
ЗнакΣ
ТекстМэтью , Марк
Датировать6 век
СценарийГреческий
Нашел1879, Россано
Сейчас наЕпархиальный музей, собор Россано
Размер188 листов; 31 х 26 см; 20 строк; 2 столбца
ТипВизантийский тип текста
КатегорияV
Примечаниеблизко к N (022)

Россано Евангелиях , обозначаемых 042 или Е (в Gregory-Aland нумерации), е 18 ( Соден ), которая состоялась в соборе в Россано в Италии , это шестой века манускрипт Евангелия Книга написана после отвоевания на итальянском полуострове в Византии . Также известный как Кодекс ригригеиз Rossanensis в связи с красновато-фиолетовый ( ригригеиз в латинском ) внешний вид своих страниц, то Codex является одним из старейших сохранившихсяманускрипты о Новом Завете . Рукопись известна своим предварительным циклом миниатюр сюжетов из Жизни Христа , расположенных на странице в два яруса, иногда с небольшими портретами ветхозаветных пророков внизу, прообразающими и указывающими на события, описанные в сцене Нового Завета выше.


История [ править ]

Рукопись датируется INTF VI веком. [1]

Кодекс был обнаружен в 1879 г. в ризнице Россано собора по Оскару фон Гебхардт и Адольф Гарнак . [2]

9 октября 2015 года в Абу-Даби международный комитет ЮНЕСКО включил Codex Purpureus Rossanensis в свой реестр памяти мира . [3]

Происхождение [ править ]

Обнаруженная в 1846 году в Россано соборе , то Россано Евангелий является старейшей сохранившейся иллюстрированной рукописью из Нового Завета Евангелиях . Точное время и место его создания до сих пор неизвестны.

Рукопись датируется INTF шестым веком. [4] Евангелие было написано после того , как остготы о Византии отбили итальянский полуостров после войны (от 535 до 553). [5]

Повторное открытие [ править ]

Кодекс был обнаружен в 1879 г. в ризнице Россано собора по Оскару фон Гебхардт и Адольф Гарнак . [6]

9 октября 2015 года в Абу-Даби международный комитет ЮНЕСКО включил Codex Purpureus Rossanensis в свой реестр памяти мира . [7]

Евангелие Россано представляет его текст в литургическом порядке, как и некоторые другие восстановленные рукописи . Главы в этой рукописи расположены в соответствии с церковным годом. В этом конкретном случае чтения проводились в соответствии с сезонным порядком Великого поста , рассказывая историю последних нескольких недель на земле Иисуса и его смерти.

Хотя это Евангелие больше не используется в христианских церемониях , оно важно для анализа искусства и символизма, а изучение страниц проливает свет на раннехристианские верования. [8]

Описание [ править ]

Содержание [ править ]

Евангелие Россано, представляющее почти все свои миниатюры в архитектурном стиле, является одной из немногих иллюминированных рукописей, которая идеально соответствует его определениям. Он помогает читателю получить духовное представление об истории, политике, религии и людях, а также использует яркие цвета на фиолетовом пергаменте с золотыми и серебряными буквами и ярко окрашенные иллюстрации. [9]

В шестом веке евангельские книги имели два основных типа представления: библейский порядок и литургический порядок. Литургический порядок означает, что чтения были устроены в соответствии с церковным календарем , который начинается с Адвента и заканчивается Пятидесятницей . Иллюстрации Евангелий Россано отделены от текста Евангелий и расположены в соответствии с литургическим календарем во время Великого поста. [10]

Теперь неполный кодекс содержит текст Евангелий от Матфея и большинство Евангелий от Марка с единственным пробелом , Марка 16: 14-20. [11] Считается, что был второй том второго тома, который, по-видимому, утерян. Он содержит Epistula ad Carpianum , таблицы κεφάλαια ( оглавления ) перед каждым Евангелием, τίτλοι ( заголовки ) вверху страниц, номера разделов Аммония и ссылки на каноны Евсевия . [11]

Текст Кодекса в целом согласуется с византийским типом текста в тесной связи с Codex Petropolitanus Purpureus . Евангелия Россано, наряду с рукописями N , O и Φ , принадлежат к группе пурпурных унциалов (или пурпурных кодексов). Аландский размещены все четыре рукописи группы (Пурпурный Uncials) в категории V . [12]

В Евангелии от Матфея 1:11 есть дополнительное чтение: τον Ιωακιμ, Ιωακιμ δε εγεννησεν ( Иоаким, Иоаким родился ) - M U Θ f 1 33 258 478 661 954 1216 1230 1354 1604 Lectionary 54 syr h geo. [13]

В Евангелии от Матфея 23:25 он читается как ακαθαρσιας вместо ακρασιας, чтение поддерживается старолатинским , сирийским синайским манускриптом и коптской версией . [14]


Материалы [ править ]

Евангелие Россано - одна из старейших иллюминированных рукописей, написанных серебряными чернилами на пергаменте, окрашенном в пурпурный цвет, с оттенками от темно-фиолетового до красновато-коричневого . [15] Вена Бытие и Синопский кодекс также написано в серебряной краски на фиолетово-окрашенный пергамент. [16] В средние века пурпур считался символом королевской власти или святости, и поскольку христианство считало Иисуса Христа воплощением Бога, он достоин редкого пурпурного красителя. [17]

Бумага Rossano Gospel - это пергамент из пергамента, сделанный из кожи теленка; чем тоньше пергамент, тем выше его ценность.

В большой ( 300 мм на 250 мм ) книге текст написан в квадратном блоке 215 мм с двумя столбцами по двадцать строк в каждом. Подготовительный цикл иллюстраций также выполнен на пергаменте, окрашенном в пурпурный цвет.

Кодекс Россано полностью позолочен на ценной пергаментной поверхности, что делает ценность рукописи уникальной и драгоценной. В средневековье письмо, смешанное с золотом или серебром, имело духовный оттенок, отражая присутствие Бога. [18]

Украшение [ править ]

В озарении «Христос перед Пилатом» показан суд над Христом перед Пилатом , где Понтий Пилат сидит на стуле в окружении людей. На всей сцене нарисована форма, напоминающая ореол, а люди расположены полукругом. Ниже, разделенные линией земли, изображены Иисус и несколько других фигур, которые должны стоять перед Пилатом. Если кто-то проведет линию вокруг всего изображения, то получится форма арки. [19] Модель апсиды.показывает, насколько легко миниатюра могла вписаться в форму и насколько вероятно, что это прямая копия апсиды какой-то структуры. На многих изображениях глаза фигур толпы не совсем сосредоточены на объекте рисунка, что позволяет предположить, что они занимали другую позицию, когда были впервые нарисованы. [20] Христос стоит в подчиненном положении, ниже и в стороне. Командное положение Пилата отличает эти миниатюры почти от всех других версий суда в раннехристианском и средневековом искусстве . Еще одна отличительная черта этих миниатюр - момент, выбранный для изображения. В первой сцене это начало испытания, когда Христоск Пилату ведут первосвященники , один из которых поддерживает обвинения. Вторая сцена представляет собой выбор между Христом и Вараввой, предложенный Пилатом евреям.. Эти две сцены показывают формальное начало судебного процесса и его центральный момент, когда был поставлен критический вопрос. Почти все другие представления довольствуются представлением знаменитой сцены мытья рук, последнего акта суда, в котором Пилат снял с себя ответственность за принятое решение. В «Испытании Христа» Евангелия Россано есть три акта и три интермедии. Надпись на настоятеле вверху (Мф. 27: 2) объявила об открытии судебного процесса, в котором молчание Христа и отказ отвечать на обвинения являются центральным моментом, сопряженным с судьбой Иуды (27: 3-5). Второе событие испытания, выбор между Христом и Вараввой (Луки 23:18 или Мф 27:21), имеет промежуточную сцену с участием Ирода.(Луки 23: 6-12). Третий акт испытания - это омовение рук Пилата (Мф. 27: 23-25) с перерывом в Послании жены Пилата (Мф. 27: 19).

На иллюстрации Святого Марка, пишущего Евангелия, есть две фигуры; Святой Марк восседает в троноподобном кресле со своей музой Марией как Божественной мудростью . Внутри определенно есть ощущение пространства. Одежды двух фигур также сложны, с множеством штрихов пера, показывающих складки ткани. Таким образом, удивительно, что окружающая архитектура, состоящая из двух колонн и того, что выглядит как апсида или другой подобный арочный проход, лишена всех, кроме простейших деталей. Даже верх арки с рисунком, напоминающим морскую ракушку, жесткий и острый, что еще раз подтверждает теорию о том, что миниатюры на страницах этого Евангелия были получены из существующих структур. [21]

Среди других значимых изображений - Иисус, который дает последнюю вечерю своим ученикам, и Иисус, омывающий ноги Петру. Иисус и ученик на правом конце стола полулежат; они скручены не пропорционально в соответствии со странной двойной перспективой. На первый взгляд пол действительно кажется частью стола, поскольку нет разницы между концом стола и началом пола. Пол тоже чудесным образом перевернут, и на нем рисунки фазанов или павлинов.. Ученики, собравшиеся вокруг полукруглого стола, образуют арку. Возможно, когда-то так располагался оригинал этого произведения. Глаза учеников слегка расфокусированы, когда они смотрят на Иисуса, предполагая, что их формы могли быть расположены вдоль структуры, подобной форме раковины апсиды . [22]

См. Также [ править ]

  • Раннехристианское искусство и архитектура
  • Список унций Нового Завета
  • Христос перед Пилатом
  • Евангелист Марк

Галерея [ править ]

  • Христос перед Пилатом

  • Евангелист Марк

  • Пословица

  • Тайная вечеря

  • Добрый самаритянин

  • Триумфальный вход Иисуса

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Liste Handschriften" . Мюнстер: Институт текстовых исследований Нового Завета . Проверено 16 марта 2013 года .
  2. ↑ Грегори, Каспар Рене (1900). Textkritik des Neuen Testaments, Vol. 1 . Лейпциг: JC Hinrichs'sche Buchhandlung. п. 92.
  3. ^ "Codex Purpureus Rossanensis | Iter ЮНЕСКО" . Codex Purpureus Rossanensis .
  4. ^ "Liste Handschriften" . Мюнстер: Институт текстовых исследований Нового Завета . Проверено 16 марта 2013 года .
  5. ^ "Евангелия Россано, одна из старейших сохранившихся иллюминированных рукописей Нового Завета: история информации" . www.historyofinformation.com . Проверено 7 мая 2020 .
  6. ↑ Грегори, Каспар Рене (1900). Textkritik des Neuen Testaments, Vol. 1 . Лейпциг: JC Hinrichs'sche Buchhandlung. п. 92.
  7. ^ "Codex Purpureus Rossanensis | Iter ЮНЕСКО" . Codex Purpureus Rossanensis .
  8. ^ "Евангелие Россано" . www.worldsaga.net . Проверено 22 апреля 2020 .
  9. ^ "Евангелие Россано" . www.worldsaga.net . Проверено 21 апреля 2020 .
  10. ^ "Россано Евангелие" . Византийское наследие . Проверено 11 мая 2020 .
  11. ^ a b Грегори, Каспар Рене (1900). Textkritik des Neuen Testaments, Vol. 1 . Лейпциг: JC Hinrichs'sche Buchhandlung. п. 92.
  12. ^ Аланд, Курт ; Аланд, Барбара (1995). Текст Нового Завета: Введение в критические издания, а также в теорию и практику современной текстовой критики . Эррол Ф. Родс (пер.). Гранд-Рапидс: Издательская компания Уильяма Б. Эрдмана . п. 118. ISBN 978-0-8028-4098-1.
  13. ^ UBS3, стр. 2.
  14. ^ UBS3, стр. 66.
  15. ^ Loerke, Уильям К. (1961). «Миниатюры судебного процесса в евангелиях Россано». Художественный бюллетень . 43 (3): 171–195. DOI : 10.2307 / 3047954 . ISSN 0004-3079 . JSTOR 3047954 .  
  16. ^ Мецгер, Брюс М .; Эрман, Барт Д. (2005). Текст Нового Завета: его передача, искажение и восстановление (4-е изд.). Нью-Йорк - Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 84. ISBN 978-0-19-516122-9.
  17. ^ "Евангелие Россано" . www.worldsaga.net . Проверено 21 апреля 2020 .
  18. ^ "Евангелие Россано" . www.worldsaga.net . Проверено 22 апреля 2020 .
  19. ^ «Суд над Иисусом Христом перед Пилатом» . Churchmotherofgod.org . Проверено 22 апреля 2020 .
  20. ^ "Евангелие Россано" . www.worldsaga.net . Проверено 22 апреля 2020 .
  21. ^ "Евангелие Россано" . www.worldsaga.net . Проверено 22 апреля 2020 .
  22. ^ "Евангелие Россано" . www.worldsaga.net . Проверено 22 апреля 2020 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • AIT Jonker, Studien , Groningen 1880, Bd. 6. С. 405–412.
  • Цукер, Göttingische gelehrte Anzeigen , Göttingen 1881, Heft 30.
  • С. Лампрехт, Jahrbuch des Vereins von Alterhumsfreunden im Rheinland , Bonn 1880, Heft 69, S. 90–98.
  • Усов С.А., Die Miniaturen zu. dem in Rossano entdeckten Evangeliencodex aus dem 6. Jahrh , Moskau 1881.
  • Оскар фон Гебхардт, Die Evangelien des Matthaeus und des Marcus aus dem Codex purpureus Rossanensis . Лейпциг: Hinrichs, 1883.
  • Уильям Сэндей, Текст Россанского кодекса (Σ) Studia biblica , [т. 1] Oxford 1885, S. 103–112.
  • Вальтер, Инго Ф. и Норберт Вольф. Codices Illustres: Самые известные в мире иллюстрированные рукописи, 400–1600 , Köln: Taschen, 2005, стр. 62–63.
  • Вайцманн, Курт , изд., Эпоха духовности: позднеантичное и раннехристианское искусство, третий-седьмой века , нет. 443, 1979, Метрополитен-музей , Нью-Йорк, ISBN 9780870991790 ; полный текст доступен в Интернете в Библиотеке Музея искусств Метрополитен. 
  • Курт Вайцманн. Поздняя античная и ранняя христианская книжная иллюминация , Нью-Йорк: Джордж Бразиллер, 1977.
  • Loerke, Уильям К. "Миниатюры судебного процесса в Евангелиях Россано". Бюллетень Искусства 43 (1961): 171–195.
  • Уитли, Кэтлин. Позолоченная страница. Новый Замок, Oak Knoll Press: 2000.
  • Loerke, W. "Монументальная миниатюра". Место освещения книг в Византии, ст. Принстон, Издательство Принстонского университета: 1975.
  • Вайцманн, Курт. Исследования в области классического и византийского иллюминирования рукописей. Чикаго, Издательство Чикагского университета, 1971.

Внешние ссылки [ править ]

  • Ausführliche Beschreibung auf www.silagreca.de (на немецком языке)
  • Abbildungen auf der Seite des erzbischöflichen Museums в Россано (на немецком языке)
  • Онлайн-презентация с превосходными репродукциями (на итальянском языке)
  • Изображений
  • Евангелиор кодекс Graecus purpureus Rossanensis LDAB