Корпоративная личность - это концепция христианского богословия , сформулированная Х. Уилером Робинсоном . В первоначальной формулировке он касался тех областей Ветхого Завета, где рассматривались отношения между людьми и группами, частью которых они были. Например, семья Ахана была (по крайней мере, в некоторых интерпретациях текста) коллективно наказана за грех, который рассматривается в первую очередь как грех только Ахана. С тех пор он потерял популярность у богословов, которые теперь предпочитают другие интерпретации Ветхого Завета. Однако некоторые богословы все еще используют эту идею, истолкованную в более узком смысле, для объяснения использования « useν » вместо «во Христе» (среди прочего) вНовозаветные сочинения апостола Павла . [1] [2]
Понятие ветхозаветной корпоративной личности включает четыре вещи: [2]
- идентификация
- Люди никогда не считаются изолированными от групп, к которым они принадлежат, и часто рассматриваются как представители этих групп или даже полностью идентифицируются с ними.
- расширение
- Границы личности расширяются, чтобы дополнительно охватывать других людей, принадлежащих этому человеку. Это продолжение может быть как в пространстве, от короля к королевству, так и во времени, от родителя к его потомкам. Примеры расширения включают Ахана (упомянутого ранее), Корею ( сына Ицхара ) и Давида , где лидер наказывается или награждается наказанием или вознаграждением тех, кого он ведет.
- реализм
- Отношения между группой и индивидуумом реальны.
- колебание
- Между группой и индивидуумом существует колебание взад и вперед.
В богословии Павла понятие корпоративной личности в значительной степени ограничивается ее репрезентативным аспектом. Сравнение Павла между Иисусом Христом и Адамом рассматривается теми теологами, которые придерживаются этого понятия, как отождествление Христа как царя и тех людей в царстве, которое он возглавляет. Точно так же в своем Послании к Галатам Павел говорит о благословении язычников как "в" Аврааме 1, так и "вместе с ним", что, по мнению этих богословов, является еще одним примером совокупной личности в писаниях Павла. [1]
Смотрите также
Сноски
- ^ 1 «в тебе» - этоперевод греческого языкаKJV. NIVиспользует английский перевод «через вас» за «Еу σοι », на том основаниичто Павел непосредственноссылкой на обещание Аврааму вБытие12: 3, чей оригинальный иврит предлог «быть» (который был переведен на «Еу» вСептуагинта) более точно переводится винструментальномсмысле «с помощью». Следовательно, «через», а не «внутрь». [3]
Рекомендации
- ^ а б Мехрдад Фатехи (2000). Связь Духа с Воскресшим Господом в Павле . Мор Зибек. п. 265. ISBN 9783161473715.
- ^ а б Санг-Вон (Аарон) Сын (2001). «Ветхозаветная концепция« корпоративной личности » ». Корпоративные элементы в антропологии Полины . Форт-Уэрт, Техас: Pontificium Institutum Biblicum. п. 75. ISBN 9788876531484.
- ^ Рональд Ю.К. Фунг (1988). Послание к Галатам . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. С. 138–139. ISBN 9780802825094.
дальнейшее чтение
- Х. Уиллер Робинсон (1981). Корпоративная личность в Древнем Израиле . Континуум Интернэшнл Паблишинг Груп, Лимитед. ISBN 9780567291097.
- Дэвид Ноэль Фридман; Аллен С. Майерс; Астрид Б. Бек (2000). «Корпоративная личность». Библейский словарь Эрдмана . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. С. 285–287 . ISBN 9780802824004.