Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Даниил 4
Уильям Блейк - Навуходоносор (Тейт Британия) .jpg
КнигаКнига Даниила
КатегорияКетувим
Христианская часть БиблииВетхий Завет
Порядок в христианской части27

Daniel 4 , четвертая глава из Библии «s Книги Даниила рассказывает , как царь Навуходоносор II из Вавилона усваивает урок суверенитета Бога„ который способен унижать тех , кто ходит в гордости“. Навуходоносор мечтает о большом дереве, которое укрывает весь мир, но в его сне появляется ангельский «наблюдатель» и постановляет, что дерево должно быть срублено и что в течение семи лет он, Навуходоносор, лишится своего человеческого разума и будет есть трава как бык. Это происходит, и в конце своего наказания Навуходоносор восхваляет Бога.

Роль Даниила - истолковать сон царю. [1]

Эпизод психического расстройства, пережитого царем, иногда упоминается как «безумие Навуходоносора». [2] Послание «безумия» Навуходоносора состоит в том, что вся земная власть, включая власть царей, подчинена силе Бога. [3] Эта глава составляет контрастную пару с главой 5 , где Навуходоносор узнает, что только Бог управляет миром, и он восстанавливается в своем царстве, в то время как Валтасар не извлекает уроки из примера Навуходоносора и его царство забирают у него и передают мидянам. и персы. [4]

Резюме [ править ]

Навуходоносор II , царь Вавилона , обращается с письмом «ко всем народам, нациям и языкам, живущим по всей земле», говоря им, что он расскажет «знамения и чудеса», которые Всевышний Бог сотворил для меня ».

Навуходоносор жил в своем дворце в мире и достатке, когда ему приснился странный сон, который его беспокоил. Ни один из его прорицателей и чародеев не смог объяснить ему этого, и он позвал Даниила, главу всех своих мудрецов. Это сон: царь увидел большое дерево в центре земли, его вершина касалась неба, видимого до концов земли и обеспечивающего пищу и убежище всем созданиям мира. На глазах у царя он увидел « святого стража », пришедшего с небес и призвавшего срубить дерево, и его человеческий разум семь «раз» изменился на разум зверя. Это предложение «вынесено по указу блюстителей ... для того, чтобы все живущие могли знать, что Всевышний суверенен над царством смертных ...»

Сначала Даниил обеспокоен, и царь успокаивает его. Затем Даниил выражает надежду, что этот сон применим к кому-то другому - тем, кто ненавидит царя, - но он продолжает объяснять: сам царь - это дерево, и по велению Бога он потеряет свой человеческий разум ради разума человека. животное, и жить с дикими животными и есть траву, как вол. Это происходило, пока по прошествии семи лет Навуходоносор не обрел свой человеческий разум, и его царство не было восстановлено. Письмо завершается хвалой Навуходоносора Богу, ибо «все его дела - истина, и его пути - справедливость, и он может унизить тех, кто ходит в гордости».

(Резюме Даниила 4 частично основано на переводе К. Л. Сео в его комментарии к Даниилу.) [1]

Состав и структура [ править ]

Главы о книге Даниила
  • Глава 1: Введение в Вавилон
  • Глава 2: Сон Навуходоносора
  • Глава 3: Огненная печь
  • Глава 4: Безумие Навуходоносора
  • Глава 5: Праздник Валтасара
  • Глава 6: Даниил в логове со львами
  • Глава 7: Четыре зверя
  • Глава 8: Баран, козел и рог
  • Глава 9: Семьдесят недель
  • Главы 10–12: Последнее видение Даниила

Дополнения к Даниилу

  • Песня о трех святых чадах
  • Сусанна и старшие
  • Бел и дракон
  • v
  • т
  • е

Место Даниила 4 в книге Даниила [ править ]

Принято считать, что Книга Даниила возникла как сборник народных сказок еврейской общины Вавилона и Месопотамии в персидский и ранний эллинистический периоды (5–3 века до н.э.), расширенный в эпоху Маккавеев (середина 2 века до нашей эры). видениями в главах 7–12. [5] Современные ученые соглашаются, что Даниил - легендарная фигура; [6] возможно, что это имя было выбрано для героя книги из-за его репутации мудрого провидца в еврейской традиции. [7] Сказки написаны голосом анонимного рассказчика, за исключением главы 4, которая представляет собой письмо от царя Навуходоносора. [8]Главы 2–7 имеют форму хиазма , поэтической структуры, в которой основная мысль или послание отрывка помещается в центр и обрамляется дальнейшими повторениями с обеих сторон: [9]

  • А. (2: 4б-49) - Сон о четырех царствах, замененных пятым.
    • Б. (3: 1–30) - Трое друзей Даниила в огненной печи
      • В. (4: 1–37) - Даниил истолковывает сон Навуходоносору (безумие Навуходоносора).
      • C '. (5: 1–31) - Даниил интерпретирует почерк на стене Валтасару.
    • B '. (6: 1–28) - Даниил в львином рве
  • А '. (7: 1–28) - видение четырех мировых царств, замененных пятым.

Структура [ править ]

Глава открывается вступлением, типичным для арамейских писем периода после изгнания («Царь Навуходоносор всем народам, народам и языкам ... Да будет вам обильный мир!»). [10] Еврейские Библии, [11] и некоторые христианские, прикрепляют это к концу главы 3, так что письмо Навуходоносора касается событий главы 3 ( Огненная печь ), а не его безумия. Сеу предполагает, что это не более чем случайный результат того факта, что разделение на главы было введено только в 13 веке, и, учитывая, что глава 4 написана голосом Навуходоносора, привязка к этой главе кажется наиболее подходящим выбором. [12]Далее следует сон, толкование Даниила, приговор, выздоровление царя и последнее славословие, в котором царь повторяет свою хвалу Богу. [13]

Даниил 4 и молитва Набонида [ править ]

Молитва Набонида - это фрагментарный рассказ из Свитков Мертвого моря (свиток 4QPrNab), имеющий близкие параллели с Даниилом 4. Рассказанный от первого лица царем Вавилона Набонидом (правил в 556–539 гг. До н. Э.), Он повествует о том, как он был поражен воспаление в течение семи лет в городе-оазисе Тайма на северо-западе Аравии, и как еврейский провидец объясняет ему, что это потому, что он идолопоклонник. Другой отрывок, чрезвычайно фрагментированный, по-видимому, вводит рассказ сновидения. Параллели с историей Набонида очень близки, и хотя Даниил 4 не основан на Молитве, вполне вероятно, что это вариант оригинальной еврейской истории, в которой Набонид, а не Навуходоносор, был царем. [14]

Жанр и темы [ править ]

Даниил 4 - это легенда, действие которой происходит при царском дворе, как и другие сказки глав 1–6. [15] Тема - отношения между небесной и земной властью: власть царя на земле не отрицается, но она подчиняется силе Бога. [3] Главы 4 и 5 противопоставляют Навуходоносора, который усваивает свой урок, будучи смиренным Богом, и Валтасар , который ничего не узнает из примера Навуходоносора и хулит Бога, который затем отдает свое царство мидянам и персам. [4]

Интерпретация [ править ]

«Святой сторож» и небесный совет [ править ]

Во сне Навуходоносора «святой страж» спускается с небес, чтобы вынести приговор дереву и царю. Это единственный пример этой фразы в Ветхом Завете , хотя она перекликается с частыми описаниями бдительности Бога, и это слово несколько раз встречается в Книге Еноха , где оно обычно применяется к падшим ангелам , но иногда относится к святые ангелы. [16] Приказ наблюдателя срубить дерево (например, Навуходоносора) и лишить его, по-видимому, издается божественным существам, которые исполняют волю Бога. [17]

Символические образы: дерево и зверь [ править ]

Дерево Даниила 4 соответствует подобному образу в Иезекииля 31 , где фараон Египта сравнивается с могучим деревом, возвышающимся над всеми остальными с вершиной в облаках, символом человеческого высокомерия, который вот-вот срубят. Затем метафора переключается на изображение Навуходоносора как зверя, выживание которого зависит от благодати, пока он не научится смирению перед Богом. Возможно, значительно, царь восстанавливается, когда он «возносит» глаза к небу. [18]

Стих 19 [ править ]

Тогда Даниил, которого звали Белтешазар, некоторое время удивлялся, и его мысли беспокоили его. И сказал царь: «Белтешазар, пусть тебя не смущает этот сон или его толкование». Белтешазар ответил и сказал: «Мой господин, пусть сон коснется тех, кто ненавидит тебя, а его толкование коснется твоих врагов! [19]

«Время», в течение которого Даниэль был обеспокоен, выражается как «час» в версии короля Якова , но английский комментатор Сэмюэл Драйвер записывает сомнения многих относительно того, «означает ли здесь ша'а для обозначения того, что мы называем« час »и отмечает« момент »как лучший перевод. [16] Вместо надежды на то, что сон мог быть о врагах Навуходоносора, в современной версии Евангелического наследия (2013-2019) записано сожаление Даниила о том, что это не так: «Мой Господь, если бы только сон был о ваших врагах и его значение для ваших врагов! " [20]

Стих 34 [ править ]

Когда этот период закончился, я, Навуходоносор, поднял глаза к небу, и мой разум вернулся ко мне.
Я благословил Всевышнего, хвалил и почтил вечно живущего.
Ибо его суверенитет - это вечное владычество, и его царство пребывает из поколения в поколение. [21]

Библеист Филип Р. Дэвис отмечает, что восстановление Навуходоносора наступает, «когда царь« поднимает глаза »и его разум возвращается; также,« когда период закончился »точно! Совпадение свободного действия человека и божественного указа, основная трудность любой теории предопределения замалчивается ». Дэвис задает вопрос: признает ли Навуходоносор свое высокомерие, потому что его разум восстановлен, или наоборот? » [22]

Стих 37 [ править ]

Теперь я, Навуходоносор, восхваляю, превозносю и почитаю Царя Небесного, все дела которого суть истина, а Его пути - справедливость. А тех, кто ходит в гордости, Он может подавить. [23] Это единственный случай во всей еврейской Библии, где Бог упоминается как Царь небесный. [22]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b Seow 2003 , стр. 61–63.
  2. ↑ Bible Reading Archaelogy, The Madness of King Nebuchadnezzar , опубликовано 25 сентября 2017 г., по состоянию на 2 октября 2020 г.
  3. ^ a b Seow 2003 , стр. 64–65.
  4. ^ а б Альбертц 2001 , стр. 178.
  5. Перейти ↑ Collins 1984 , pp. 29, 34–35.
  6. ^ Коллинз 1984 , стр. 28.
  7. ^ Redditt 2009 , стр. 176-177, 180.
  8. ^ Wesselius 2002 , стр. 295.
  9. ^ Redditt 2009 , стр. 177.
  10. ^ Seow 2003 , стр. 65.
  11. ↑ Даниил 3: 31-32: JPS Tanach 1917
  12. ^ Seow 2003 , стр. 63-64.
  13. Перейти ↑ Collins 1984 , pp. 59–60.
  14. Перейти ↑ Collins 1984 , pp. 62–63.
  15. ^ Коллинз 1984 , стр. 62.
  16. ^ a b Driver, SR (1900), Кембриджская Библия для школ и колледжей на Даниила 4, по состоянию на 3 октября 2020 г.
  17. ^ Seow 2003 , стр. 67-68.
  18. ^ Seow 2003 , стр. 70-72.
  19. ↑ Даниил 4:19 : Новая версия короля Якова
  20. ↑ Даниил 4:19 : Версия евангелического наследия
  21. ↑ Даниил 4:34 : Новая пересмотренная стандартная версия
  22. ^ a b Дэвис, PR, Дэниел ин Бартон, Дж. и Маддиман, Дж. (2001), Оксфордский библейский комментарий , стр. 566
  23. ↑ Даниил 4:37 : Новая версия короля Якова

Библиография [ править ]

  • Альберц, Райнер (2001). «Социальная установка Даниила» . В Collins, John J .; Флинт, Питер В .; ВанЭппс, Кэмерон (ред.). Книга Даниила: состав и прием . Я . Брилл. ISBN 978-9004116757.
  • Бандстра, Барри Л. (2008). Чтение Ветхого Завета: Введение в еврейскую Библию . Издательская компания Wadsworth. ISBN 978-0495391050.
  • Беквит, Карл Л. (2012). Иезекииль, Даниил . IVP Academic. ISBN 9780830829620.
  • Бойер, Пол С. (1992). Когда времени больше не будет: вера в пророчество в современной американской культуре . Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-95129-8.
  • Бреттлер, Марк Цви (2005). Как читать Библию . Еврейское издательское общество. ISBN 9780827610019.
  • Кэрролл, Джон Т. (2000). «Эсхатология» . В Freedman, Дэвид Ноэль; Майерс, Аллен С. (ред.). Библейский словарь Эрдмана . Эрдманс. ISBN 9789053565032.
  • Кон, Шей Дж. Д. (2006). От Маккавеев до Мишны . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 9780664227432.
  • Коллинз, Джон Дж. (1984). Даниэль: Введение в апокалиптическую литературу . Эрдманс. ISBN 9780802800206.
  • Коллинз, Джон Дж. (1998). Апокалиптическое воображение: введение в еврейскую апокалиптическую литературу . Эрдманс. п. 103 . ISBN 9780802843715. Сын Человеческий: толкование и влияние Даниила 7.
  • Коллинз, Джон Дж. (2001). «Актуальные вопросы изучения Даниила» . В Collins, John J .; Флинт, Питер В .; ВанЭппс, Кэмерон (ред.). Книга Даниила: состав и прием . Я . БРИЛЛ. ISBN 9004116753.
  • Коллинз, Джон Дж. (2003). «От пророчества к апокалипсизму: ожидание конца» . У Макгинна, Бернарда; Коллинз, Джон Дж .; Стейн, Стивен Дж. (Ред.). История континуума апокалипсиса . Континуум. ISBN 9780826415202.
  • Куган, Майкл (2009). Краткое введение в Ветхий Завет . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 400.
  • Кроуфорд, Сидни Уайт (2000). «Апокалиптический» . В Freedman, Дэвид Ноэль; Майерс, Аллен С. (ред.). Библейский словарь Эрдмана . Эрдманс. ISBN 9789053565032.
  • Дэвидсон, Роберт (1993). "Иеремия, Книга". В Metzger, Bruce M .; Куган, Майкл Д. (ред.). Оксфордский компаньон Библии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199743919. Книга Иеремии.
  • Дэвис, Филип Р. (2001). «Школа писцов Даниила» . В Collins, John J .; Флинт, Питер В .; ВанЭппс, Кэмерон (ред.). Книга Даниила: состав и прием . Я . БРИЛЛ. ISBN 9004116753.
  • Дэвис, Филипп (2006). «Апокалиптический». В Роджерсоне, JW; Лиу, Джудит М. (ред.). Оксфордский справочник библейских исследований . Оксфордские справочники в Интернете. ISBN 9780199254255.
  • ДеЧант, Делл (2009). «Апокалиптические сообщества» . В Neusner, Джейкоб (ред.). Мировые религии в Америке: Введение . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 9781611640472.
  • Духан, Жак (2000). Тайны Даниила: мудрость и мечты еврейского князя в изгнании . Ревью энд Геральд Паб Асс. ISBN 9780828014243.
  • Данн, Джеймс Д.Г. (2002). «Даниловский Сын Человеческий в Новом Завете» . В Collins, John J .; Флинт, Питер В .; ВанЭппс, Кэмерон (ред.). Книга Даниила: состав и прием . БРИЛЛ. ISBN 0391041282.
  • Фрум, Ле Рой Эдвин (1950). Экспозиция ранней церкви, последующие отклонения и средневековое возрождение . Пророческая вера наших отцов: историческое развитие пророческого толкования. 1 . Издательская ассоциация «Ревью энд геральд». п. 1006. Архивировано из оригинала на 2012-06-14 . Проверено 9 сентября 2015 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Фрум, Ле Рой Эдвин (1948). Пререформационная и реформационная реставрация и второй исход . Пророческая вера наших отцов: историческое развитие пророческого толкования. 2 . Издательская ассоциация «Ревью энд геральд». п. 863. Архивировано из оригинала на 2012-06-14 . Проверено 9 сентября 2015 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Фрум, Ле Рой Эдвин (1946). ЧАСТЬ I, Колониальная и ранняя национальная американская экспозиция. ЧАСТЬ II, Пробуждение Нового Света в девятнадцатом веке . Пророческая вера наших отцов: историческое развитие пророческого толкования. 3 . Издательская ассоциация «Ревью энд геральд». п. 802. Архивировано из оригинала на 2012-06-14 . Проверено 9 сентября 2015 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Галлахер, Юджин В. (2011). «Миллениализм, Священное Писание и Предание» . В Wessinger, Кэтрин (ред.). Оксфордский справочник милленниализма . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195301052.
  • Голдингей, Джон Дж. (2002). «Даниил в контексте ветхозаветного богословия» . В Collins, John J .; Флинт, Питер В .; ВанЭппс, Кэмерон (ред.). Книга Даниила: состав и прием . II . БРИЛЛ. ISBN 0391041282.
  • Граббе, Лестер Л. (2010). Введение в иудаизм Второго Храма: история и религия евреев во времена Неемии, Маккавеев, Гиллеля и Иисуса . Континуум. ISBN 9780567552488.
  • Граббе, Лестер Л. (2002). Иудейская религия в период Второго Храма: вера и практика от изгнания до Явне . Рутледж. ISBN 9780203461013.
  • Граббе, Лестер Л. (2002). «Дан (iel) на все времена» . В Collins, John J .; Флинт, Питер В .; ВанЭппс, Кэмерон (ред.). Книга Даниила: состав и прием . БРИЛЛ. ISBN 9004116753.
  • Хаммер, Раймонд (1976). Книга Даниила . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521097659.
  • Харрингтон, Дэниел Дж. (1999). Приглашение в апокрифы . Эрдманс. ISBN 9780802846334.
  • Хилл, Эндрю Э. (2009). «Даниил-Малахия» . У Лонгмана, Тремпера; Гарланд, Дэвид Э. (ред.). Библейский комментарий толкователя . 8 . Зондерван . ISBN 9780310590545.
  • Хилл, Чарльз Э. (2000). «Антихрист» . В Freedman, Дэвид Ноэль; Майерс, Аллен С. (ред.). Библейский словарь Эрдмана . Эрдманс. ISBN 9789053565032.
  • Холбрук, Фрэнк Б. (1986). Семьдесят недель, Левит и природа пророчества (Том 3 из серии Даниила и Откровения, изд.). Институт библейских исследований, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. ISBN 0925675024.
  • Хорсли, Ричард А. (2007). Книжники, провидцы и политика Иудеи Второго Храма . ISBN пресвитерианской издательской корпорации 9780664229917.
  • Книбб, Майкл (2009). Очерки книги Еноха и других ранних еврейских текстов и традиций . БРИЛЛ. ISBN 978-9004167254.
  • Книбб, Майкл (2002). «Книга Даниила в ее контексте» . В Collins, John J .; Флинт, Питер В .; ВанЭппс, Кэмерон (ред.). Книга Даниила: состав и прием . БРИЛЛ. ISBN 9004116753.
  • Кох, Клаус (2002). «Этапы канонизации книги Даниила» . В Collins, John J .; Флинт, Питер В .; ВанЭппс, Кэмерон (ред.). Книга Даниила: состав и прием . БРИЛЛ. ISBN 0391041282.
  • Кратц, Рейнхард (2002). «Видения Даниила» . В Collins, John J .; Флинт, Питер В .; ВанЭппс, Кэмерон (ред.). Книга Даниила: состав и прием . БРИЛЛ. ISBN 9004116753.
  • Левин, Эми-Джилл (2010). «Даниэль» . В Кугане, Майкл Д .; Brettler, Marc Z .; Ньюсом, Кэрол А. (ред.). Новая аннотированная Оксфордская Библия с апокрифическими / второканоническими книгами: новая пересмотренная стандартная версия . Издательство Оксфордского университета . ISBN 9780199370504.
  • Лукас, Эрнест С. (2005). "Даниил, Книга". В Vanhoozer, Кевин Дж .; Bartholomew, Craig G .; Трейер, Дэниел Дж. (Ред.). Словарь богословского толкования Библии . Baker Academic. ISBN 9780801026942.
  • Мангано, Марк (2001). Эстер и Даниил . College Press. ISBN 9780899008851.
  • Мэтьюз, Виктор Х .; Мойер, Джеймс С. (2012). Ветхий Завет: текст и контекст . Бейкер Букс. ISBN 9780801048357.
  • Нельсон, Уильям (2013). Даниэль . Бейкер Букс. ISBN 9781441240064.
  • Ньюсом, Кэрол А .; Порода, Бреннан В. (2014). Даниэль: Комментарий . ISBN пресвитерианской издательской корпорации 9780664220808.
  • Никол, Ф., изд. (1954). «хронология диаграммы». Библейский комментарий АСД . С. 326–327.
  • Нисканен, Пол (2004). Человеческое и божественное в истории: Геродот и книга Даниила . Континуум. ISBN 9780567082138.
  • Pasachoff, Naomi E .; Литтман, Роберт Дж. (2005). Краткая история еврейского народа . Роуман и Литтлфилд. ISBN 9780742543669.
  • Портье-Янг, Анафея Э. (2013). Апокалипсис против империи: теологии сопротивления в раннем иудаизме . Эрдманс. ISBN 9780802837110.
  • Прован, Иэн (2003). «Даниэль» . В Данне, Джеймс Д.Г.; Роджерсон, Джон Уильям (ред.). Комментарий Эрдмана к Библии . Эрдманс. ISBN 9780802837110.
  • Реддит, Пол Л. (2009). Знакомство с пророками . Эрдманс. ISBN 9780802828965.
  • Рид, Стивен Брек (2000). "Даниил, Книга". В Freedman, Дэвид Ноэль; Майерс, Аллен С. (ред.). Библейский словарь Эрдмана . Эрдманс. ISBN 9789053565032.
  • Роуленд, Кристофер (2007). «Апокалиптическая литература» . В Хассе, Эндрю; Джаспер, Дэвид; Джей, Элизабет (ред.). Оксфордский справочник по английской литературе и теологии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199271979.
  • Рикен, Лиланд; Уилхойт, Джим; Лонгман, Тремпер (1998). Словарь библейских образов . InterVarsity Press. ISBN 9780830867332.
  • Сакки, Паоло (2004). История периода Второго Храма . Континуум. ISBN 9780567044501.
  • Шварц, Дэниел Р. (1992). Исследования еврейского происхождения христианства . Мор Зибек. ISBN 9783161457982.
  • Сеу, CL (2003). Даниэль . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 9780664256753.
  • Шиффман, Лоуренс Х. (1991). От текста к традиции: история Второго Храма и раввинистического иудаизма . Издательство КТАВ. ISBN 9780881253726.
  • Спенсер, Ричард А. (2002). «Дополнения к Даниилу» . In Mills, Watson E .; Уилсон, Ричард Ф. (ред.). Второзаконие / Апокрифы . Издательство Мерсерского университета. ISBN 9780865545106.
  • Таунер, В. Сибли (1993). «Даниэль» . В Кугане, Майкл Д .; Мецгер, Брюс М. (ред.). Оксфордский компаньон Библии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199743919.
  • Таунер, В. Сибли (1984). Даниэль . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 9780664237561.
  • ВандерКам, Джеймс С. (2010). Свитки Мертвого моря сегодня . Эрдманс. ISBN 9780802864352.
  • ВандерКам, Джеймс С.; Флинт, Питер (2013). Значение свитков Мертвого моря: их значение для понимания Библии, иудаизма, Иисуса и христианства . HarperCollins. ISBN 9780062243300.
  • Вебер, Тимоти П. (2007). «Миллениализм». В стенах, Джерри Л. (ред.). Оксфордский справочник по эсхатологии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199742486.
  • Весселиус, Ян-Вим (2002). «Написание Даниила». В Collins, John J .; Флинт, Питер В .; ВанЭппс, Кэмерон (ред.). Книга Даниила: состав и прием . БРИЛЛ. ISBN 0391041282.
  • Хёнер, Гарольд В. (1978). Хронологические аспекты жизни Христа ([5-е изд.] Ред.). Гранд-Рапидс: Зондерван. п. 115. ISBN 9780310262114.
  • Монтгомери, Джеймс А (1927). Критический и экзегетический комментарий к книге Даниила (BiblioBazaar, 2010 Reprint ed.). Эдинбург: T&T Clark . С. 372–404. ISBN 9781176278707.
  • Walvoord, комментарий Джона Ф. (1989). Дэниел: ключ к пророческому откровению (изд. Moody в мягкой обложке). Чикаго: Moody Press. ISBN 9780802417534.