Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Daqiqi
دقیقی
Родное имя
دقیقی
РодившийсяАбу Мантур Мухаммад ибн Ахмад Дакики
ок. 935 г.
Тус , Хорасан , Саманидская империя
Умер977
Род занятийПоэт
ЯзыкПерсидский
ЖанрПерсидская поэзия , национальный эпос
ПредметПерсидское возрождение
Известные работыНаписание истории Гуштаспа в Шахнаме

Абу Мансур Дакики ( персидский : ابومنصور دقیقی ), более известный как Дакики ( دقیقی ), был одним из самых выдающихся персидских поэтов эпохи Саманидов . Он был первым, кто приступил к созданию национального эпоса Ирана « Шахнаме» , но внезапно завершился в 977 году, написав всего 1000 стихов. Его работу продолжил его современник Фирдоуси , который позже стал известен как самая влиятельная фигура в персидской литературе .

Имя [ редактировать ]

Личное имя Дакики было Мухаммад ибн Ахмад, в то время как его отчество было Абу Мансур, таким образом, его полное имя - Абу Мантур Мухаммад ибн Ахмад Дакики . [1] В источниках он обычно известен под псевдонимом Дакики (что означает «точный» на арабском и персидском языках ).

История и религия [ править ]

Дакики родился примерно через некоторое время после 932 года. Как и многие другие иранские вельможи и ученые раннего средневековья, Дакики, скорее всего, родился в семье иранских землевладельцев ( дехкан ) или, по крайней мере, происходил из этого класса. [1] В этот период наблюдается значительный рост литературы, в основном поэзии. Он находился под иранской Саманидой , что персидская литература появилась в Трансоксании и была официально признана. Таким образом, распространение исламской новоперсидской литературы началось в Трансоксиане и Хорасане, а не в Фарсе , родине персов. [2]

Место рождения Дакики является спорным - города Бухара , Самарканд , Балх , Марв и Тус были описаны как его место рождения; последнее кажется более вероятным. [3] Его религиозные убеждения оспариваются среди ученых. Хотя у него было мусульманское имя, это «само по себе не было доказательством каких-либо религиозных убеждений, поскольку многие видные иранские ученые и официальные лица обратились в ислам в ранний исламский период, чтобы сохранить свои средства к существованию, но тайно практиковали зороастризм» (Tafazzoli ). [1] Его местом рождения, Тус, в то время был преимущественно шиитский город, а во времена Абу Мансура МухаммадаГубернаторство России стало центром иранского национализма . Согласно Encyclopdia Iranica , вполне вероятно, что Дакики, возможно, как его товарищ поэт и уроженец Туса Фирдоуси , был приверженцем шиитского ислама. Многие мусульмане - шииты гордились своим древнеиранским наследие, в результате чего в них описываются как карматы и Shu'ubis и классифицируются как Мажус ( зороастрийцы ) и зиндики ( манихеи ). Однако некоторые цитаты из поэтических стихов Дакики показывают сильное почитание зороастризма, что привело к появлению многих ученых, таких как Нёльдеке и Шахбази.отдают предпочтение зороастрийскому происхождению Daqiqi. [1] В одном из стихов Дакики он приветствует зороастрийскую религию как одну из четырех наиболее важных для него вещей; [1]

Дакики выбрал четыре качества из всех добрых и злых вещей в мире:
рубиновые губы и звук лютни.
Старое красное вино и зороастрийская религия! 

Биография [ править ]

Иллюстрация Шахнаме XVII века, на которой Бидерафш убивает Зарира , брата Гуштаспа .

Дакики начал свою карьеру в суде Muhtajid правителя Абуль Музаффар ибн Мухаммада в Chaghaniyan , а затем был приглашен в суд Саманидов по Саманидов правителя ( эмир ) Мансур I ( т . 961-976 ). [4] При Саманидах древние иранские легенды и героические традиции были предметом особого внимания, что вдохновило Дакики на написание Шахнаме («Книга царей»), длинной эпической поэмы, основанной на истории иранцев.

Однако, как сообщается, он был убит своим рабом в 977 году. Была завершена лишь небольшая часть Шахнаме, которая касалась конфликта между Гуштаспом и Арджаспом . [4] [5] Быстрый рост интереса к древней иранской истории заставил Фирдоуси продолжить дело Дакики, завершив Шахнаме в 994 году, всего за несколько лет до падения империи Саманидов. Позже он закончил вторую версию Шахнаме в 1010 году , который он представил на Газневидов Султан Махмуд ( т . 998-1030 ). Однако Газневиды не так ценили его работу, как Саманиды. [4]

Небольшая часть Дакики, которая включала около 1000 стихов, сохранилась в Шахнаме; его техника более старомодна по сравнению с техникой Фирдоуси, а также «суха и лишена сравнений и образов, которые можно найти в поэзии Фирдоуси» (Khaleghi-Motlagh). [3] Об этом упоминал в «Шахнаме» Фирдоуси, который, хотя и восхищался им, также критиковал его поэтический стиль и считал его неподходящим для национального эпоса Ирана. [3]

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б в г д Уильямс и Стюарт 2016 .
  2. ^ Литвинский 1998 , стр. 97.
  3. ^ a b c Халеги-Мотлаг 1993 , стр. 661–662.
  4. ^ a b c Литвинский 1998 , с. 98.
  5. Перейти ↑ Frye 1975 , p. 154.

Источники [ править ]

  • Фрай, RN (1975). «Саманиды» . Во Фрай, Р. Н. (ред.). Кембриджская история Ирана, том 4: от арабского вторжения до салджуков . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 136–161. ISBN 978-0-521-20093-6.
  • Литвинский, Ахмад Хасан Дани (1998). История цивилизаций Центральной Азии: эпоха достижений, с 750 г. н.э. до конца XV ​​века . ЮНЕСКО. ISBN 9789231032110.
  • Халеги-Мотлаг, Джалал (1993). "DAQĪQĪ, ABŪ MANṢŪR AMAD". Энциклопедия Iranica, Vol. VI, фас. 6 . С. 661–662.
  • Уильямс, Алан; Стюарт, Сара (2016). Зороастрийское пламя: изучение религии, истории и традиций . IBTauris. С. 1–400. ISBN 9780857728869.