al-Šuūbiyyah ( арабский : الشعوبية ) относится к ответу мусульман - неарабов на привилегированный статус арабов в Умме . [ необходима цитата ]
Терминология
Название движения происходит от использования Корана слова «нации» или «народы», šuūb . [1] Стих (49:13).
: أيها الناس يا إنا خلقناكم من وأنثى وجعلناكم Муж شعوبا و قبائل لتعارفوا إن الله أكرمكم عند أتقاكم إن الله عليم خبير
O человечество! Мы создали вас из одного (пары) мужчины и женщины и сделали вас народами ( шууб ) и племенами ( кабаил ), чтобы вы знали друг друга (а не для того, чтобы вы презирали друг друга). Поистине, самый почитаемый из вас перед Аллахом (тот, кто есть) самый праведный из вас. Аллах имеет полное знание и хорошо знаком (со всем). [2]
В Иране
При использовании в качестве ссылки на конкретные движения, этот термин относится к реакции со стороны персидских мусульман к растущему арабизации из Ирана в 9 - м и 10 - м веках. В первую очередь это было связано с сохранением персидской культуры и защитой персидской идентичности. [3] Наиболее заметным результатом движения было сохранение персидского языка , языка персов, до наших дней. Однако движение никогда не перешло в вероотступничество и имело свою основу в исламской мысли о равенстве рас и наций.
В конце VIII - начале IX веков произошло возрождение персидской национальной идентичности. Это произошло после многих лет угнетения со стороны халифата Аббасидов . [ необходима цитата ] Движение оставило существенные записи в виде персидской литературы и новых форм поэзии. Большинство тех, кто стоял за движением, были персами, но есть свидетельства упоминания египтян , берберов и арамейцев . [4]
В Аль-Андалусе
Спустя два столетия после окончания движения Шуубийя на востоке в исламской Испании возникла другая форма движения, которая контролировалась Мувалладом (иберийскими мусульманами). Его питали в основном берберы , но в него входили также многие европейские культурные группы, в том числе галичане , каталонцы (известные к тому времени как франки ), калабрийцы и баски . Ярким примером шуубской литературы является послание ( рисала ) андалузского поэта Ибн Гарсия (Гарсия). [5] [6] Однако, согласно Энциклопедии арабской литературы , это послание было лишь второстепенным, и его немногие толкователи имели тенденцию повторять клише, заимствованные из более раннего исламского Востока, например, Ирана.
Нео-Шу'убийя
В 1966 году Сами Ханна и Г. Х. Гарднер написали статью «Al-Shu'ubiyah Updated» в журнале «Ближний Восток». [7] Профессор голландского университета Леонард К. Бигель в своей книге 1972 года « Меньшинства на Ближнем Востоке: их значение как политический фактор в арабском мире» на основе статьи Ханны и Гарднер ввел термин « нео-шуубия» для обозначения современные попытки альтернативного неарабского и часто немусульманского национализма на Ближнем Востоке, например ассирийский национализм , курдский национализм , берберизм , коптский национализм , фараонизм , финикийство , сирийский национализм . [8] В статье 1984 года Дэниел Дишон и Брюс Мадди-Вейцманн используют тот же неологизм, нео-шуубийя . [9]
Некоторые из этих групп, в частности курды , ассирийцы , езиды и мандеи , вместе с очень небольшим числом мхаллами на самом деле не являются ни арабами, ни говорящими по-арабски, и было показано, что они поддерживали определенную идентичность как до, так и после арабо-исламского завоевание Ближнего Востока .
В статье 2002 года Ариэль И. Ахрам указал на аналогичное современное значение термина шуубия в отношении иракских мусульман-шиитов, а в более общем смысле - против шиитского ислама [10].
На протяжении всего отрицания Саддамом «религии Хомейни» подразумевается обвинение в том, что любая иранская практика ислама является шуубия - термин, первоначально применяемый к неарабским мусульманам, в основном персам, которые сопротивлялись заявлениям арабов о том, что они являются первыми наследниками религии. пророк. Ba'th пытался изобразить Хомейни и Иран в качестве наследников этих ранних исламских диссидентов. Затем Саддам предложил иракским шиитам отказаться от своих шуубистских тенденций и почтения к иранским религиозным лидерам и вернуться к подлинно арабскому исламу.
Смотрите также
- Исламизация Ирана
- Аджам
- Мавали
- Исламистан , движение неарабского исламского единства
- Башар ибн Бурд , известный поэт Шууби
- Ислам Нусантара
Заметки
- ^ Jamshidian Tehrani, Джафар (2014). Шуубийя: Движения за независимость в Иране . ISBN 978-1500737306., стр.3 предисловие
- ↑ Коран в суре 49 , стих 13. (перевод Юсуфа Али )
- ^ Джамшидиан Тегерани, Джафар (2014). Шуубийя: Движения за независимость в Иране . ISBN 978-1500737306., стр.49
- ^ Enderwitz, S. "шуубия". Энциклопедия ислама . Vol. IX (1997), стр. 513-14.
- ^ Шуубия в Аль-Андалус. Ризала Ибн Гарсиа и пять опровержений (University of California Press, 1970), переведенная с введением и примечаниями Джеймса Т. Монро .
- ^ Дизенбергер, Макс; Ричард Коррадини; Гельмут Реймиц (2003). Строительство сообществ в раннем средневековье: тексты, ресурсы и артефакты . Брилл. ISBN 90-04-11862-4., стр.346
- ^ Сами Ханна и Г. Х. Гарднер, " Al-Shu'ubiyah Updated ", Middle East Journal , 20 (1966): 335-351
- ^ Леонард К. Бигель, голландский : Minderheden в Het Midden-Oosten: Hun Betekenis Als Politieke Factor в De Arabische Wereld , Van Loghum Slaterus, Deventer}}, 1972, ISBN 978-90-6001-219-2 egp250
- ^ Даниэль Dishon и Брюс Мадди-Вайцман, «межарабские вопросы», в: Исраэль Штокман-Шомрон, изд. (1984). Израиль, Ближний Восток и великие державы . Издатели транзакций. п. 389. ISBN. 978-965-287-000-1. Проверено 24 ноября 2009 . egp279
- ^ Ахрам, Ариэль И. (весна 2002 г.). «Ирак и Сирия: дилемма династии» . Ежеквартально по Ближнему Востоку . IX (2).
Рекомендации
- Вер, Ганс; Дж. М. Кован (1994). Арабско-английский словарь . Урбана, Иллинойс: ISBN Spoken Language Services Inc. 0-87950-003-4.
- Хьюз, Томас Патрик (1994). Словарь ислама . Чикаго, Иллинойс: Kazi Publications Inc., США. ISBN 0-935782-70-2.
- Э. ван Донзель; В.П. Генрихс; Г. ЛеКонт (1997). Энциклопедия ислама . Лейден Брилл. ISBN 90-04-05745-5.
- Моттахедех, Рой (апрель 1976 г.). «Противоречие Shu'ubiyah и социальная история раннего исламского Ирана» . Международный журнал исследований Ближнего Востока . 7 (2): 161–182 . Проверено 4 августа 2016 года .