De finibus bonorum et malorum («О концах добра и зла») — сократический диалог римского оратора , политика и академического философа -скептика Марка Туллия Цицерона . Он состоит из трех диалогов в пяти книгах, в которых Цицерон обсуждает философские взгляды эпикуреизма , стоицизма и платонизма Антиоха Аскалонского ,который поддерживает гибридную систему платонизма и аристотелизма (которую он рассматривает как единую « Старую академию »)."традиция") и стоицизм. Трактат построен таким образом, что каждая философская система описывается в отдельной книге, а затем оспаривается в следующей книге (за исключением точки зрения Антиоха, которая и объясняется, и оспаривается в пятой книге). Книга была разработана летом 45 года до н . Цицерона.
Первые две книги представляют собой диалог, происходящий в загородном доме Цицерона в Кумах между ним и молодым эпикурейцем по имени Луций Торкват , в то время как другой молодой римлянин по имени Гай Триарий слушает. В первой книге собеседники представляют эпикурейскую теорию гедонизма , согласно которой удовольствие в форме апонии (отсутствия боли) считается высшим благом. Во второй книге Цицерон критикует эту точку зрения, нападая на эпикурейское определение удовольствия и утверждая, что непоследовательно рассматривать удовольствие как отсутствие боли как конечное благо, поскольку это не одно отдельное благо, а скорее два разных блага.
В следующих двух книгах обсуждается стоическая этика. В третьей книге собеседник Цицерона, Маркус Порций Катон , излагает стоическую доктрину. Здесь Цицерон вводит технические термины, используемые стоиками, в латынь . Высшим и единственным благом стоиков является добродетель (нравственное благо). В четвертой книге Цицерон подвергает сомнению эту догму , аргументируя предполагаемое естественное состояние («аргумент колыбели»), а также вопросы, касающиеся исключения других благ, вытекающие из доктрины стоиков.
В последней книге Цицерон представляет в форме диалога между собой и несколькими друзьями теорию эвдемонии , преподаваемую Антиохом Аскалонским , который рассматривает аристотелизм как подгруппу платонизма . Эта теория включает как добродетель, так и внешние блага как высшее благо. В конце книги Цицерон критиковал логические противоречия этого учения, но более кратко и касаясь лишь деталей, а не более широких принципов. Затем Цицерон заявляет, что он следует этой школе мысли, хотя и не без оговорок, уважая при этом ценные аспекты учений, представленных в предыдущих книгах.
В графическом дизайне Lorem ipsum , обычно используемый текст-заполнитель , основан на De finibus . Текст-заполнитель взят из части дискурса первой книги об эпикуреизме . Слова исходного текста были изменены, добавлены и удалены в Lorem ipsum, чтобы сделать его бессмысленным, неправильным латинским .