Демографическая история Палестины (регион)

Демографическая история Палестины относится к изучению исторического населения региона Палестины , что приблизительно соответствует современному Израиля и палестинских территорий .

Железный век

Исследование Игала Шило из Еврейского университета предполагает, что население Палестины в железный век никогда не могло превышать одного миллиона человек. Он пишет: «... население страны в римско-византийский период значительно превышало население железного века ...» Шайло принял оценки израильского археолога Магена Броши о численности населения Палестины в эпоху Второго Храма, от 1 000 000 до 1250 000 человек, и отметил что население Израиля железного века, должно быть, было меньше, учитывая рост населения. «... Если мы принимаем оценки населения Броши, которые, кажется, подтверждаются результатами недавних исследований, из этого следует, что оценки населения в период железного века должны быть установлены на более низком уровне». ^[4]

Одно исследование роста населения с 1000 г. до н.э. до 750 г. до н.э. оценило естественный прирост еврейского населения Палестины (Иудеи и Израиля) в среднем 0,4 в год. ^[5]

Персидский период

После вавилонского завоевания и в период правления Ахеменидов произошло заметное сокращение населения Иерусалима, Шефелы и региона Негев, в то время как преемственность сохраняется в северных районах Иудеи и Вениамина . Вдоль прибрежного региона финикийское присутствие расширилось, в то время как Сисйордан претерпел демографические изменения с притоком моавитян и аммонитских беженцев, в то время как южная часть Иудеи претерпела существенные изменения с поселением эдомитян . В Exilic репатрианты переселены, возможно , с повышенным чувством своей этнической идентичности. ^[6]

Греческий и Хасмонейский периоды

Империя Ахеменидов была завоевана Александром Македонским в 330-х годах до нашей эры. В 160 г. до н.э. продолжающаяся эллинизация Палестины привела к восстанию Маккавеев . В составе населения с конца династии Хасмонеев был большой перевес еврейских элементов по сравнению с строго локализованными греческими (языческими) центрами вместе с доминирующим самаритянским анклавом в Самарии . ^[7]

Римско-византийский период

Римское завоевание Иудеи во главе с Помпеем произошло в 63 году до нашей эры. Римская оккупация охватила конец еврейской независимости в Иудее, последние годы Хасмонейского царства, эпоху Ирода и подъем христианства, Первую иудейско-римскую войну , падение Иерусалима и разрушение Второго Храма . ^[8] По словам Иосифа Флавия, общая численность фарисеев , предшественников современного раввинистического иудаизма , составляла около 6000 (exakischilioi) . ^[9] Перемещение местного населения произошло после изгнания евреев из Иерусалима ^[10]- «Во время более раннего восстания в прошлом веке, 66–73 гг. Н.э., Рим разрушил Храм и запретил евреям жить в оставшихся частях Иерусалима ; по этой причине раввины собрались вместо этого на побережье Средиземного моря в Явне около Яффы ». Расселение в другие части Римской империи произошло:

"Невозможно установить дату или происхождение многочисленных поселений, известных в конечном итоге на западе, и некоторые из них, возможно, были основаны в результате расселения палестинских евреев после восстаний 66-70 и 132-5 годов нашей эры, но это разумно предположить, что многие из них, такие как поселение в Путеолах, засвидетельствованное в 4 г. до н.э., восходили к поздней республике или ранней империи и возникли в результате добровольной эмиграции и соблазна торговли и коммерции ». ^[11]

Современные оценки разнятся: Эпплбаум утверждает, что в царстве Ирода было 1,5 миллиона евреев, и, по словам Бен Дэвида, цифра охватывает только Иудею . Сало Виттмайер Барон во времена римского императора Клавдия (годы правления 41-54) оценил население в 2,3 миллиона человек . По данным израильского археолога Магена Броши, к западу от реки Иордан численность населения не превышала 1 миллион: ^[12]

«... население Палестины в древности не превышало миллиона человек. Более того, можно также показать, что это было более или менее количество населения в пиковый период - поздневизантийский период, около 600 г. н.э.» ^[13]

Броши произвел расчеты, основанные на способности Палестины производить зерно и на его роли в рационе коренного населения, предполагая, что среднегодовое потребление на душу населения составляет 200 кг. (с максимальным весом 250 кг), что будет соответствовать пределу устойчивой численности населения в 1 000 000 человек, цифра, которая, как утверждает Броши, оставалась примерно постоянной до конца византийского периода (600 г. н.э.). ^[14] Отношение евреев к неевреям также неизвестно. ^[12]

Три события привели к изменению доминирования еврейского населения после 70 г. н.э. (в позднеримский период). Первым было появление христианства . Во втором участвовали еврейские диаспоры, возникшие в результате серии еврейских восстаний против римской оккупации, начавшейся в 66 году нашей эры, что привело к разрушению Второго Храма и Иерусалима в 70 году нашей эры до последующего изгнания евреев из Иерусалима, за которым последовало восстание против Адриана в 132 г. н.э. - восстание Бар-Кохбы. ^[15]

Восстание Бар Кохбы во 2 - м веке увидел значительный сдвиг в населения Палестины. Сам масштаб и объем общего разрушения, в соответствии с поздним воплощением Dio Cassius «s римской истории , где он утверждает , что римские военные операции в стране оставил некоторые 580000 евреев мертвы, многие еще умирают от голода и болезней, в то время как 50 их самых важных аванпостов и 985 их самых известных деревень были стерты с лица земли. «Таким образом, - пишет Дион Кассий, - почти вся Иудея опустела». ^{[16] [17]} Пройдет много лет, прежде чем иудейская еврейская община оправится от войны Бар-Кохбы, учитывая, что в течение почти 1850 лет евреи больше не составляли большинство в Палестине.

Третьим событием было «вознесение» Константина Великого в 312 г. и христианство, ставшее официальной государственной религией Рима в 391 г. ^[18]. Уже к середине III века сообщалось, что большинство евреев было потеряно, в то время как другие пришли к выводу. что еврейское большинство просуществовало намного дольше: «Что кажется очевидным, так это изменения другого рода - иммиграция христиан и обращение язычников, самаритян и евреев в конечном итоге привело к христианскому большинству». ^[19] После восстания Бар-Кохбы 132–136 гг. Н. Э. Состав населения Палестины остается под вопросом из-за скудности данных в исторических записях. Цифры значительно различаются относительно демографии Палестины в христианскую эпоху.^[20] Нет достоверных данных о населении Палестины в домусульманский период, ни в абсолютном выражении, ни в процентах от общей численности населения. Хотя многие евреи были убиты, изгнаны или проданы в рабство после восстаний 66–70 и 123–125 гг., Степень, в которой эти перемещения повлияли на еврейское господство в Палестине, редко упоминается. Несомненно то, что Палестина не утратила своей еврейской составляющей. Голдблатт ^[19] заключает, что евреи, возможно, оставались большинством в III веке нашей эры и даже позже. Он отмечает, что «еврейские последователи Иисуса» (евреи-христиане) не приняли бы участия в восстаниях ». Нехристианским обращениям из иудаизма после восстания Бар-Кохбы не уделялось особого внимания. ^[21]

"Действительно, многие, должно быть, отреагировали на катастрофу с отчаянием и полным отказом от иудаизма. Отступники от иудаизма (не считая обращенных в христианство) в древности получали мало внимания со стороны еврейских или нееврейских писателей, но, как известно, амбициозные люди обращались язычником до войны, и понятно, что многие сделали это после ее катастрофического завершения. Невозможно определить число тех, кто присоединился к зарождающемуся христианскому движению, и число тех, кто исчез в политеистическом большинстве ».

Наибольшая численность населения в 3-7 веках, вероятно, приходилась на византийский период. ^[19] Большинство ученых считают, что доля евреев уменьшилась в течение этих столетий, это потеря господства, не связанная с какой-либо конкретной диаспорой, и в сроки, не согласованные историками. Например, подсчитывая поселения, Ави-Йона подсчитал, что евреи составляли половину населения Галилеи в конце 3-го века и четверть в других частях страны, но их количество сократилось до 10–15% от общей численности. на 614. ^[19] С другой стороны, подсчитывая церкви и синагоги, Цафрир оценил еврейскую фракцию в 25% в византийский период. ^[19] Штембергер, однако, считает, что евреи были самой большой группой населения в начале 4-го века, за ними следовали язычники. ^[22] В отличие от Ави-Йоны, Шиффман подсчитал, что христиане составили большинство населения страны только в начале 5-го века, ^[23] подтверждено Делла Пергола, который считает, что к 5-му веку христиане составляли большинство, а евреи были меньшинством. ^[24]

Средний возраст

Христианское большинство населения Византийской Палестины, сформировавшееся в результате обращений и различных миграций, должно было пережить еще один переворот. В 629 году в Палестину вторглись арабы из Хиджаза . К 635 году нашей эры Палестина, Иордания и Южная Сирия, за исключением Иерусалима и Кесарии , были в руках мусульман . Иерусалим капитулировал в 637 году . ^{[ необходима цитата ]}

В отличие от византийской эпохи, когда происходило насильственное обращение евреев и самаритян в христианство, Леви-Рубин утверждал, что обращение не было обычным явлением в ранний период исламской империи ( Омейядский халифат [661–750] и Аббасидский халифат [750–1258]). ) - «До сих пор предполагалось, что [присутствие мусульман в Самарии] было исключительно результатом иммиграции арабских мусульман в этот район.… Небольшая часть этого мусульманского населения происходила из самарского населения, которое обратилось в ислам в начале Мусульманский период, главным образом, в результате сложных экономических условий для немусульман . На данный момент это единственное имеющееся у нас свидетельство массового обращения в ислам в Палестине в раннемусульманский период ».^[25] Арабизация из Леванта вовлечены новые предметы царства усыновлением на арабский язык и ислам . ^[26]

"Очень немногие арабы были продуктивными поселенцами на этой земле - занятие, которое они презирали; некоторые были крупными землевладельцами, которые использовали местных арендаторов для возделывания своих имений; но в целом они были кочевыми племенами, солдатами и чиновниками, все из которых жили за счет джизьи (или опроса) налог) и харадж (или земельный налог), уплачиваемый оккупированными народами в обмен на защиту своей жизни и собственности, а также за право исповедовать свою религию. Поскольку джизья и харадж могут быть наложены только на немусульман, что арабы были мало заинтересованы в принятии обращенных в ислам, способствующей причина , почему Сирия, Палестина и Египет будет оставаться всецело христианином на века «. ^[27]

Согласно Амитаи и Элленблюму, исламизация Палестины началась в ранний исламский период (примерно 640–1099 гг. Н. Э.), Но остановилась и, по-видимому, даже была обращена вспять во время правления франков ( Иерусалимское королевство ). После мусульманского завоевания, которое началось в 1187 году, и прихода правления Айюбидов (1187–1260) в некоторых частях Палестины, а затем правления мамлюков , похоже, что процесс религиозного обращения ускорился. С началом османского периода в 1516 году принято считать, и вполне возможно, что мусульманское большинство в стране было более или менее похоже на то, что было в середине 19 века. ^[28]

Ранний Османский период

В течение первого века османского владычества, то есть в 1550 году, Бернард Льюис в исследовании османских реестров времен раннего османского владычества Палестины сообщает: ^[29]

Из массы деталей регистров можно извлечь что-то вроде общей картины экономической жизни страны в тот период. Из общего населения в 300 000 душ от одной пятой до четверти жили в шести городах: Иерусалиме , Газе , Цфате , Наблусе , Рамле и Хевроне . Остальная часть состояла в основном из крестьян, живших в деревнях разного размера и занимавшихся сельским хозяйством. Их основными продовольственными культурами были пшеница и ячмень в этом порядке, а также зернобобовые, оливки, фрукты и овощи. В большинстве городов и вокруг них было значительное количество виноградников, фруктовых садов и огородов.

Поздний османский период

Считается, что в конце девятнадцатого века, до подъема сионизма, евреи составляли от 2% до 5% населения Палестины, хотя точная численность населения неизвестна. ^[30]

По словам Александра Шолха , в 1850 г. в Палестине проживало около 350 000 жителей, 30% из которых жили в 13 городах; примерно 85% были мусульманами, 11% христианами и 4% евреями. ^[31]

Османская перепись 1878 г. показала следующие демографические данные для трех округов, которые лучше всего соответствовали тому, что позже стало Подмандатной Палестиной ; то есть Мутасаррифат Иерусалима , Наблус Санджак и Акко Санджак . ^[30] Кроме того, некоторые ученые оценивают приблизительно 5 000-10 000 дополнительных евреев иностранного происхождения в настоящее время: ^[32]

Согласно османской статистике изученного Джастина Маккарти , ^[33] население Палестины в начале 19 - го века было 350000, в 1860 году это было 411000 , а в 1900 году около 600000 из которых 94% были арабы . В 1914 году население Палестины составляло 657 000 арабов-мусульман, 81 000 арабов-христиан и 59 000 евреев. ^[34] Маккарти оценивает нееврейское население Палестины в 452 789 человек в 1882 году, 737 389 человек в 1914 году, 725 507 человек в 1922 году, 880 746 человек в 1931 году и 1339 763 человека в 1946 году ^[35].

По словам доктора Мутаза М. Кафишеха, число людей, имевших османское гражданство до британского мандата в 1922 году, составляло немногим более 729 873 человека, из которых 7 143 были евреями. ^[36] Кафишех рассчитал это, используя статистику населения и иммиграции из Обзора Палестины 1946 года, а также тот факт, что 37 997 человек получили временные свидетельства о натурализации палестинцев в сентябре 1922 года с целью голосования на выборах в законодательные органы, ^[37] из которых все но 100 были евреями. ^[38]

Эпоха британского мандата

Официальные отчеты

В 1920 году в Промежуточном отчете британского правительства о гражданской администрации Палестины говорилось, что в Палестине проживает едва ли 700000 человек:

В настоящее время во всей Палестине проживает едва ли 700 000 человек, что намного меньше, чем в одной провинции Галлилея во времена Христа. Из них 235 000 проживают в крупных городах, 465 000 - в небольших городах и деревнях. Четыре пятых всего населения - мусульмане. Небольшая часть из них - арабы-бедуины; Остальные, хотя и говорят по-арабски и называются арабами, в основном принадлежат к смешанной расе. Около 77 000 жителей страны - христиане, подавляющее большинство которых принадлежат к Православной церкви, и говорят по-арабски. Меньшинство - члены латинской или униатской греко-католической церкви, или - небольшое число - протестанты. Еврейский элемент населения составляет 76 000 человек. Почти все прибыли в Палестину за последние 40 лет. До 1850 г. в стране проживала лишь горстка евреев.В последующие 30 лет несколько сотен человек приехали в Палестину. Большинство из них было вдохновлено религиозными мотивами; они пришли помолиться и умереть на Святой Земле и быть похороненными в ее земле. После преследований в России сорок лет назад перемещение евреев в Палестину приняло более широкие масштабы. Были основаны еврейские земледельческие колонии. Они развивали культуру апельсинов и придавали большое значение торговле апельсинами Яффо. Они выращивали виноград, производили и экспортировали вино. Осушили болота. Они посадили эвкалипты. Они практиковали, используя современные методы, все процессы земледелия. В настоящее время насчитывается 64 таких поселения, больших и малых, с населением около 15 000 человек.и быть похороненным в его почве. После преследований в России сорок лет назад перемещение евреев в Палестину приняло более широкие масштабы. Были основаны еврейские земледельческие колонии. Они развивали культуру апельсинов и придавали большое значение торговле апельсинами Яффо. Они выращивали виноград, производили и экспортировали вино. Осушили болота. Они посадили эвкалипты. Они практиковали, используя современные методы, все процессы земледелия. В настоящее время насчитывается 64 таких поселения, больших и малых, с населением около 15 000 человек.и быть похороненным в его почве. После преследований в России сорок лет назад перемещение евреев в Палестину приняло более широкие масштабы. Были основаны еврейские земледельческие колонии. Они развивали культуру апельсинов и придавали большое значение торговле апельсинами Яффо. Они выращивали виноград, производили и экспортировали вино. Осушили болота. Они посадили эвкалипты. Они практиковали, используя современные методы, все процессы земледелия. В настоящее время насчитывается 64 таких поселения, больших и малых, с населением около 15 000 человек.производство и экспорт вина. Осушили болота. Они посадили эвкалипты. Они практиковали, используя современные методы, все процессы земледелия. В настоящее время насчитывается 64 таких поселения, больших и малых, с населением около 15 000 человек.производство и экспорт вина. Осушили болота. Они посадили эвкалипты. Они практиковали, используя современные методы, все процессы земледелия. В настоящее время насчитывается 64 таких поселения, больших и малых, с населением около 15 000 человек.^[39]

К 1948 году население увеличилось до 1 900 000 человек, из которых 68% составляли арабы и 32% евреи ( доклад ЮНСКОП , включая бедуинов ).

Отчет и общий обзор еврейского сельского хозяйства был составлен сионистской исполнительной властью Палестины в апреле 1927 года.

Объект переписи :

(стр. 85) Демография: перечислить всех еврейских жителей, проживающих в сельскохозяйственных и полусельскохозяйственных общинах.

(с 86) Количество населенных пунктов: Переписано 130 мест. Если рассматривать большие поселения и прилегающие территории как одну географическую единицу, то мы можем сгруппировать эти места в 101 сельскохозяйственное поселение, 3 полусельскохозяйственных места (Аффуле, Шехунатх Борухов и Неве Яаков) и 12 ферм, разбросанных по всей стране. Кроме того, было несколько мест, которые из-за технических трудностей не были перечислены в апреле. (Пекин, Мейрон, Мицпа и Зихрон Давид, всего 100 человек).

Из этих сельскохозяйственных поселений 32 расположены в Иудее, 12 - на равнине Шарон, 32 - на равнине Иесриль, 16 - в Нижней Галилее и 9 - в Верхней Галилее. Большинство из них имеют очень маленькое население - примерно в половине проживает менее 100 человек в каждом. В 42 населенных пунктах проживает от 100 до 500 человек, и только в пяти населенных пунктах превышает 1000 человек. а именно

Населенные пункты	Лица
Петах-Тиква	6 631
Ришон-ле-Цийон	2 143
Реховот	1,689
Хадера	1,378
Зихрон Яаков	1,260

(стр. 86) Количество жителей : общая численность населения, проживающего в сельскохозяйственных и полусельскохозяйственных местах, составляла 30 500 человек.

	Мужчина	женский
1 день - 10 лет	3 298	3 188
11 лет - 20 лет	3059	2,597
21 год - 30 лет	5743	4 100
31 год - 40 лет	1821	1,411
41 год - 50 лет	1,011	0,922
Более 50 лет и неизвестно	1,763	1,587
Общее	16 695	13 805

Продолжительность проживания в Палестине

(стр. 87 и стр. 98) Довоенное население составляет 9 473 человека, что составляет чуть менее одной трети нынешнего населения, тогда как остальные - послевоенные иммигранты. Около 10.000 человек поселились с 1924 года, так называемой иммиграции среднего класса.

Продолжительность проживания в годах	Мужчины	Женщины	Дети	Общее	%
1	1504	1118	1746	4368	14,2
2	2406	2020 г.	1575	6001	19,6
3	1311	913	1133	3357	11,5
4	695	556	720	1971 г.	6,4
5	682	454	513	1649	5,4
6	856	403	390	1649	5,4
7	682	277	379	1358	4,3
8	139	45	261	445	1,5
9	39	10	200	249	0,8
10-13	237	218	893	1348	4,4
14-20	1882 г.	1630	216	3728	12,1
21–29	864	800	-	1664	5,4
За 30	836	930	-	1766 г.	5,8
Неопределенные	336	281	350	967	3,2
Общее	12469	9655	8376	30500	100%

^[40]

Поздняя арабская и мусульманская иммиграция в Палестину

Этот раздел слишком длинный . Подумайте о том, чтобы разделить его на новые страницы, добавить подзаголовки или сжать его. Пожалуйста, подумайте о разделении контента на подстатьи, сжатии или добавлении подзаголовков . Пожалуйста, обсудите этот вопрос на странице обсуждения статьи . ( Январь 2019 )

Существовала ли значительная арабская иммиграция в Палестину в 19 и 20 веках, особенно после начала сионистского поселения там в конце 19 века, вызывает определенные споры. Известно, что арабское население Палестины удвоилось за время британского мандата - с 670 000 в 1922 году до более 1,2 миллиона в 1948 году, и ведутся серьезные споры по поводу того, какая часть этого прироста произошла за счет естественного прироста, а не за счет естественного прироста. к иммиграции. Оценки масштабов иммиграции арабов в Палестину в этот период разнятся.

Османский период, 1800–1918 гг.

Некоторая миграция египтян в Палестину произошла в конце 18-го века из-за сильного голода в Египте, а несколько волн египетских иммигрантов прибыли еще раньше, чтобы избежать стихийных бедствий, таких как засухи и эпидемии, правительственное угнетение, налоги и воинская повинность. Хотя многие палестинские арабы также переехали в Египет, иммиграция из Египта в Палестину была более преобладающей. В 19 веке большое количество египтян бежало в Палестину, спасаясь от воинской повинности и принудительного труда в дельте Нила при Мухаммеде Али . После Первой египетско-османской войны , в ходе которой египтяне завоевали Палестину, еще больше египтян было доставлено в Палестину в качестве подневольных рабочих. После Второй египетско-османской войны, когда египетское правление в Палестине было прекращено, огромное количество солдат дезертировало во время отступления египетской армии из Палестины и поселилось там навсегда. Египтяне поселились в основном в Яффо, на Прибрежной равнине, в Самарии и в Вади Ара. На южной равнине было 19 деревень с египетским населением, а в Яффо проживало около 500 египетских семей с населением более 2000 человек. Наибольшая концентрация египетских иммигрантов в сельской местности была в районе Шарон. ^[41] По словам Дэвида Гроссмана, статистика показывает, что число египетских иммигрантов в Палестину между 1829 и 1841 годами превысило 15 000, и, по его оценкам, это было как минимум 23 000, а возможно, и до 30 000 человек. ^[42] В 1860 году в Цфат произошла значительная иммиграция .Мавританские (то есть арабо-берберские ) племена из Алжира и небольшое количество курдов , в то время как около 6000 арабов из племени Бени Сахр иммигрировали в Палестину из нынешней Иордании, чтобы поселиться в Тверии . Кроме того, там обосновалось значительное количество турок, размещенных в Палестине для гарнизона земель. ^[43]

В 1878 году, после австро-венгерской оккупации Боснии и Герцеговины , многие боснийские мусульмане, опасаясь жить под христианским правлением, эмигрировали в Османскую империю, и значительное число отправилось в Палестину, где большинство из них приняло фамилию Бушнак . Иммиграция боснийских мусульман продолжалась в течение следующих десятилетий и увеличилась после того, как Австро-Венгрия официально аннексировала Боснию в 1908 году. По сей день Бушнак остается общей фамилией среди палестинцев боснийского происхождения. ^[44]

Число бедуинов, которые начали заселять регион Негев с 7-го века, значительно увеличилось во время османского владычества в результате иммиграции как бедуинских племен с юга и востока, так и крестьян-фермеров (феллахинов) из Египта. Египетские феллахины поселились в основном в районе Газы и получали защиту от бедуинов в обмен на товары. Бедуины привезли из Судана африканских рабов (абид), которые работали на них. Чтобы уменьшить трение и стабилизировать границы между бедуинскими племенами, османы основали административный центр в Беэр-Шеве около 1900 года, как первое запланированное поселение в Негеве с набатейских и византийских времен. ^[45]В начале 20 века большая часть населения Хеврона была потомками бедуинов, которые мигрировали в Палестину из Трансиордании в 15 и 16 веках. ^[46]

Демограф Узиэль Шмельц в своем анализе данных османской регистрации населения Иерусалима и Хеврона казас 1905 года обнаружил, что большинство османских граждан, проживающих в этих районах, составляющих около четверти населения Палестины, жили там, где они родились. В частности, 93,1% мусульман родились в месте своего нынешнего проживания, 5,2% родились в других местах Палестины и 1,6% родились за пределами Палестины. 93,4% христиан родились в своей нынешней местности, 3,0% родились в других местах в Палестине и 3,6% родились за пределами Палестины. Из евреев (исключая значительную часть, не являвшуюся османскими гражданами) 59,0% родились в их нынешнем месте жительства, 1,9% родились в других местах в Палестине и 39,0% родились за пределами Палестины. ^[47]

Период британского мандата, 1919–1948 гг.

По словам Роберто Бачи , главы Израильского статистического института с 1949 года, в период с 1922 по 1945 год чистая миграция арабов в Палестину составляла от 40 000 до 42 000 человек, не считая 9700 человек, которые были инкорпорированы после территориальных корректировок границ в Палестине. 1920-е гг. Основываясь на этих цифрах, включая данные, полученные в результате изменения границ, Джозеф Мельцер вычисляет верхнюю границу в 8,5% для роста арабов за два десятилетия и интерпретирует это как означающее, что рост местной палестинской общины был вызван в основном естественным приростом. ^[48]

Мартин Гилберт писал, что 50 000 арабов иммигрировали в Подмандатную Палестину из соседних земель в период с 1919 по 1939 год, «привлеченные улучшением сельскохозяйственных условий и растущими возможностями трудоустройства, большинство из которых были созданы евреями». ^[49] Согласно Ицхаку Галнуру, хотя большая часть роста местной арабской общины была результатом естественного прироста, можно «предположить, но не доказать», что примерно 100 000 арабов иммигрировали в Палестину между 1922 и 1948 годами ^[50].

Основываясь на статистике Еврейского агентства за 1947 год, Дебора Бернштейн подсчитала, что 77% прироста арабского населения в Палестине в период с 1914 по 1945 год, когда арабское население увеличилось вдвое, произошло за счет естественного прироста, а 23% - за счет иммиграции. Бернштейн писал, что арабская иммиграция была в основном из Ливана, Сирии, Трансиордании и Египта (всех стран, граничащих с Палестиной). ^[51]

Общая оценка нескольких британских отчетов заключалась в том, что рост арабского населения произошел в первую очередь за счет естественного прироста. ^{[52] [53]} Они включали Хоуп Симпсон запрос (1930), ^[54] БЕЛАЯ КНИГА ПАССФИЛДА (1930), ^[55] Пил комиссии доклад (1937), ^[56] , и Обзорный Палестины (1945). ^[57] Тем не менее, расследование Хоуп Симпсон отметило значительную нелегальную иммиграцию с окружающих арабских территорий ^{[54], в} то время как Комиссия Пиля и Обследование Палестины утверждали, что иммиграция сыграла лишь незначительную роль в росте арабского населения. ВПерепись 1931 года в Палестине рассматривала вопрос о нелегальной иммиграции со времени предыдущей переписи 1922 года . ^[58] По оценкам, незарегистрированная иммиграция в этот период могла составить 9 000 евреев и 4 000 арабов. ^[58] Он также дал долю лиц, живших в Палестине в 1931 году, которые родились за пределами Палестины: мусульмане, 2%; Христиане - 20%; Евреи, 58%. ^[58] Статистическая информация об иммиграции арабов (и высылках, когда были пойманы нелегальные мигранты), в отличие от данных об иммиграции евреев за тот же период 1936–1939 гг., Приводится Генри Лоренсом в следующих терминах ^[59]

Палестинская иммиграция 1936-1939 гг.

Евреи	Арабов
69 716	2 267

Высылка нелегалов, 1937-1938 гг.

Евреи	Арабы (и др.).
125	1704

В ответ на работу Джоан Петерс Пол Блэр сделал обзор ее работы, а также работы других ученых по арабской иммиграции и расследованию Хоуп Симпсон. Он пришел к выводу, что фактическое число арабских иммигрантов и иммигрантов в период британского мандата составляло, вероятно, от 100 000 до 200 000 человек. ^[60]

В исследовании 1974 года демограф Роберто Бачи подсчитал, что около 900 мусульман в год выявлялись как нелегальные иммигранты, но не депортировались. ^[61] Он отметил невозможность оценки незамеченной нелегальной иммиграции или долю тех лиц, которые в конечном итоге уехали. ^[61] Он действительно отметил необъяснимый рост мусульманского населения в период с 1922 по 1931 год, и предположил, хотя и квалифицировал это как «простую догадку», что это произошло из-за комбинации незарегистрированной иммиграции (с использованием модели 1931 года). оценка отчета переписи) и занижение в переписи 1922 года. ^[61]

Отмечая неопределенность более ранних данных, Бачи также заметил, что рост мусульманского населения в 19 веке оказался высоким по мировым стандартам:

«[B] Между 1800 и 1914 годами численность мусульманского населения ежегодно увеличивалась примерно на 6–7 человек на тысячу человек. Это можно сравнить с очень грубой оценкой в ​​4 человека на тысячу для« менее развитых стран ». "мира (в Азии, Африке и Латинской Америке) между 1800 и 1910 годами. Возможно, что некоторая часть роста мусульманского населения была связана с иммиграцией. Однако кажется вероятным, что доминирующим фактором, определяющим этот скромный рост, было началом некоторого естественного прироста ». ^[62]

По словам Джастина Маккарти , «... свидетельства мусульманской иммиграции в Палестину минимальны. Поскольку никаких османских записей об этой иммиграции еще не обнаружено, можно вернуться к демографическому анализу для оценки мусульманской миграции». ^[63] Маккарти утверждает, что нет значительной арабской иммиграции в обязательную Палестину:

Анализируя темпы роста мусульманского населения трех палестинских санджаков, можно с уверенностью сказать, что иммиграция мусульман после 1870-х годов была небольшой. Если бы была большая группа иммигрантов-мусульман, их численность вызвала бы необычный рост населения, и это проявилось бы в расчетной скорости увеличения от одного регистрационного списка к другому ... Такое увеличение было бы легко заметить; его там не было. ^[64]

Таким образом, аргумент о том, что арабская иммиграция каким-то образом составляла значительную часть палестинского арабского населения, является статистически несостоятельным. Подавляющее большинство палестинских арабов, проживавших в 1947 году, были сыновьями и дочерьми арабов, которые жили в Палестине до того, как началась современная еврейская иммиграция. Нет никаких оснований полагать, что они не были сыновьями и дочерьми арабов, проживавших в Палестине много веков. ^[65]

Маккарти также заключает, что значительной внутренней миграции в еврейские районы не было, что объясняется лучшими экономическими условиями:

В некоторых районах Палестины рост населения был выше, чем в других, но объяснение этому простое. В то время во всем Средиземноморском бассейне происходили радикальные экономические изменения. Улучшение транспорта, повышение торговой активности и рост промышленности увеличили шансы на трудоустройство в городах, особенно в прибрежных городах ... Дифференциальный рост населения происходил во всем Восточном Средиземноморье, а не только в Палестине ... Рост мусульманского населения был незначительным. или ничего общего с еврейской иммиграцией. Фактически, провинция Иерусалим Санджак, в которой наблюдался наибольший рост еврейского населения (на 0,035 ежегодно), была провинцией с самым низким темпом роста мусульманского населения (0,009). ^[66]

Фред М. Готтейл подверг сомнению оценки иммиграции Маккарти. Готтейл говорит, что Маккарти в то время не придал должного значения важности экономических стимулов и что Маккарти ссылается на оценки Роберто Бачи как на убедительные цифры, а не на нижние границы, основанные на обнаруженной нелегальной иммиграции. ^{[67] [68]}

Гад Гилбар также пришел к выводу, что процветание Палестины за 45–50 лет до Первой мировой войны было результатом модернизации и роста экономики благодаря ее интеграции в мировую экономику и особенно в экономику стран Европы. Хотя причины роста были экзогенными для Палестины, носителями этого были не волны еврейской иммиграции, иностранное вмешательство или османские реформы, а «в первую очередь местные арабские мусульмане и христиане». ^[69]

Было высказано предположение, что британцы закрывали глаза на крупномасштабную арабскую нелегальную иммиграцию и вместо этого уделяли непропорционально большое внимание нелегальной иммиграции евреев. В частности, Фредди Либрейх утверждал, что значительная нелегальная иммиграция арабов, большая часть которой из Хаурана.регион Сирии, действительно имел место в эпоху мандата, и что британские власти в значительной степени игнорировали его. По словам Либрейха: «Еврейская нелегальная иммиграция была тщательно детализирована и тщательно зафиксирована, но все ссылки на арабскую нелегальную иммиграцию были, возможно, намеренно скрыты». Он утверждал, что один из ярких примеров произошел в 1934 году, когда, по его словам, около 35000 арабов незаконно иммигрировали в Палестину из Хаурана, основывая эту оценку на заявлении, сделанном тогдашним губернатором Хаурана, который оценил, что это 30 000- 36 000 человек из Хауран уехали, чтобы поселиться в Палестине за последние месяцы. Напротив, британцы оценили количество нелегальных иммигрантов в Палестину в 1934 году, как арабских, так и неарабских, в 3000.Либрейх также написал, что многие британские документы с начала эпохи мандата до 1940-х годов содержат ссылки на сирийцев из Хаурана, свободно допущенных в Палестину без паспорта или визы, и отметил, что незаконная иммиграция из Хаурана упоминалась вПарламент за год до окончания британского правления в Палестине. ^[70]

Иегошуа Порат считает, что понятие «крупномасштабная иммиграция арабов из соседних стран» - это миф, «выдвинутый сионистскими писателями». Он пишет:

Как показывают все исследования историка Фареса Абдула Рахима и географов современной Палестины, арабское население начало снова расти в середине девятнадцатого века. Этот рост явился результатом нового фактора: демографической революции. До 1850-х годов не было «естественного» прироста населения, но ситуация начала меняться, когда было введено современное лечение и открыты современные больницы, как османскими властями, так и иностранными христианскими миссионерами. Число рождений осталось стабильным, но детская смертность снизилась. Это было основной причиной роста арабского населения. ... Никто не сомневается, что некоторые рабочие-мигранты приехали в Палестину из Сирии и Транс-Иордании и остались там. Но нужно добавить к этому, что миграции были и в обратном направлении. Например,В Хевроне сложилась традиция ехать учиться и работать в Каир, в результате чего постоянная община хевронитов жила в Каире с пятнадцатого века. Трансиордания экспортировала неквалифицированную временную рабочую силу в Палестину; но до 1948 года его государственная служба привлекала очень много образованных палестинских арабов, которые не нашли работу в самой Палестине. Однако с демографической точки зрения перемещение населения не было значительным по сравнению с решающим фактором естественного прироста.Однако с демографической точки зрения перемещение населения не было значительным по сравнению с решающим фактором естественного прироста.С демографической точки зрения, однако, ни одно движение населения не было значительным по сравнению с решающим фактором естественного прироста.^[71]

Дэниел Пайпс ответил Порату, допустив, что From Unmemorial цитируется небрежно, небрежно использует статистику и игнорирует неудобные факты. Тем не менее, он объяснил, что:

Центральный тезис мисс Питерс состоит в том, что значительная иммиграция арабов в Палестину имела место в первой половине двадцатого века. Она поддерживает этот аргумент множеством демографических статистических данных и современных отчетов, большая часть которых не подвергалась сомнению ни одним рецензентом, включая Пората.

Порат ответил массивом демографических данных, подтверждающих его позицию. Он также написал, что демографическая статистика Петерса необъяснима:

... нигде в своем основном тексте или в методических приложениях (V и VI) г-жа Петерс не потрудилась объяснить своим читателям, как ей удалось разбить цифры Османской империи или Куэне на более мелкие единицы, чем подокруги. Насколько мне известно, данные о единицах, меньших, чем подрайоны (Нахия; параллель французской коммуны), охватывающих территорию Османской Палестины, никогда не публиковались. Поэтому я не могу избежать вывода о том, что цифры миссис Петерс были в лучшем случае основаны на догадках, причем весьма тенденциозных. ^[72]

Современная эра

По состоянию на 2014 год ^{[Обновить]}израильские и палестинские статистические данные об общем количестве евреев и арабов в районе к западу от Иордании, включая Израиль и палестинские территории , схожи и предполагают примерный паритет в двух популяциях. По данным палестинской статистики, в этом районе проживает 6,1 миллиона палестинцев, а по оценке Центрального статистического бюро Израиля - 6,2 миллиона евреев, проживающих в суверенном Израиле. По оценкам Сил обороны Израиля (ИДФ), в Газе проживает 1,7 миллиона палестинцев, на Западном берегу - 2,8 миллиона палестинцев, а в самом Израиле - 1,7 миллиона арабских граждан. ^[73] По данным Центрального статистического бюро Израиля, по состоянию на май 2006 г. из 7 миллионов жителей Израиля 77% составляли евреи , 18,5% арабы., и 4,3% «другие». ^[74] Среди евреев 68% составляли сабры (израильтяне), в основном израильтяне во втором или третьем поколении, а остальные - олимы  - 22% из Европы и Америки и 10% из Азии и Африки, в том числе арабов. страны . ^[75]

Согласно этим израильским и палестинским оценкам, население Израиля и палестинских территорий составляет от 6,1 до 6,2 миллиона палестинцев и 6,1 миллиона евреев. ^{[73] [ неудавшаяся проверка ]} Согласно Серджио ДеллаПергола , если вычесть иностранных рабочих и нееврейских иммигрантов из России в Израиле, евреи уже составляют меньшинство на земле между рекой и морем. ^[73] ДеллаПергола подсчитал, что палестинцы по состоянию на январь 2014 года составляли 5,7 миллиона человек по сравнению с «основным еврейским населением» в 6,1 миллиона человек. ^[73]

Статистические данные о Палестине оспариваются некоторыми правыми израильскими аналитическими центрами и недемографами, такими как Йорам Эттингер, которые заявляют, что переоценивают численность палестинцев путем двойного подсчета и подсчета палестинцев, проживающих за границей. Арнон Соффер , Ян Ластик ^[76] и Делла Пергола отвергают аргумент двойного подсчета , причем последний отвергает расчеты Эттингера как «бредовые» или манипулируемые для игнорирования разницы в уровне рождаемости между двумя популяциями (3 ребенка на еврейскую мать против 3,4 для палестинцев в целом и 4,1 в секторе Газа). Однако ДеллаПергола допускает инфляцию в палестинской статистике из-за подсчета палестинцев, находящихся за границей, расхождение примерно в 380 000 человек. ^[73]

Демография Государства Израиль

Последняя перепись населения Израиля была проведена Центральным статистическим бюро Израиля в 2019 году. Израильская перепись не включает сектор Газа . Он также исключает все палестинские населенные пункты на Западном берегу , в том числе в зоне C, и включает аннексированный Восточный Иерусалим . Сюда также входят все израильские поселения на Западном берегу . Перепись также включает оккупированную сирийскую территорию Голанских высот .

По данным переписи, общая численность населения в 2019 году составляла 9 140 473 человека. ^[77] Израильское население состоит из 7 221 442 « евреев и других » и 1 919 031 араба , почти все из которых палестинцы, из них 26 261 человек в районе Голан , сирийцы, в основном друзы , и небольшое количество алавитов . В состав населения входят израильская община друзов (т.е. не сирийских друзов), которые обычно идентифицируют себя как израильтяне и являются единственной арабоязычной общиной, которая проходит обязательную военную службу в ЦАХАЛ .

Демография Государства Палестина

Последняя палестинская перепись была проведена Палестинским центральным статистическим бюро в 2017 году. ^[78] Палестинская перепись охватывает сектор Газа и Западный берег , включая Восточный Иерусалим . Палестинская перепись не охватывает израильские поселения на Западном берегу, в том числе в Восточном Иерусалиме. Перепись не проводит никаких этнических или религиозных различий. Однако разумно предположить, что почти все учтенные - палестинские арабы .

Согласно этой переписи, общая численность населения палестинских территорий составляла 4 780 978 человек. ^[78] На Западном берегу проживало 2 881 687 человек, а в секторе Газа - 1 899 291 человек.

Комбинированная демография

Общая численность населения территории Исторической Палестины в 2019 году, включая оккупированные Голанские высоты, составляла 14 121 893 человека. Это основано на оценке численности населения в 13 868 091 человек в Израиле, на Западном берегу и в секторе Газа, предполагая темпы роста на палестинских территориях в 2,5%, по оценке Всемирного банка. ^[79] Поскольку палестинское арабское население Восточного Иерусалима было учтено в обеих переписях, было выбрано более свежее и более точное число из Центрального статистического бюро Израиля . (Восточный Иерусалим находится под юрисдикцией Израиля, и Палестинское центральное статистическое бюро не имеет доступа к этой территории, поэтому его подсчет будет менее надежным.)

Смотрите также

• Мусульманская история в Палестине
  • Исламизация Иерусалима
• История еврейской общины в Палестине
  • Алия
• История христианства в Палестине
  • Христианская эмиграция
• История Палестины
• Генетическая история Ближнего Востока
• Путеводители по Османской Палестине - для первых путешественников, комментирующих демографические данные
• Демографическая история Иерусалима
• Самаритянская культура и история
• Демография Израиля
• Демография палестинских территорий

Заметки

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Делла Пергола, Серджио (2001). «Демография в Израиле / Палестине: тенденции, перспективы, последствия для политики» (PDF) . Международный союз научных исследований населения, XXIV, Всеобщая конференция по народонаселению, Сальвадор-де-Баия .
• Бачи, Роберто (1974). Население Израиля (PDF) . Институт современного еврейства, Еврейский университет Иерусалима. С. 133, 390–394.
• Маккарти, Джастин (1990). Население Палестины: история населения и статистика позднего османского периода и мандата . Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-07110-9.
• Еврейский национальный совет (1947). «Первый меморандум: исторический обзор волн численности и плотности населения древней Палестины; представлен в ООН в 1947 году Ваадом Леуми от имени создания еврейского государства» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 8 марта 2012 года.
• Еврейский национальный совет (1947). «Второй меморандум: исторический обзор еврейского населения в Палестине от падения еврейского государства до начала сионистских пионеров; представлен в ООН в 1947 году Ваадом Леуми от имени создания еврейского государства» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 8 марта 2012 года.
• Еврейский национальный совет (1947). «Третий меморандум: исторический обзор волн еврейской иммиграции в Палестину от арабского завоевания до первых сионистских пионеров; Представлен Организации Объединенных Наций в 1947 году Ваадом Леуми от имени создания еврейского государства» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 8 июля 2011 года.
• Форбс, Эндрю и Хенли, Дэвид, Народ Палестины (Чиангмай: Cognoscenti Books, 2012), ASIN: B0094TU8VY