| Девасена | |
|---|---|
Богиня, представляющая армию богов и силу действия | |
 Картикея с Девасеной (справа), сидящим на его левом колене, картина Раджа Рави Варма | |
| Другие имена | Деваянаи |
| Деванагари | देवसेना |
| Тамильский | தெய்வானை தேவசேனா |
| Принадлежность | Деви |
| Обитель | Скандалока |
| устанавливать | Павлин |
| Родители | Индра и Шачи |
| Консорт | Картикея |
Девасена - индуистская богиня и первая жена бога Картикеи . [1] В южно-индийских текстах она известна как Деваянаи , Дейванай или Дейваянаи . Ее имя также пишется как Тейванаи или Теваянаи ( Тейванаи ).
Девасена часто описывается как дочь Индры , царя богов ( дэвов ). Она обручена с Картикеей Индрой, когда он становится главнокомандующим богов. В южно-индийских источниках Девасена обычно изображается как противоположность Валли , своей второй жены; вместе они завершают бога. Девасена обычно изображается с Картикеей и часто также сопровождается Валли.
Девасена не пользуется независимым поклонением, но в большинстве его храмов ему поклоняются как супруге Картикеи. Она играет большую роль в храме Тируппаранкунрам Муруган , который считается местом ее свадьбы.
Этимология [ править ]
Санскритское имя богини Девасена означает «армия богов», и поэтому ее муж известен как Девасенапати («Владыка Девасены»). [2] Эпитет Девасенапати - это игра слов, которая также передает его роль как главнокомандующего богов.
Ее называют Дейванай или Дейваянаи ( тамильский , буквально означает «небесный слон») [3], поскольку она была воспитана божественным слоном Индры Айраватой . [4]
Легенды и текстовые ссылки [ править ]
В Северной Индии Картикея считается холостяком и холостяком. [4] Санскритские писания обычно рассматривают только Девасена как супруга Картикеи, в то время как в Южной Индии у него есть две супруги, Девайанаи (Девасена) и Валли . [4] Девасена описывается как дочь царя богов Индры и его жены Шачи [4] или, по крайней мере, приемная дочь Индры.
Третья книга Махабхараты повествует о рождении Картикеи, в которой упоминается Девасена. Девасена и Дайтйасена (буквально «армия демонов») - дочери Праджапати Дакши . Однажды, когда сестры наслаждаются отдыхом на берегу озера Манаса, асура (демон) Кеши похищает их, чтобы он мог жениться на них. В то время как Девасена отказывается, Дайтясена соглашается. Тем временем боги терпят поражение в битве с демонами. Индра, который ищет идеального Девасенапати (командующего армией богов), достигает места, где находится в плену Девасена. По ее просьбе Индра побеждает демона и спасает ее. Девасена просит Индру найти ей мужа ( пати), которые могут защитить ее и победить богов, демонов и якшей . Индра обсуждает этот вопрос с богом Брахмой, и они соглашаются, что сын, рожденный от Агни , будет подходить для того, чтобы стать Девасенапати , мужем Девасены и главнокомандующим богов. Соответственно, Агни вынужден иметь сына, который становится Картикеей. После многих подвигов, доказывающих его превосходство над богами, Картикея становится генералом армии богов и женат на Девасене Индрой. В этом месте текста Агни отождествляется с Шивой , который провозглашается отцом Картикеи. В конце концов, с помощью Девасены и Картикеи боги побеждают демонов. [5] [6] [7]В этом повествовании Девасена отождествляется со многими другими богинями, такими как Шашти , Шри- Лакшми , Куху- Синивали и другими. [8]
В южноиндийских манускриптах санскритского писания « Сканда-пурана» Девасена и Валли упоминаются как дочери бога Вишну в прошлой жизни. Таким образом, Картикея считается зятем Вишну как их мужем. Вставка в южные версии Священного Писания, а также в Канда Пурану (тамильский вариант санскритской Сканда Пураны) рассказывают историю бракосочетания двух девушек с Картикеей. Двум девушкам суждено выйти замуж за бога. Старшая сестра Девасена рождается как Амритавалли. Она следует путем традиционных индуистских ритуалов и практик, чтобы обрести своего мужа. Удовлетворенный ее аскезой, Индра принимает ее как свою дочь и женится на Картикеи в браке по договоренности, следуя обычаю, после того, как Картикея одерживает победу над демонами. Канда Пурана описывает Devayanai (Devasena) в качестве дочери Индры, без какого - либо упоминания о принятии. Пара описывается как обитающая на холмах Тируттани , где находится один из главных храмов Муругана, храм Тирутани Муруган., стоит. Другая версия описывает пару как живущих на небесах, обители богов. Тем временем Валли рождается как Сундаравалли. Ее усыновил вождь племени, и она выросла как охотница. Муруган завоевывает руку Валли и отводит ее в Тируттани. Богу поклоняются в храме Тирутани, в окружении Девасены слева от него и Валли справа. В конце концов, троица поселяется в обители богов и после этого живет в гармонии. [9] [10] Альтернативный финал, найденный в преданиях Шри-Ланки, описывает, что Муруган остался в лесу с Валли после их свадьбы в Катарагаме , где находится его храмстоит. Деваянаи тщетно пытается заставить бога вернуться в обитель богов, но в конце концов присоединяется к Картикеи и Валли, чтобы поселиться в Катарагаме. [11]
В отличие от Сканда Пураны, в которой говорится о гармонии между Девасеной и Валли, Парипатал - часть тамильской литературы Сангама - говорит о конфликте, который приводит к битве между королевскими солдатами Деваянаи и кланом охотников Валли, в которой последний побеждает. Народная экаль (народное стихотворение, представленное как диалог двух лиц) также говорит о недоверии и ссоре между женами. По одной из версий, где Деваянаи - старшая сестра Валли, Валли пытается ухаживать за Муруганом до замужества Деваянаи. По традиции в первую очередь выдают замуж старшую сестру. Разъяренная, Деваянаи проклинает Валли, чтобы она родилась в лесу в следующей жизни, и проклятие исполняется, когда Валли рождается охотницей. [12]В Джаянтипура Махатмья , детали которого соответствуют большинству из сказок Сканда Пураны , Девасена и Валли женаты на Картикеи с древних времен. Однако в этой версии бог осуждает Валли родиться на земле в наказание за насмешки над ее сестрой Деваянаи. [13] « Тирумуругатрупадай» из литературы сангама описывает Муругана, которого сопровождает его целомудренная жена Девайанаи и чтил процессия богов и риши (мудрецов). [14]
Иконография [ править ]
Дейванай обычно изображают со своим мужем, особенно в иконографической форме под названием Сенапати . Она сидит на левом бедре шестиглавого и двенадцатирукого Картикеи. Одна из его рук держит ее за талию. Многочисленные изображения этих двоих существуют в Тируппаранкунраме , месте их свадьбы. Однако во многих южноиндийских представлениях, когда Муруган изображен только с одной супругой, Валли предпочитает Девасена. На большинстве южно-индийских изображений Муруган изображен с обеими супругами, стоящими рядом с ним; Девасена находится слева от него. [3] Ее цвет лица желтый; ее часто изображают украшенной короной, серьгами, ожерельями и украшениями. Она носит традиционное сарии имеет две руки. В левой руке она держит лотос, а правая свисает вниз. [15]
Символизм [ править ]
| Часть серии о |
| Каумарам |
|---|
|
Говорят, что присутствие двух супругов указывает на двойственную природу Муругана как бога неба и земли. Девасена, небесная жена, состоит в традиционном браке по расчету, в то время как земная Валли завоевывает Муруган, что приводит к браку по любви. Супруги также представляют собой синкретизм между сектами Шайвы и Вайшнавов , посвященными Шиве и Вишну соответственно. Сын Шивы, Картикея, становится зятем Вишну из-за брака. Обе супруги отождествляются с душой ( Атман ), а их муж ( пати, Господь) представляет Бога. Брак Девасены передает идеалы вайшнавов, в которых душа (Девасена) остается отделенной от Бога; она обладает собственной относительной автономией и зарабатывает любовь бога своими собственными заслугами. Напротив, философия Шайвы утверждает, что Бог привязан к душе (Валли) и, следовательно, он ухаживает за ней. [16] Paripatal содержит тамильский панегирик , посвященный Муруган. Он восхваляет его как бога, которому разрешено иметь двух жен, Девасена - дочь Индры и Валли, принцессы-охотника. Муруган в равной степени проводит время на земле и на небе. Это также передают его жены, Девасена - дочь небес, а Валли - земная дева. [14]
Другая интерпретация рассматривает трио как три глаза Шивы. Девасена и Валли представляют собой соответственно крийя- шакти (силу действия) и ичча-шакти (силу воли); в то время как их Господь Картикей это третий глаз , символ трансцендентальной гйана -shakti (сила знания). [16] [17] В тамильской литературе упоминаются два вида любви: карпу («целомудрие»), любовь, связанная в традиционном браке, представленная Девасеной и калаву , любовь до брака, переданная Валли. [18] [19]Девасена представляет собой «традиционный, контролирующий, ритуальный подход к поклонению» Богу, в то время как Валли - это поклонение через «экстаз и самоотречение». [19] Девасена - воплощение целомудрия и чистоты. В троице гун она является средней гуной - раджасом , символизирующим «власть, устойчивость и стабильность». Картикея - высшая саттва (чистая), а Валли - низший тамас (темный). [20] Согласно другой интерпретации, Девасена является воплощением того, как должны жить добродетельные люди, учитывая ее стойкую и бескомпромиссную борьбу со злом. [21]
Поклонение [ править ]
Храм Тируппаранкунрам Муруган в Тируппаранкунраме недалеко от Мадурая посвящен Муругану и Деваянаи. Считается, что в этом месте она была замужем за богом. Праздничная икона изображает бога, сидящего рядом со своей божественной супругой. [22] Храм Латанковил в Янаималае - один из самых ранних храмов, посвященных божественной паре. [23]
Девасена и Валли, супруги Муругана, не имеют посвященных им независимых храмов. Их изображения установлены в святилищах Муругана, где они окружают своего Господа с обеих сторон. Им поклоняются с Муруганом, и они получают подношения как часть его поклонения (см. Пуджа (индуизм) ). По вторникам соблюдается пост, чтобы успокоить богинь-супругов. Праздничные иконы Муругана, используемые во время храмовых праздничных шествий, обычно изображают его со своими супругами. [15]
Примечания [ править ]
- ^ Джеймс Г. Лохтефельд (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: AM . Издательская группа Rosen. С. 185–6. ISBN 978-0-8239-3179-8.
- ^ Клоти стр. 214
- ^ a b Клоти стр. 79
- ^ а б в г Рошен Далал (2010). Религии Индии: краткое руководство по девяти основным религиям . Penguin Books Индия. С. 190, 251. ISBN 978-0-14-341517-6.
- ^ Mani, Vettam (1975). Энциклопедия пуранической литературы: обширный словарь со специальной ссылкой на эпическую и пураническую литературу . Дели: Мотилал Банарсидасс. п. 213 . ISBN 0-8426-0822-2.
- ^ Clothey стр. 51-53
- ^ Азиатские мифологии . Издательство Чикагского университета. 1993. С. 93–6. ISBN 978-0-226-06456-7.
- ↑ Йоханнес Адрианус Бернардус Буйтенен; Я. Б. ван Буйтенен (1981). Махабхарата, Том 2: Книга 2: Книга собрания; Книга 3: Книга леса . Издательство Чикагского университета. п. 656. ISBN. 978-0-226-84664-4.
- ^ Clothey стр. 83-84
- ^ Хандельман стр. 44-45
- ^ Хендельман стр. 55
- ^ Хендельман стр. 56
- ^ Клоти стр. 225
- ^ a b Клоти стр. 64–5
- ^ a b Даниэль Джейарадж (23 сентября 2004 г.). Генеалогия южноиндийских божеств: английский перевод оригинальной немецкой рукописи Бартоломеуса Цигенбалга с анализом текста и глоссарием . Рутледж. п. 88. ISBN 1-134-28703-8.
- ^ a b Клоти стр. 84–85.
- ^ Хендельман стр. 47
- ^ Клоти стр. 142
- ^ а б Хендельман с. 46
- ^ Хендельман стр. 52
- ^ Бхану стр. 5
- ^ Clothey стр. 76, 125-6
- ^ Клоти стр. 76
Ссылки [ править ]
- Фред В. Клоти (1978). Многоликая Мурукано: история и значение южноиндийского бога . Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-90-279-7632-1.
- Дон Хендельман (2013). «Мифы Муругана». Один бог, две богини, три исследования южноиндийской космологии . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-25739-9.
- Бхану, Шарада (1997). Мифы и легенды из Индии - Великие женщины . Ченнаи: Macmillan India Limited. ISBN 0-333-93076-2.
