Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Dialogism )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для Dialogic Corp см Dialogic Corp . Для диалоговой логики, иногда называемой просто диалогической, см. Семантика игры и Диалогическая логика .

Диалогия относится к использованию разговора или совместного диалога для исследования значения чего-либо. (Это отличие от монологического, которое относится к одному объекту со всей информацией, просто передавая ее другим без исследования и разъяснения смысла посредством обсуждения.) Слово диалогический относится к диалогу и его использованию или характеризуется им. Диалогика - это общение, представленное в форме диалога. Диалогические процессы относятся к подразумеваемому значению слов, произносимых говорящим и интерпретируемых слушателем. Диалогические работы поддерживают постоянный диалог, который включает взаимодействие с ранее представленной информацией. Этот термин используется для описания концепций в теории и анализе литературы, а также в философии.

Помимо диалогизма , термин может относиться к концепциям, использованным в творчестве русского философа Михаила Бахтина , особенно к текстам « Проблемы поэтики Достоевского» и «Диалогическое воображение: четыре очерка» М.М. Бахтина .

Обзор [ править ]

Бахтин противопоставляет диалогическое и «монологическое» литературное произведение. Диалогическая работа ведет к непрерывному диалогу.с другими произведениями литературы и других авторов. Он не просто отвечает, исправляет, замалчивает или расширяет предыдущую работу, но информирует и постоянно информирует о предыдущей работе. Диалогическая литература связана с множеством произведений. Это не просто вопрос влияния, поскольку диалог распространяется в обоих направлениях, и предыдущее литературное произведение так же изменено диалогом, как и настоящее. Хотя «диалогичность» Бахтина проистекает из его работы с коллегами по тому, что мы теперь называем «Бахтинским кружком» в годы после 1918 года, его работы не были известны на Западе и не переводились на английский до 1970-х годов. Для тех, кто только недавно познакомился с идеями Бахтина, но знаком с Т.С. Элиотом.его «диалогичность» созвучна идеям Элиота в «Традиции и индивидуальном таланте», где Элиот считает, что «прошлое должно изменяться настоящим так же, как настоящее направляется прошлым». [1] Для Бахтина влияние может также происходить на уровне отдельного слова или фразы, поскольку оно влияет на произведение и даже на произведение или собрание произведений. Немец не может использовать слово «отечество» или фразу « кровь и почва » без (возможно, непреднамеренно) повторения (или, как сказал бы Бахтин, «преломления») значения, которое эти термины приобрели при нацизме . У каждого слова есть история использования, на которую оно реагирует и ожидает ответа в будущем.

Термин «диалогический» применим не только к литературе. Для Бахтина весь язык - на самом деле, вся мысль - представляется диалогическим. Это означает, что все, что кто-либо когда-либо говорит, всегда существует в ответ на то, что было сказано ранее, и в ожидании того, что будет сказано в ответ. Другими словами, мы говорим не на пустом месте. Любой язык (и идеи, которые он содержит и передает) динамичен, связан с отношениями и вовлечен в процесс бесконечного переописания мира.

Бахтин также подчеркивал определенные способы использования языка, которые максимизировали диалогическую природу слов, и другие способы использования, которые пытались ограничить или ограничить их поливокальность . С одной стороны, это романистический дискурс, особенно дискурс Достоевского (или Марка Твена ), в котором различным регистрам и языкам разрешено взаимодействовать и реагировать друг на друга. Другой крайностью может быть военный приказ (или новояз «1984» ), который пытается свести к минимуму все ориентации работы на прошлое или будущее и который не вызывает никакого отклика, кроме повиновения.

Различие между диалогикой и диалектикой [ править ]

Диалогический процесс контрастирует с диалектическим процессом (предложенным Г.В.Ф. Гегелем ):

  • В диалектическом процессе, описывающем взаимодействие и разрешение между множеством парадигм или идеологий , одно предполагаемое решение устанавливает примат над другими. Цель диалектического процесса - объединить точку и контрапункт (тезис и антитезис) в компромисс или другое состояние согласия через конфликт и напряжение (синтез). «Синтез, возникающий из противопоставления тезиса и антитезиса». [2] Примеры диалектического процесса можно найти в «Республике» Платона .
  • В диалогическом процессе сосуществуют различные подходы, которые в своем взаимодействии являются сравнительно экзистенциальными и релятивистскими. Здесь каждая идеология может иметь большее значение в определенных обстоятельствах. В эти идеологии могут быть внесены изменения, если стратегия не дает желаемого эффекта.

Эти два различия наблюдаются при исследованиях личностной идентичности , национальной идентичности и групповой идентичности .

Социолог Ричард Сеннетт заявил, что различие между диалогикой и диалектикой является фундаментальным для понимания человеческого общения. Сеннетт говорит, что диалектика имеет дело с явным значением утверждений и имеет тенденцию вести к завершению и разрешению . В то время как диалогические процессы, особенно те, которые связаны с обычным разговорным разговором, включают в себя тип слушания, который учитывает неявные намерения, стоящие за реальными словами говорящего. В отличие от диалектического процесса диалогики часто не приводят к завершению и остаются неразрешенными. По сравнению с диалектикой диалогический обмен может быть менее конкурентным и более подходящим для облегчения сотрудничества. [3]

См. Также [ править ]

Заметки [ править ]

  1. ^ Эллиот, TS "Традиции и индивидуальный талант" . Bartleby.com .
  2. ^ Эйзенштейн, Сергей (2004). «Драматургия киноформ». В Брауди, Лео; Коэн, Маршалл (ред.). Теория кино и критика (6-е изд.). Нью-Йорк: Блэквелл. п. 23.
  3. ^ Ричард Сеннетт (28 февраля 2010 г.). Архитектура сотрудничества (видео: см. 18:30 - 25:00) . Гарвардская высшая школа дизайна . Проверено 9 сентября 2013 года .

Ссылки [ править ]

  • Бек, Гамильтон HH (1998). «Говори, что я могу тебя увидеть!» Элемент диалога в «Lebensläufe» Хиппеля ». В кн .: Königsberg-Studien. Beiträge zu einem besonderen Kapitel der deutschen Geistesgeschichte des 18. und angehenden 19. Jahrhunderts. Эд. Джозеф Конен. Франкфурт: Питер Ланг. С. 123–135.
  • Элиот, Т.С. (1922). «Традиция и индивидуальный талант». Священный лес: очерки поэзии и критики . Проверено 21 августа 2006 года .
  • Гиллеспи, А. (2006). «Демон Декарта: диалогический анализ« Размышлений о первой философии » (PDF) . Теория и психология . 16 (6): 761–781. DOI : 10.1177 / 0959354306070527 . hdl : 1893/705 . S2CID  144046196 . Архивировано из оригинального (PDF) 09.05.2009.
  • Хэтч, MJ; Канлифф, А.Л. (2006). Организационная теория (2-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 205–206.
  • Маркова, И. (2003). Диалогичность и социальные представления: динамика разума . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521824859.
  • Германс, HJM; Германс-Конопка, А., ред. (2010). Диалогическая теория Я. Позиционирование и контрпозиционирование в глобализирующемся обществе . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-76526-8.