Божественный призыв , унитарным вызов или da'wat AT- Таухид является период времени друзов прозелитизма , который был открыт на закате в четверг , 30 мая 1017 CE от Фатимидов халиф Аль-Хаким би-Амр Аллаха и был закрыт в 1043 году н.э. Al- Муктана Бахауддин , отныне запрещающий кому бы то ни было переходить в религию друзов . [1] [2] [3] [4]
История
Вызов был на короткое время приостановлено в период с 19 мая 1018 года и 9 мая 1019 CE во время отступничества от Мухаммад ибн Исмаил ад-Дарази и снова между 1021 и 1026 CE в течение периода преследований со стороны Али аз-Захир для тех , кто клялся на присягу , чтобы принять вызов. [1] Гонения начались сорок дней после исчезновения в сокрытии от Аль-Хаким , который , как считалось, было обращение людей к унитарной веры на протяжении более двадцати лет назад. [1] Аль-Хаким убедил некоторых еретиков, таких как Ад-Дарази, в его сотериологической божественности и официально объявил Божественный призыв после издания указа, продвигающего религиозную свободу. [1] [3]
Удалите от себя причины страха и отчуждения. Избавьтесь от искажения иллюзий и соответствия. Будьте уверены, что Князь Верующих дал вам свободу воли и избавил вас от необходимости скрывать и скрывать свои истинные убеждения, чтобы, работая, вы могли хранить свои дела чистыми для Бога. Он сделал это для того, чтобы, когда вы отказываетесь от своих прежних верований и доктрин, вы действительно не опирались на такие причины препятствий и претензий. Сообщив вам реальность своего намерения, Князь Верующих избавил вас от всякого оправдания для этого. Он призывал вас открыто заявить о своей вере. Теперь вы защищены от любой руки, которая может причинить вам вред. Теперь вы можете найти покой в его заверении, что с вами не поступят несправедливо. Пусть присутствующие передадут это послание отсутствующим, чтобы оно было известно как выдающимся, так и простым людям. Таким образом, это станет правилом для человечества; и Божественная Мудрость восторжествует во все грядущие дни. [5]
Призыв призывал людей к истинной унитарной вере, которая удаляла все атрибуты (мудрость, справедливость, внешнее, внутреннее и т. Д.) У Бога. [6] Он продвигал абсолютный монотеизм и идеи поддержки ближнего, истинную речь и стремление к единству с Богом. Эти концепции вытеснили все ритуалы , законы и догмы, а требования к паломничеству , посту , святым дням , молитвам , благотворительности, преданности , исповеданию веры и особому поклонению любому пророку или человеку были преуменьшены. Исламский закон был против, и традиции друзов, начатые во время призыва, продолжаются и сегодня, например, собрания для чтения, молитвы и общественные собрания в четверг вместо пятницы в Халвате вместо мечетей. Такие собрания и традиции не были обязательными, и людей поощряли стремиться к соблюдению реального закона природы, регулирующего вселенную. [7] Тринадцатое послание « Посланий мудрости» назвало его «духовным учением без какого-либо ритуального навязывания» . [1] Время призыва было воспринято как революция истины, когда миссионеры проповедовали его послание по всему Ближнему Востоку. Эти посланники были разосланы с посланиями друзов и приняли письменные обеты от верующих, чьи души, как считается, все еще существуют у современных друзов. Души тех , кто принял монашество во время разговора , как полагают, чтобы быть постоянно перевоплощаясь в последующих поколениях друзов до возвращения Аль-Хакима , чтобы провозгласить второй Божественный призыв и создать золотой век в справедливости и мира для всех. [8]
В 1043 году Аль-Муктана объявил, что секта больше не будет принимать новые клятвы, и с тех пор прозелитизм был запрещен в ожидании возвращения Аль-Хакима в Судный день, чтобы открыть новый золотой век . [9] [10]
Смотрите также
- Хамза ибн-Али ибн-Ахмад
- ад-Дарази
- Бахауд-Дин ас-Самуки
Рекомендации
- ^ а б в г д Сами Насиб Макарим (1974). Вера друзов . Книги каравана. ISBN 978-0-88206-003-3. Проверено 12 сентября 2012 года .
- ^ Ханна Батату (17 сентября 2012 г.). Крестьянство Сирии, потомки его мелких сельских знаменитостей и их политика . Издательство Принстонского университета. п. 16. ISBN 978-0-691-00254-5. Проверено 12 сентября 2012 года .
- ^ а б Фархад Дафтари (1992). Исмаилиты: их история и доктрины . Издательство Кембриджского университета. п. 198. ISBN 978-0-521-42974-0.
- ^ Al-'Uqayli Гасан., Muntekhab , Fol. 75в .; Юсуф аль-'Укали, аль-Муаллаф, стр. 775.
- ^ Исмаилиты , Поле наследия ислама
- ^ Филип Хури Хитти (1966). Происхождение друзов и религии . Забытые книги. п. 31. ISBN 978-1-60506-068-2.
- ^ Роберт Брентон Беттс (1990). Друзы . Издательство Йельского университета. п. 131. ISBN. 978-0-300-04810-0.
- ^ Малкольм Кларк (2011). Ислам для чайников . Джон Вили и сыновья. п. 240. ISBN 978-1-118-05396-6.
- ^ Ребекка Эриксон. «Друзы» (PDF) . Энциклопедия новых религиозных движений . Архивировано из оригинального (PDF) 27 апреля 2014 года . Проверено 2 октября 2012 года .
- ^ Эндрю Битти; Тимоти Пеппер (1 июля 2001 г.). Грубый путеводитель по Сирии . Грубые направляющие. п. 2. ISBN 978-1-85828-718-8. Проверено 2 октября 2012 года .
Внешние ссылки
- Абу Фахер, Рабиа, Вера Тахвида