Du Хуань ( упрощенный китайский :杜环; традиционный китайский :杜環; пиньинь : Дю Хуан ; Wade-Giles : Ту Хуань , . Фл 751-762 ) был китайский писатель - путешественник родился в Чанъань во время династии Тан .
Согласно его писаниям, он был одним из немногих китайцев, взятых в плен в битве при Таласе в 751 году [1], вместе с мастерами Фань Шу и Лю Ци и ткачами Ле Вэй и Лу Ли. [ необходима цитата ] После долгого путешествия через Аббасидский халифат («Земли таджиков», 大 食) он вернулся на корабле в Гуанчжоу в 762 году. [1]
По возвращении он написал свою Jingxingji ( букв. «Записи путешествий»), работу, которая была почти полностью утеряна. Несколько отрывков сохранились в Тонгдиане в томах 192 и 193, энциклопедии, составленной его дядей Ду Ю (735–812). [1] Первоначальный текст был реконструирован Чен Юньжун в 1911 году. [1] В 8 веке энциклопедия Ду Ю цитировала самого Ду Хуана о Молине ( Северная или Восточная Африка ):
Мы также поехали в Молин, к юго-западу от Иерусалима . Попасть в эту страну можно было, пересекв великую пустыню Синай и преодолев 2000 ли (около 1000 км). Люди там черные, и их обычаи смелые. На этой земле мало риса и злаков, нет травы и деревьев. Лошадей кормят сушеной рыбой, а люди едят гуман . Гуманг - персидский финик . Субтропические болезни ( малярия ) широко распространены. После переезда во внутренние страны оказывается горная страна, которая собрала здесь множество конфессий. У них три конфессии: арабская ( ислам ), византийская ( христианство ) и зимзимская ( иудаизм ). Зимзимы практикуют инцест , и в этом отношении они хуже всех варваров . Последователи, исповедующие арабское исповедание, имеют возможность обозначать себя в законе, не связывая при этом семьи или родственников подсудимого. Они не едят мясо свиней, собак, ослов и лошадей; они не уважают ни короля страны, ни своих родителей; они не верят в сверхъестественные силы, приносят только жертвы небу ( Аллаху ) и никому другому. Согласно их обычаям, каждый седьмой день является праздником ( Джумуа ), в который не совершаются никакие торговые и валютные операции, тогда как они употребляют алкоголь и ведут себя нелепо и недисциплинированно в течение всего дня. По признанию византийцев, есть добрые врачи, знающие диарею; они могли либо распознать болезнь до ее вспышки, либо удалить червей, открыв мозг . [2] [3] [4]
По словам историка Ангела Шоттенхаммера, «исключительно положительное описание Ду Хуаном« земель таджиков »в сочетании с возможностями, которые ему предоставились во время своих путешествий, указывают на то, что он не был традиционным военнопленным». [1] Шоттенхаммер также указывает, что он вряд ли посетил все земли, которые он включил в свой отчет, но что он дает подробное описание жизни в Куфе , которая была столицей халифата Аббасидов до основания Багдада . [1] Его отчет мог служить руководством для посольства Ян Лянъяо в 785 году, который отправился в обратном направлении, то есть из Гуанчжоу через море на запад. [1]
Смотрите также
Заметки
- ^ Б с д е е г Schottenhammer 2015 , стр. 180.
- ^ Бай, стр. 242-247.
- ^ 杜 環 《經 行 記》 云 : 摩 在 秧 薩羅 國 西南 , 渡 大 磧 行 二 千里 至 其 國 黑 其 俗 獷 , 米麥 食 乾魚 , 人 餐 鶻 莽 鶻 莽 , 即 也。 瘴 癘 特 甚。 之 所 經 , 山 胡 法 有數 般。 大 食 , 大秦 法其 尋 尋 蒸 報 , 于諸 夷狄 中 最 甚 當 食 不 語。 其 大 食 法 者 , 以 弟子 親戚 而 作 判 有 微 過 , 不 至 不 食 豬 、馬 等 肉 , 不 拜 國王 、 不 信 鬼神 , 祀天 而已。 假 ; 不 買賣 唯 飲酒 謔 浪 終日。 大秦 善 眼 及 或未先見 , 或 開 腦 出 蟲。 Tongdian 193
- ^ Broomhall 1910 , стр. 15.
Рекомендации
- Бай, Шоуи и др. (2003). История китайских мусульман (Том 2) . Пекин: Чжунхуа Шуджу. ISBN 7-101-02890-X .
- Шоттенхаммер, Анджела (2015). «Миссия Ян Лянъяо 785 года перед халифом Багдада: свидетельство раннего китайско-арабского союза власти?» . Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient . 101 : 177–242.