Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен из Двойной системы управления )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о системе правления в Тибете. О других прошлых и нынешних правительствах такого рода см. Диархия .
Пятый Далай - лама реализовал традиционный Cho-с.и.д.-Ньи (двойная система) в Тибете .

Двойная система власти является традиционным diarchal политической системы тибетских народов причем Дези (временная линейка) сосуществует с духовным авторитетом в области, как правило , унифицированных под третьей одной линейкой. Фактическое распределение власти между учреждениями менялось в зависимости от времени и местоположения. Тибетский термин Cho-sid-nyi ( тибетский : ཆོས་ སྲིད་ གཉིས་ , Wylie : chos-srid-gnyis ; альтернативные варианты написания включают Chhos-srid- gnyis , Chhoe-sid-nyi и Chos-sid-nyi ) буквально означает «и Дхарма, и временная», [1] [2]но также может быть переведено как «двойная система религии и политики». [3]

Поскольку конечной правитель является покровителем и защитником государственной религии , некоторые аспекты дуальной системы правления может быть приравнено к Верховному управлению в Церкви Англии , или даже теократии . Однако другие аспекты напоминают секуляризм , стремясь разделить доктрины религии и политики. При Чо-сид-ньи и религиозные, и светские власти обладают реальной политической властью, хотя и в рамках официально отдельных институтов. Религиозные и светские чиновники могут работать бок о бок, каждый из них несет ответственность перед разным бюрократическим аппаратом .

История [ править ]

Тибетский Кашаг в 1938–39 гг. С 1751 по 1951 год Кашаг заменил офис Дези в Чо-сид-ньи (двойная система) Тибета.

По крайней мере, с периода монгольского присутствия в Тибете в XIII и XIV веках буддисты и бонские клерикалы участвовали в светском правительстве, имея те же права, что и миряне, быть назначенными государственными чиновниками, как военными, так и гражданскими. [1] Эта система резко контрастировала с китайской , где буддийские взгляды на политику как на «мрачную науку», а также конфуцианская монополия на бюрократию препятствовали такой политической деятельности Сангхи . [1] При династии Мин (основана в 1368 г.), Сакьязанимал должность над головами обоих компонентов, олицетворяя правительство как ЧОС, так и ШРИД . В результате было два свода законов и официальных лиц: религиозный ( тибетский : ལྷ་ སདེ་ , Wylie : lha-sde ) и временный ( тибетский : མི་ སྡེ་ , Wylie : mi-sde ), однако ветви разделяли правительство и не действовали исключительно друг на друга. [1] Эта система часто действовала при монгольском и китайском господстве [4] с соответствующим императором над местной тибетской администрацией.

Тибетской формой правления с 1642 по 1951 год был Чо-сид-ньи. [1] Двойная система была внедрена в период консолидации при Пятом Далай-ламе (годы правления 1642–1682), который религиозно и политически объединил Тибет после продолжительной гражданской войны. Он привел правительство Тибета под контролем Гелуг школы тибетского буддизма после победы над конкурирующими Кагью и Джонанг сект и светского правителя, в Цангпа принца. Тибетская модель стремилась произвести синтез дополнительных компонентов мирской нормы: Дхармы ( тибетский : ཆོས་ ལུགས་ ,Wylie : chos-lugs ) и Samsara ( тибетский : འཇིག་ རྟེན་ , Wylie : ' jig-rten ). [1] [2] Одно из основных предположений этой системы состоит в том, что светской властелин зависел от религии для легитимности, в то время как институт государственной религии зависел от покровительства и защиты со стороны политической элиты. [1]

В 1751 году Седьмой Далай-лама упразднил пост Дези (или Регента), на который была возложена слишком большая власть. Дези был заменен Кашагом (Советом), который представлял гражданскую администрацию . Таким образом, Далай-лама стал духовным и политическим лидером Тибета. [5] [6] [7]

Шабдрунг Нгаванг Намгьял учредил тибетскую Чо-сид-ньи (двойную систему) в Бутане.

В Бутане Чо-сид-ньи был основан Шабдрунгом Нгавангом Намгьялом в 17 веке под кодексом, известным как Ца Йиг . Спасаясь от преследований сектантов в Тибете, Нгаванг Намгьял основал Линию Друкпа в качестве государственной религии. В рамках бутанской системы полномочия правительства были разделены между религиозной ветвью, возглавляемой Дже Кхенпо из Линии Друкпа, и гражданской административной ветвью, возглавляемой Друк Дези . И Дже Кхенпо, и Друк Дези находились под номинальной властью Шабдрунга., реинкарнация Нгаванга Намгьяла. После смерти Шабдрунга Нгаванга Намгьяла Бутан номинально придерживался двойной системы правления. На практике Шабдрунг часто был ребенком под контролем Друк Дези, а региональные пенлопы (губернаторы) часто управляли своими округами, пренебрегая Друк Дези, вплоть до подъема объединенной монархии в начале 20-го века.

В Ладакхе и Сиккиме две родственные династии Чогьяла правили с абсолютным контролем , перемежаясь периодами вторжения и колонизации Тибетом , Бутаном , Индией , Непалом и Британской империей . Основой монархии Чогьяла как в Ладакхе, так и в Сиккиме было признание ее тремя ламами, а титул Чогьял ( тибетский : ཆོས་ རྒྱལ་ , Wylie : chos-rgyal ; «Дхарма Раджа» или «Религиозный король») сам по себе относится к двойная система правления. Династия Намгьяла в Ладакхедлилась с 1470 по 1834 год. Автономия тибетской элиты в Ладакхе, а также их система правления закончились кампаниями генерала Зоравара Сингха и сюзеренитета Раджпута . Ладакх стал регионом , в индийском штате в Джамму и Кашмире до 2019 года, когда она была сформирована в отдельную территорию союза . Династия Намгьял продолжалась в Сиккиме с 1542 по 1975 год, когда королевство проголосовало плебисцитом за присоединение к союзу Индии .

Современные системы [ править ]

Королевство Бутан [ править ]

Дополнительная информация: Конституция Бутана , Друк Гьялпо и Шабдрунг.
Бутанский Друк Гьялпо Джигме Кхесар Намгьел Вангчук является воплощением Чо-сид-ньи в соответствии с Конституцией Бутана.

Единственным современным примером суверенного правительства, действующего при Чо-сид-ньи, является Бутан , хотя он существует в сильно измененной форме. В 1907 годе в попытке реформировать дисфункциональную политическую систему, penlops (губернаторы) из Бутана организовал создание бутанской монархии с Уген Вангчуком , то пенлоп из Тронгса установлен как наследственный король, при поддержке Великобритании и против воли Тибет. С момента основания династии Вангчуков в 1907 году должность Друк Дези занимал правящий Друк Гьялпо.(Король Бутана). При монархии относительное влияние Дже Кхенпо уменьшилось. Тем не менее, позиция остается сильной, и Дже Кхенпо обычно рассматривается как самый близкий и могущественный советник Друк Гьялпо.

Офис Шабдрунга оказался менее успешным и был передан офису Друк Гьялпо . Королевская семья в первые годы своего существования страдала от вопросов легитимности, поскольку реинкарнации различных шабдрунов представляли угрозу. Согласно одному источнику Drukpa, брат Шабдрунга Чхоки Гьелтшен оспорил вступление на престол короля Джигме Вангчука в 1926 году . Ходили слухи, что он встретился с Махатмой Ганди, чтобы заручиться поддержкой Шабдрунга против короля. Седьмой шабдрунг, Джигме Доржи, был затем «отправлен на покой» в монастырь Тало.и умер в 1931 году по слухам об убийстве. Он был последним шабдрунгом, которого узнал Бутан; последующие претенденты на воплощение не были признаны правительством. [8] [9] В 1962 году Джигме Нгаванг Намгьял , известный своим последователям как Шабдрунг Римпоче , бежал из Бутана в Индию, где провел остаток своей жизни. До 2002 года бутанские паломники могли отправиться в Калимпонг , к югу от Бутана, чтобы навестить Учителя. 5 апреля 2003 года Шабдрунг умер. Некоторые из его последователей утверждают, что он был отравлен, а Куэнзельприложил все усилия, чтобы объяснить, что он умер после продолжительной схватки с раком. В начале 2007 года в сообщениях утверждалось, что нынешний Шабдрунг Пема Намгьел, тогда еще маленький ребенок, содержался под домашним арестом в Бутане вместе со своими родителями с 2005 года после того, как его пригласили в Бутан из своего дома в Индии . [10]

Конституция Бутана , принятая в 2008 году, подтверждает приверженность Бутана в Cho-с.и.д.-Нии системы. Однако титул «Друк Дези» никогда не фигурирует в Конституции, и все административные полномочия возложены непосредственно на Друк Гьялпо и гражданские учреждения. Кроме того, Друк Гьялпо назначает Дже Кхенпо по совету Пяти Лопонов, а сама демократическая конституция является высшим законом страны, в отличие от номинального главы Шабдрунга. [3] В Конституции 2008 года нет никакого упоминания о должности Шабдрунга.

Правительство Тибета в изгнании [ править ]

Основная статья: Центральная тибетская администрация

Парламент в тибетском правительстве в изгнании состоит из 43-46 членов , включая 10 религиозных делегатов (2 человека в каждых из четырех школ тибетского буддизма и традиционной Боной школы). Помимо мест, отведенных для религиозных представителей, офисы, как правило, открыты для священнослужителей: премьер-министром его парламента является Лобсанг Тензин , буддийский монах. Администрацию правительства в изгнании на протяжении десятилетий возглавлял Далай-лама , но в 2011 году он уступил свои светские (светские) полномочия, сохранив только свою роль духовного лидера.

См. Также [ править ]

  • Политика Бутана
  • История Бутана
  • История Тибета
  • История Сиккима
  • История Ладакха

Заметки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g Синха, Нирмал К. (1968-11-12). "Чхос Срид Гниис Лдан" (PDF) . Бюллетень тибетологии, Vol. V, №3 . С. 13–27 . Проверено 18 октября 2010 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  2. ^ a b «Тибетско-английский словарь буддийского учения и практики» . Буддизм Алмазного пути во всем мире . Рангджунг Еше Переводы и публикации. 1996. Архивировано из оригинала на 2010-03-28 . Проверено 18 октября 2010 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  3. ^ a b «Конституция Королевства Бутан (на английском языке)» (PDF) . Правительство Бутана. 2008-07-18. Архивировано из оригинального (PDF) 06.07.2011 . Проверено 13 октября 2010 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  4. ^ Вопрос о том, классифицируется ли историческая монгольская / китайская власть над Тибетом как сюзеренитет или суверенитет, обсуждается, при этом мнения часто расходятся по современным политическим линиям.
  5. ^ «Его Святейшество Седьмой Далай-лама, Келсанг Гьяцо» . Монастырь Намгьял: Персональный монастырь Его Святейшества Далай-ламы XIV . 2009-12-18. Архивировано из оригинала на 2011-07-14 . Проверено 18 октября 2010 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  6. ^ Сампель, Тубтен; Сампел, Тендар (2004). Далай-ламы Тибета . Нью-Дели : Роли и Янссен. п. 101 . ISBN 81-7436-085-9.
  7. ^ Shakabpa, Tsepon WD (1967). Тибет, политическая история . Нью-Хейвен : Йель. п. 150. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  8. ^ Роуз, Лео Э. (1977). Политика Бутана . Итака: Издательство Корнельского университета. п. 27 . ISBN 0-8014-0909-8.
  9. ^ Rongthong Kunley Дорджи (2003). «Мое понимание Шабдрунга» . Бутан сегодня . Проверено 4 марта 2009 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  10. ^ "Уважаемый буддийский учитель под домашним арестом в Бутане" . Буддийский канал . 3 февраля 2007 . Проверено 4 марта 2009 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )

Внешние ссылки [ править ]

  • «Учреждение монастырского корпуса» . Бутан 2008. 2008. Архивировано из оригинала на 2012-03-12 . Проверено 19 октября 2010 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  • «Справочная записка: Бутан» . Государственный департамент США . 2010-02-02 . Проверено 27 октября 2010 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )