Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о библейской фразе и предмете искусства. Для использования в других целях, см Ecce homo (значения) .
Ecce Homo , Караваджо, 1605 г.

Ecce Homo ( / ɛ к ы я ч oʊ м oʊ / , Церковный латинский :  [ettʃe Омо] , Классический латинский :  [ɛkkɛ hɔmoː] ; «С человека») являются латинскими словамииспользуемых Пилата в Вульгатах перевода из Евангелия от Иоанна , когда он представляет собой бичевание Иисуса Христос , связал и увенчано с шипами , к враждебной толпе незадолго до его распятия . Оригинальный новозаветный греческий: « ἰδοὺ ὁ ἄνθρωπος » , латинизированное:  «idoú ho ánthropos» , переводится в большинстве английских переводов Библии , например, в Библии Дуэ-Реймса и в версии короля Якова , как «узри человека». [а] Эта сцена широко изображалась в христианском искусстве .

Версия последователя Иеронима Босха , 1490-е гг.

Сцена из Ecce Homo - стандартный компонент циклов, иллюстрирующих Страсти и Жизнь Христа в искусстве . Он следует за бичеванием Христа , терновым венцом и насмешками над Христом , причем последние два часто объединяются: [b] Обычное изображение показывает Пилата и Христа, насмешливую толпу, которая может быть довольно большой, и части города Иерусалим .

Но с XV века на Западе и намного раньше в искусстве Восточной церкви религиозные картины начали изображать одного Иисуса, в половину или в полный рост, в пурпурной мантии, набедренной повязке, терновом венце и мучительных ранах, особенно на его голова, а позже стали называть изображениями Ecce Homo . Подобные субъекты, но с видимыми ранами от распятия (раны от гвоздей на конечностях, раны от копья по бокам), называются Человеком Скорби (также Misericordia ). Если присутствуют инструменты Страстей , его можно назвать Арма Кристи . Если Христос сидит (обычно опираясь рукой на бедро), это можно назватьХристос в покое или Христос задумчивый . Различить эти предметы не всегда возможно.

Восточное христианство [ править ]

Повествовательные сцены библейского момента почти никогда не показываются в восточном искусстве, но изображения единственной фигуры замученного Христа восходят к тысячелетию и иногда называются изображениями Ecce Homo в более поздних источниках. Первые изображения сцены ecce homo в искусстве появляются в IX и X веках в сирийско-византийской культуре антиохийских греческих христиан . [час]

Восточная православная традиция , как правило , относится к этому типу значок другим названием: [я] " Иисус Христос Женихом " ( византийский греческий : Ιηςοῦς Χριστός ὁ Νυμφίος , латинизируется :  Iesous Christos хо Nymphíos ). [j] Оно происходит от слов в новозаветном греческом языке : « ἰδοὺ ὁ νυμφίος » , латинизированных:  «idoù ho nymphíos» , посредством которых Иисус Христос раскрывает Себя в своей притче о десяти девах согласно Евангелию от Матфея ,[а] как носитель наивысшей радости. [k]

Ecce homo , Андреа Мантенья , 1500 г.

На иконе жених представлен в виде страдающего Христа, над которым до распятия осмеивали и унижали воины Понтия Пилата . [b] [j]

Ежедневный полуночный офис призывает верующих быть всегда готовыми к дню Страшного Суда , который придет неожиданно, как «жених в ночи». [l] В понедельник, вторник и среду, первые три дня Страстной недели , последняя неделя перед Пасхой , посвященная празднованию последних дней земной жизни Спасителя , поются [ кем? ] Тропарь "Се Жених грядет в полночь" ( византийский греческий : Ἰδού ὁ Νυμφίος ἔρχεται ἐν τῷ μέσῳ τῆς νυκτός , латинизируется : idoú ho nymphíos érchetai en tõ méso tẽs nuktós ). [г] [м]

Passion Play , представлены в Москве (27 марта 2007 года) и в Риме (29 марта 2007), напоминает слова, с помощью которых «в Священном Писании Христос говорит о Себе , как о женихе»: [п]

Жених церкви забит гвоздями.
Сын Богородицы пронзен копьем.
Чтим Страсти Твои, Христос.
Чтим Страсти Твои, Христос.
Чтим Страсти Твои, Христос.
Покажи нам также Твоё славное Воскресение.

-  Иларион Алфеев , Страсти по Матфею [17]

Западное христианство [ править ]

Ecce Homo от Тициана , между с. 1570 и ок. 1576

Изображения западного христианства в средние века, например, Кодекс Эгберта и Кодекс Aureus Epternacensis , похоже, изображают сцену ecce homo (и обычно интерпретируются как таковая), но чаще всего показывают венчание терновым венцом и насмешки над ним. Христос , [b] которые предшествуют реальной сцене ecce homo в Библии. Независимый образ развился только около 1400 года, вероятно, в Бургундии, но затем быстро стал чрезвычайно популярным, особенно в Северной Европе. [18]

Ecce Homo and Mater Dolorosa Диптих , ок. 1491–1520. Эльбрехт Баутс

Этот мотив стал все более популярным, поскольку страсти стали центральной темой западного благочестия в 15 и 16 веках. Ecce Homo тема была включена не только в мистерии в средневековом театре, но и в циклах иллюстраций истории Страстей, как в Великой Страсти по Альбрехта Дюрера или гравюр из Шонгауэр . Сцена (особенно во Франции) часто изображалась как скульптура или группа скульптур; были созданы даже алтари и другие картины с этим мотивом (например, Иеронима Босха или Ганса Гольбейна). Утверждается, что, как и в пьесах о страсти, в визуальном изображении сцены ecce homo люди часто и все чаще изображают жителей Иерусалима в очень критическом свете, граничащем, возможно, с антисемитскими карикатурами. Точно так же этот стиль искусства был прочитан как своего рода упрощенная экстернализация внутренней ненависти разгневанной толпы к Иисусу, не обязательно подразумевающая какое-либо расовое суждение.

Мотив одинокой фигуры страдающего Христа, который, кажется, смотрит прямо на наблюдателя, позволяя ему / ей лично идентифицировать себя с событиями Страстей, возник в позднем средневековье. В то же время возросло значение сходных мотивов Человека Скорби и Христа в покое . Этот предмет неоднократно использовался в поздних гравюрах так называемых старых мастеров (например, Жака Калло и Рембрандта ), в картинах эпохи Возрождения и барокко , а также в скульптурах в стиле барокко.

Иероним Босх написал свой первый Ecce Homo в 1470-х годах. [19] Он вернулся к этой теме в 1490 году, чтобы рисовать в типично голландском стиле с глубокой перспективой и сюрреалистическим призрачным изображением молящихся монахов в нижнем левом углу.

В 1498 году Альбрехт Дюрер изобразил страдание Христа в Ecce Homo его Великих страстей в необычайно тесной связи с его автопортретом, что привело к переосмыслению этого мотива как метафоры страданий художника. Джеймс Энсор использовал мотив ecce homo в своей иронической картине « Христос и критики» (1891), в которой он изобразил себя в образе Христа.

Изображение Ecce Homo Антонио Чизери 1871 года представляет собой полуфотографический вид балкона, видимого из-за центральных фигур бичеванных Христа и Пилата (чье лицо не видно). Толпа образует отдаленную массу, почти лишенную индивидуальности, и большая часть детального внимания сосредоточена на обычно второстепенных фигурах помощников, охранников, секретаря и жены Пилата.

Ecce Homo от Михая Мункачи 1896 года.

Одна из наиболее известных современных версий мотива Ecce Homo была написана польским художником Адамом Хмелёвским , который впоследствии основал, как Брат Альберт, братья Альбертины ( CSAPU ) и год спустя, сестры Альбертины ( CSAPI ), в конце концов , становится причислен к лику 12 ноября 1989 года Папа Иоанн Павел II , автор Нашего Бога Брат  [ пл ] , пьеса о Хмельовски, написанной между 1944 и 1950 годами, когда будущий понтифик , а затем сам святой был молодым священником. Хмельовски в Ecce Homo  [ пл ](146 см х 96,5 см, без знака, окрашенных между 1879 и 1881), был значительным в жизни Хмельовский, так как она находится в законе 1 игры Войтыла в. Папа Иоанн Павел II хранил копию этой картины в своей квартире в Ватикане. [20] Оригинал находится в Святилище Ecce Homo сестер Альбертин в Кракове. [21] Он был написан в то время, когда художник переживал внутреннюю борьбу, пытаясь решить, остаться ли художником или отказаться от живописи, чтобы продолжить свое призвание служить бедным. [22]

Особенно в XIX и XX веках значение мотива ecce homo было расширено до изображения страданий и деградации людей через насилие и войны. Заметные живописания двадцатого века являются Джордж Грос «s (1922-1923) и Коринт » s Ecce Homo (1925). 84 рисунка и 16 акварелей Гроса критикуют социально-политические условия Веймарской республики . [23] Коринф показывает глазами толпы Иисуса, воина, и Пилата, одетых как врач. После Холокоста в Второй мировой войне , Отто Диксаизобразил себя в Ecce Homo с подобием себя за колючей проволокой (1948), как страдающий Христос в концентрационном лагере.

Работы со статьями [ править ]

Это изображения повествовательного типа с другими фигурами, а не религиозного типа « Человек скорби ».

  • Ecce Homo (Bosch, 1470-е годы) , ныне Франкфурт
  • Ecce Homo (Босх, 1490-е гг.) , Последователь Босха, ныне Индианаполис и Филадельфия
  • Ecce homo (Мантенья) , ок. 1500, сейчас Париж
  • Ecce Homo (Караваджо) , ок. 1605, Генуя
  • Ecce Homo (Рубенс) , ок. 1612 г. Эрмитаж
  • Ecce Homo (Луини) , до 1532 г., Кельн
  • Ecce Homo (Домье) , 1850, Эссен

Галерея [ править ]

  • Х ^ ΙΣ Ό ΝΥΜΦΊΟΣ [о] [J]

  • Ecce Homo , Нуно Гонсалвеш , 15 век

  • Иероним Босх , 1470-е гг.

  • Ecce Homo , Авраам Янссенс , (1567–1632)

  • Корреджо , 16 век

  • Тинторетто , 1546 г.

  • Ecce Homo , Тициан (1490–1576)

  • Ecce Homo по Соларио , гр. 1506

  • Квентин Массис , ок. 1520

  • Рубенс , 1612 г.

  • Ян Косьерс , ок. 1620

  • Матео Сересо , 1650 г.

  • Ecce Homo , Лодовико Карди под названием Cigoli

  • Ecce Homo , Филипп де Шампань (1602–1674)

  • Ecce Homo , Элиас Москос, 1648 г.

  • Ecce Homo , Педро де Мена , 17 век

  • Статуя Ecce Homo, почитаемого в Бразилии как Добрый Иисус

  • Ecce Homo , Пьер Миньяр , (1690)

  • Ecce Homo , Оноре Домье , (1850)

  • Антонио Чизери (1871)

  • Ecce Homo , Адам Хмеловски , 1879-1881 гг.

  • Ловис Коринт , 1925 год.

Публикации [ править ]

  • Хальфан, Елена (30 марта 2009 г.). "Се Жених грядет в полунощи ..."Се Жених грядет в полунощи ...[Вот, Жених приходит в полночь ...]. Правмир.ру . Москва: Православие и мир. Архивировано 14 февраля 2018 года . Проверено 28 марта 2019 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )- Rotem (29 декабря 2018 г.). «Храм Гроба Господня: греческая православная Голгофа» . BibleWalks.com . Обзор памятников Святой Земли. Архивировано 10 февраля 2019 года . Проверено 28 марта 2019 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Дреер, Род (2017) [2015]. «Урок тростника» . Как Данте может спасти вашу жизнь: изменяющая жизнь мудрость величайшего стихотворения истории . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Regan Arts . ISBN 978-1-68245-073-4.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • «Христос Жених: вот, Жених идет ... » » . Византийская католическая епархия Пармы : монастырь Христа Жениха. Апрель 2009. Архивировано 1 августа 2018 года . Проверено 3 апреля 2019 .
  • Алфеев, Иларион (август 1995 г.). «Молитва святителя Исаака Ниневийского» . Отдел внешних церковных связей. Московский Патриархат . Архивировано 1 декабря 2008 года . Проверено 22 марта 2019 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Джон Эль Массих (10 апреля 2017 г.). «Жених, тропарь» ( Ноты ) (на английском и арабском языках). Антиохийская православная архиепископия Северной Америки - Библиотека духовной музыки. Архивировано 19 апреля 2019 года . Проверено 19 апреля 2019 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Василий Эссей (14 февраля 2008 г.). "Жених, экзапостейларион" ( Ноты ) . Антиохийская православная архиепископия Северной Америки - Библиотека духовной музыки. Архивировано 19 апреля 2019 года . Проверено 19 апреля 2019 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • "Christus der Bräutigam" [Христос Жених] ( изображение в формате JPEG ) . 4 апреля 2018. архивации с оригинала на 1 апреля 2019 года . Проверено 2 апреля 2019 .
  • "Christus der Bräutigam" [Христос Жених] ( изображение в формате JPEG ) . 4 апреля 2018 г.b. Архивировано 1 апреля 2019 года . Проверено 2 апреля 2019 .
  • "Gemeinde Wien" [Приход Вены ] (на немецком языке). Антиохенско-православная митрополия Германии и Средней Европы. 2019. Архивировано 1 апреля 2019 года . Проверено 1 апреля 2019 года .
  • Александр (Семенов-Тиан-Чанский) (1984). Ортодоксальный катехизм (на французском). Перевод Ровера, Ирен (3-е изд.). Париж: YMCA Press . ISBN 2-85065-042-0.CS1 maint: ref = harv ( ссылка ) BNF  34859890h . ASIN  B0014P88QS  (1961. 1-е изд.). ASIN  B0014P9SHG  (1966 г. 2 - е изд.). - Александр (Семёнов-Тян-Шанский). "О духовной жизни христианина. Христианская этикетка: Причи о Самом Спасителе"О духовной жизни христианина. Христианская этика: Притчи о Самом Спасителе[О духовной жизни христианина. Христианская этика: притчи о Самом Спасителе. Православный катехизис Православный катехизис[ Православный катехизис ]. Православная энциклопедия Азбука веры | православный сайт . Архивировано 1 февраля 2017 года . Проверено 29 марта 2019 .
  • Слободской, Серафим Алексевич (1967). Закон Божий: для изучения дома и в школе (английский перевод). Перевод Прайса, Сьюзен (1-е изд.). Джорданвилль, Нью-Йорк : Свято-Троицкий монастырь . ISBN 978-0-88465-044-7. Архивировано 27 августа 2018 года . Проверено 6 апреля 2019 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )- Слободской, Серафим Алексеевич (1967) [1957]. Закон Божий: Руководство для семьи и школы Закон Божий: Руководство для семьи и школы[ Закон Божий: для изучения дома и в школе ] (2-е изд.). Джорданвилль, Нью-Йорк: Свято-Троицкий монастырь (опубликовано в 1966 г.). Архивировано 27 августа 2018 года . Проверено 6 апреля 2019 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )- Интернет-издание (на русском языке : Интернетское издание , романизировано :  Международное издание ): 25 декабря 2005 г. / 7 января 2006 г. , латинизировано :  25 декабря 2005/7 января 2006 г. , лит.  «25 декабря 2005 г. / 7 января 2006 г.».
  • "Церковь Всех Русских Святых в Бурлингейме, Калифорния" . Дорога домой .com: Дорога домой к нашему Отцу, Господу Богу и Матери Церкви (английский перевод). 19 ноября 2008 г. [31 мая 2002 г.]. Архивировано 6 мая 2018 года . Проверено 7 апреля 2019 .- "Церковь Всех Святых в земле Российской просиявших в г. Бурлингейм, штат Калифорния"Церковь Всех Святых в земле Российской просиявших в г. Бурлингейм, штат Калифорния[Церковь Всех Русских Святых в Бурлингейме, Калифорния ]. Дорога дома к нашему Отцу Господу Бога и матери Церкви Дорога домой к нашему Отцу Господу Богу и матери Церкви[ Дорога домой к нашему Отцу, Господу Богу и Матери Церкви ]. 15 сентября 2008 г. [31 мая 2002 г.]. Архивировано 27 августа 2018 года . Проверено 7 апреля 2019 .
  • «Се, Жених идет в полночь» ( русское песнопение ) . Gloria.tv . 20 августа 2010. Архивировано 4 апреля 2019 года . Проверено 4 апреля 2019 года .
  • «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви» . Отдел внешних церковных связей. Московский Патриархат . 16 августа 2000 года. Архивировано 24 июля 2008 года . Проверено 22 марта 2019 .
  • Алфеев, Иларион (5 марта 2007 г.). «Страсти по Матфею. Либретто» . Отдел внешних церковных связей. Московский Патриархат . Архивировано 27 августа 2008 года . Проверено 22 марта 2019 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Шиллер, Гертруда (1972). Иконография христианского искусства: Страсти Иисуса Христа (английский перевод). 2 . Лондон: Лунд Хамфрис . ISBN 0-85331-324-5.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )- Ikonographie der christlichen Kunst: Die Passion Jesu Christi [ Иконография христианского искусства: Страсть Иисуса Христа ] (на немецком языке). 2 (2-е изд.). Gütersloher Verlagshaus Gerd Mohn. 1983. ISBN 3-579-04136-3.
  • Крен, Эмиль; Маркс, Даниил. "Ecce Homo от BOSCH, Иероним" . Интернет-галерея искусств . Архивировано 4 ноября 2016 года . Проверено 18 марта 2019 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Войтович, Марек (3 мая 2011 г.) [29 апреля 2011 г.]. "Papież nowej ewangelizacji" (на польском языке). DEON.pl. Архивировано 10 июля 2017 года . Проверено 18 марта 2019 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Вычулковский, Леон (1880). «Адам Хмелевский Брат Альберт» (Воспоминание художника о встрече с Адамом Хмелёвским во Львове (1880)) (на польском языке). Иллюстрировано Леоном Вычулковским. Muzeum Okręgowe w Bydgoszczy im. Леона Вычулковского . Архивировано 12 марта 2016 года . Проверено 18 марта 2019 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Гросс, Джордж (2011) [1922–1923, репродуцированные рисунки и акварели, выполненные в 1915–1922 годах]. Ecce Homo . rororo 25684 (переиздание). Гамбург: Ровольт Верлаг . ISBN 978-3-499-25684-4.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Уикс, Роберт Дж. (8 мая 2017 г.). «Жизнь и творчество Ницше» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )

См. Также [ править ]

  • Ecce Homo: как человек становится тем, кем он является [p]
  • Ecce homo qui est faba [q]
  • Ecce Mono [r]

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Хальфан 2009 ; Rotem 2018 .
  2. ^ Дрехер 2017 , стр. 187.
  3. ↑ Алфеев, 1995 .
  4. ^ «Официальный девиз» ( изображение в формате JPEG ) . Антиохийская епархия Лос-Анджелеса и Запада . Архивировано 24 февраля 2018 года . Проверено 3 апреля 2019 .
  5. ^ «Страстная неделя: объяснение» . Антиохийская православная христианская архиепархия Северной Америки . Архивировано 10 августа 2018 года . Проверено 19 апреля 2019 .
  6. ^ Бэзил Эсси 2008 .
  7. ^ Christus der Bräutigam 2018 ; Кристус дер Бройтигам 2018b ; Gemeinde Wien 2019 .
  8. ^ Путь домой 2008 ; Дорога домой 2008 .
  9. ↑ Слободской 1967 , «Короткие молитвы: еще одна молитва Господу Иисусу» . Архивировано 7 августа 2018 года в Wayback Machine; Слободской 1967 , "Краткие молитвы: Еще одна молитва Господу Иисусу" Краткие молитвы: Еще одна молитва Господу Иисусу. Архивировано 27 августа 2018 года в Wayback Machine. [f]
  10. ^ Джон Эль Массих 2017 ; Монастырь Христа Жениха 2009 г . ; ا هو ذا الختن на YouTube.
  11. ^ "Ide ho Ánthropos"ΊΔΕ Ό ἌΝΘΡΩΠΟϹ[Узрите человека] ( изображение в формате JPEG ) . Православная Церковь в Америке . Архивировано 30 марта 2019 года . Дата обращения 15 мая 2019 .
  12. ^ Александр (Семенофф-Тян-Chansky) 1984 .
  13. ↑ Слободской 1967 , «Орден богослужения: ежедневный цикл богослужений» . Архивировано 8 июня 2017 года в Wayback Machine; Слободской 1967 , " О порядке церковных Богослужений: Суточный круг Богослужений" О порядке церковных Богослужений: Суточный круг Богослужений. Архивировано 7 августа 2018 года в Wayback Machine. [f]
  14. ^ Слободской 1967 , "Воскресенье Великого поста: Страстная неделя" . Архивировано 8 июня 2017 года в Wayback Machine; Слободской 1967 , "Недели Великого Поста: Страстная седмица" Недели Великого Поста : Страстная седмица. Архивировано 6 августа 2018 года в Wayback Machine. [f]
  15. ^ Русское пение 2010 .
  16. ^ Основы социальной концепции 2000 .
  17. ↑ Алфеев 2007 .
  18. ↑ Шиллер, 1972 , стр. 74–75; инжир. 236, 240, 256–273.
  19. ^ Крен и Маркс .
  20. ^ Wójtowicz 2011 .
  21. ↑ СМИ, относящиеся к файлу: Церковь Святого Альберта Хмеловского (Святилище Ecce Homo) в Кракове, Польша. Jpg на Викискладе?
  22. ^ Wyczółkowski 1880 .
  23. ^ Grosz 2011 .
  24. ^ Христос Жених монастырь 2009 .
  25. Перейти ↑ Wicks 2017 .

Заметки [ править ]

  1. ^ a b Иоанна 19: 5 : ἰδοὺ ὁ ἄνθρωπος , латинизировано:  idoú ho ánthropos ( NA28 ), ecce homo ( NVUL ) , букв. «вот человек». Подобно: Матфея 25: 6 : ἰδοὺ ὁ νυμφίος , латинизировано:  idoù ho nymphíos ( NA28 ), ecce Sponsus ( NVUL ) , букв. «вот жених». [1]  
      
  2. ^ a b c Матфея 27: 27–31 : […] ἐνέπαιξαν αὐτῷ , латинизировано:  enépaizan autõ ( NA28 ), illudebant ei ( NVUL ) , букв. «они издевались над ним» […]. - «Тростник - это христианский символ смирения […]. После того, как Христос ударил и увенчал его терновником, римские солдаты подарили Христу трость в качестве жалкого скипетра для ложного правителя. В христианской иконографии тростник является знаком готовности Иисуса терпеть унижение, чтобы исполнить волю своего Отца. […] [Смирение] является абсолютным требованием для продвижения в духовной жизни ». [2]    
  3. ^ « „... ученики были названы христианами в Антиохиипервый. ( Деяния 11:26 ) “ » [4] 
  4. ^ «На первом богослужении вечера Вербного воскресенья священник несет икону Христа Жениха в процессии, и мы поем« Гимн Жениха ». Мы видим Христа как Жениха Церкви, несущего на себе следы Его страданий. […] В Великий вторник читается притча о десяти девственницах. […] Тема дня подкрепляется разоблачительным гимном, который мы поем: " [5]

    Я смотрю на Твой брачный чертог,
    богато украшенный,
    о мой Спаситель;
    но у меня нет свадебного платья,
    чтобы войти в него достойно.
    Освети
    одеяние души моей,
    Податель света,
    и спаси меня.     [6]

  5. ^ Официальный аккаунт в Facebook . Арабский : بطريركية نطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس | كنيسة الروم الأرثوذكس في فيينا - النمسا , латинизированный :  bitrirkiat 'antakiat wasayir almashriq lilruwm al'arthudhikus | канисат алрувм ал'артудхикус фи фийинна - алнамша . Немецкий : Griechisch-orthodoxes Patriarchat von Antiochien und dem gesamten Morgenland | Griechisch-orthodoxe Kirche в Вене - Österreich , lit.  ' Греческий Православный Патриархат Антиохии и всего Востока | Греческая православная церковь в Вене - Австрия ». [7]
  6. ^ a b c Интернет-издание на сайте Дорога дома .com . [8]
  7. ^ a b «Осознавая свою греховность и не полагаясь на силу собственных молитв, в этой молитве мы просим […] Богородицу, имеющую особую благодать, чтобы спасти нас, грешников, Своим ходатайством за нас перед Сыном Ее, помолиться для нас, грешников перед нашим Спасителем ». ( Русский : «Сознавая свою греховность и не надеясь на силу молитв своих, мы в этой молитве просим помолиться о нас грешных, предателем наших, […] Божию Матерь, имеющую особенную благодать заступать нас перед Сыном Своим заступничеством». ) [9]

    Вот, Жених идет в полночь,
    ها هوذا الختن يأتي في نصف الليل,
    и благословен раб
    فطوبى للعبد,
    которого он найдет бодрствующим.
    الذي يجده مستيقظا ، Поистине недостойен тот,
    кого он
    сочтет пренебрежительным أما الذي يجده متغافلا فهو
    .
    غيرمستحق.
    Итак, о душа моя, берегись,
    فانظري يا نفسي,
    чтобы ты не впал в глубокий сон,
    ألا تستغرقي في النوم
    и двери царства
    ويغلق عليك خارج
    были закрыты для тебя,
    الملوت
    .
    وتسلمي إلى الموت ،
    Но бодрствуй, плачь:
    بل كوني منتبهة صارخة:
    Свят, свят, свят Ты, Боже.
    قدوس قدوس قدوس أنت يا الله ،
    По заступничеству Богородицы
    من أجل والدة الإله
    помилуй нас.
    ارحمنا. [10]

    Ср. Исаия 6: 3 : «Свят, свят, свят Господь Саваоф; вся земля полна славы Его», Откровение 4: 8 : «Свят, свят, свят, Господь Бог Всемогущий, Который был и есть, и грядет », Трисвящение и Иисусова молитва .  
  8. ^ Восточное православие в Сирии не следует путать с сирийским христианством : «Сирийская Церковь никогда не имела свою собственную традицию иконописи [...]касается нехалкидонского Востока, в частности церкви Сирии, икона. не находили там большого признания, а церкви украшались орнаментами, а не иконами ». [3]
    • Антиохийские представители: [c]
    • "Жених Христос" ( изображение в формате JPEG ) . Антиохийская епархия Лос-Анджелеса и Запада . Архивировано 11 июня 2016 года . Проверено 1 апреля 2019 года .[d]
    • "Das Bräutigam-Gebet" [Молитва жениха] на Facebook ( видео ). 2 апреля 2018 г. Дата обращения 3 апреля 2019 г. [e] [g]
  9. ^ Даже если надпись на значке - вот человек . [11]
  10. ^ a b c «Икона Христа-Жениха изображает беззаветную любовь к Невесте Христа, Церкви ( Исайя 54 ). Он одет в царственные цвета, как обрученный Царь, что соответствует описанию Священного Писания о Его издевательствах со стороны римских стражей ранее. Его распятие. Корона - символ Его брака с Церковью; веревка - символ рабства греха, смерти и тления, которую Иисус развязал Своей смертью на Кресте; тростник - символ Его смирения ». [24] 
  11. ^ Русский : "Христос открывает Себя Носителем высшей радости" , латинизируется :  Христос otkryvayet Sebya Nositelem vysshey Радости , лит  «Христос являет Себя Носителем высшей радости». [12]
  12. ^ Церковнославянский : " 'жених в полунощи ' " , латинизируется:  zhenikh v polunoshchi , лит  "жених в полночь". [13]
  13. ^ Церковнославянский : " 'Се Жених грядет в полунощи ' " , латинизируется:  Se Zhenikh Грядет v polunoshchi , лит  «Вот, Жених приходит в полночь». [14] «В понедельник, вторник и среду Страстной недели мы празднуем утреню жениха. Мы поем:« Вот, жених идет … » ». [15]
  14. ^ Матфея 9:15 ; 25: 1–13 ; Марка 2:19 ; Луки 5: 34–35 , 12: 35–36 . «Церковь представлена ​​как Его жена и невеста»: Иоанна 2: 9–10 , 3:29 , Ефесянам 5: 24–27 ; Откровение 21: 9 . [16]       
  15. ^ Надпись: ΙϹ ΧϹ [сокр. для ηϲοῦϹ ΧριστόϹ] ὁ νυμφίοϲ , латинизированный :  IesoũS CHristóS ho nymphíos , букв.  «Жених Иисус Христос». - An значок , на вершине Скалы Голгофы внутри Церкви Гроба Господня , под греческого православного алтаря распятия (12 станции на Виа Долороза ). [1] 
  16. ^ «[F] inal автобиографическое заявление» Фридриха Ницше . «Он начинает эту роковую интеллектуальную автобиографию - он должен был потерять рассудок чуть больше месяца спустя - с трех вызывающих брови разделов, озаглавленных« Почему я такой мудрый »,« Почему я такой умный »и« Почему я пишу ». Такие хорошие книги ». [25]
  17. ^ Латинское означает «вот человек, который есть фасоль». Хоровая мелодия из ситкома « Мистер Бин» .
  18. ^ Макароническое письмо на латыни / испанском языке для «вот обезьяна». Образец случайного повреждения искусства . 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Prezzia, Пол Джозеф (18 апреля 2019 г.). «Слава Тебе, Любовь: Турандот и Тридуум Пуччини» ( колонка «Цивилизованный читатель» со ссылкой на Бытие 2:24 и Песнь Соломона 4: 1 ). Кризисный журнал . Архивировано 18 апреля 2019 года . Проверено 19 февраля 2019 .Христос обращается к нам, жестокосердным мужчинам и женщинам, такими словами: «Как прекрасна ты, любовь моя, как прекрасна ты!» (Песнь Соломона 4: 1) Красота в физическом плане - это то, как небесный жених говорит о любви. И если Христос ищет в нас красоту, которую Он Сам создал в нас, несмотря на наши холодные сердца, Он находится под обязательством, установленным для женихов в Священном Писании: «Мужчина оставит отца и мать и прилепится к своей жене». (Бытие 2:24)